中國人民一直以來都把建設(shè)社會主義當(dāng)作自己的目標(biāo)和理想。因為理論、歷史和現(xiàn)實都告訴我們，馬克思主義的社會主義是唯一符合廣大人民群眾的根本利益，可以幫助貧窮人民翻身得解放，更好滿足人民生產(chǎn)與生活需要的理論科學(xué)、社會制度與社會運動。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，拿起馬克思主義的理論武器，要走科學(xué)社會主義的發(fā)展道路，這是中國人民經(jīng)過百年屈辱的歷史考驗而艱難遴選出來的結(jié)果，是唯一可以讓中國人民站起來，唯一可以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會發(fā)展道路。
但事情并不是那么一帆風(fēng)順的。像任何其他的新生事物一樣，馬克思主義的社會主義自其誕生之日起，就經(jīng)歷了數(shù)不盡的反復(fù)、磨難和曲折。這種磨難既來自于馬克思主義理論本身，也來自于現(xiàn)實中的馬克思主義的敵人。一方面，馬克思主義本身不是終極理論，沒有窮盡所有真理，本身需要不斷的發(fā)展與完善;另一方面，馬克思主義的敵人，那些既得利益者、剝削壓迫者極盡其打擊、誹謗、誤導(dǎo)、污蔑之能是，千方百計的去阻撓、破壞馬克思主義的理論與社會實踐，讓馬克思主義的社會主義事業(yè)遭受了極大的挫折。
“中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)”于2008年01月30日發(fā)布一篇來自《學(xué)習(xí)時報》，由中央黨校馬克思主義理論教研部教授賈建芳寫的文章：《什么是科學(xué)社會主義基本原則》，就是這樣一篇典型的修正主義，企圖以修正、歪曲、誤導(dǎo)科學(xué)社會主義基本原則的方式，去污蔑、打擊、埋葬馬克思主義的社會主義事業(yè)的文章。
這篇文章開頭指出：“探討科學(xué)社會主義基本原則問題，必須回到馬克思主義理論體系中去。科學(xué)社會主義中那些帶有普遍性的、最基本的、可以作為其他規(guī)律的基礎(chǔ)的、可以作為認(rèn)識和實踐社會主義所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)的基本原則是什么?對于這樣一個深層次問題的理解，必須遵循科學(xué)社會主義的基本思想及其邏輯結(jié)構(gòu)。這樣來看科學(xué)社會主義基本原理或原則，包括認(rèn)識和實踐社會主義的方法論、社會主義本質(zhì)規(guī)定、社會主義價值。在推進(jìn)中國特色社會主義實踐中，我們必須堅持這些基本原則”。
顯然，這種說法是正確的，符合科學(xué)社會主義的基本邏輯。然而，我們的作者，中央黨校馬克思主義教研部教授賈建芳同志，接下來卻給這一切設(shè)下了兩大基本前提：“不僅我國社會主義初級階段的基本國情不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而且我國到本世紀(jì)中葉基本上實現(xiàn)了現(xiàn)代化以后的基本國情也不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)”。
言外之意，就是馬克思主義的社會主義不適合于現(xiàn)代中國，因為“現(xiàn)實基礎(chǔ)”不一樣了，即便“到本世紀(jì)中葉基本上實現(xiàn)了現(xiàn)代化以后”，中國的“基本國情也不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)”。
奇怪的是，這個賈建芳教授，既不說明實現(xiàn)馬克思主義的社會主義需要什么樣的“現(xiàn)實基礎(chǔ)”，也不說明現(xiàn)代化后的中國國情為什么“也不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)”。
基于此，他就言鋒一轉(zhuǎn)，就有了馬克思主義的社會主義不適合于中國的邏輯：“科學(xué)性和實踐性的統(tǒng)一是科學(xué)社會主義的基本特性”,“把社會主義置于現(xiàn)實基礎(chǔ)上，是馬克思、恩格斯將空想社會主義轉(zhuǎn)變成科學(xué)社會主義的根本經(jīng)驗，也是認(rèn)識和實踐社會主義的根本要求和根本方法”。而且，他還有馬克思、恩格斯言論為據(jù)：“要使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實基礎(chǔ)上”(《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第416頁);“這些基本原理的實際運用……隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”(《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言)。
簡單說來，賈建芳教授這里的邏輯就是：中國的基本國情與馬克思主義的社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)永遠(yuǎn)不可能一樣，因此馬克思主義的社會主義在中國永遠(yuǎn)是空想，永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)。賈建芳接著說：“我們必須用新的視角、新的觀念、新的理論范式、新的經(jīng)驗來談?wù)撝袊厣鐣髁x”。顯然，賈建芳的意思就是：中國特色社會主義不能是馬克思主義的社會主義。
那么，賈建芳教授的這種邏輯成立嗎?觀點正確嗎?顯然，純粹就是一種無恥的狡辯。他不是無知，而是無恥。作為中央黨校馬克思主義教研部的教授，他不可能不知道：實現(xiàn)馬克思主義的社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)就是資本主義的生產(chǎn)方式占據(jù)社會經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，從而就像資本主義生產(chǎn)方式取代封建主義的生產(chǎn)方式一樣，根源于資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾斗爭中，資本主義生產(chǎn)方式會被消亡，代之以社會主義的生產(chǎn)方式，從而馬克思主義的社會主義得以實現(xiàn)。這是最基本的馬克思主義基本原理，作為中央黨校馬克思主義教研部的教授，我們的賈建芳教授有可能不掌握、不知道嗎?無論是“我國社會主義初級階段的基本國情”，還是“到本世紀(jì)中葉基本上實現(xiàn)了現(xiàn)代化以后的基本國情”，難道都不是資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)社會經(jīng)濟(jì)主體地位的基本國情?顯然，賈建芳就是一個典型的、故意的修正主義者，一個混進(jìn)黨的最高理論機(jī)關(guān)的馬克思主義的敵人，我們黨、國家和人民的階級敵人!
在“社會主義的本質(zhì)規(guī)定”上，賈建芳教授說：“科學(xué)社會主義關(guān)于社會主義的本質(zhì)規(guī)定就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”;“人的自由而全面發(fā)展，是共產(chǎn)主義對資本主義社會人的異化的揚棄，是未來社會主義社會區(qū)別于其它一切社會的顯著特征和根本標(biāo)志，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的最高價值”;“以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持和發(fā)展了這個本質(zhì)論，把社會主義本質(zhì)進(jìn)一步概括為實現(xiàn)人的全面發(fā)展”;“我們堅持社會主義本質(zhì)規(guī)定，就是要堅持社會主義建設(shè)的長遠(yuǎn)目標(biāo)和正確方向，也就是要根據(jù)人的自由全面發(fā)展的根本要求和基本國情推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)”。
顯然，在根本關(guān)鍵的“社會主義的本質(zhì)規(guī)定”上，賈建芳教授是淺嘗輒止的。“科學(xué)社會主義關(guān)于社會主義的本質(zhì)規(guī)定就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”的觀點是正確的。但是，他不敢深入闡述“人的全面自由發(fā)展”的馬克思主義含義、要求和具體形式。馬克思主義的社會主義是具體而明確，不是一句“實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展”就可以取代和蒙混過關(guān)的。什么是“全面自由”?難道資本主義社會不是“全面自由”嗎?賈建芳教授不敢涉及到這個問題，一旦涉及，那她歪曲、誤導(dǎo)、阻止馬克思主義的社會主義在中國實現(xiàn)的目標(biāo)就無法達(dá)成了，其自身明顯的邏輯錯誤就暴露了。
在馬克思主義看來，資本主義社會只是一個在名義上實現(xiàn)了自由的社會，這是資本主義社會區(qū)別于封建社會的標(biāo)志。資本主義是自由的，自由到讓勞動者一無所有的地步。但是，自由勞動者的一無所有本身就是一種不自由。正是這種不自由導(dǎo)致勞動者被迫出賣自己的勞動力，產(chǎn)生形成了以資本雇傭勞動力為特征的資本主義，并導(dǎo)致資本主義社會的一系列弊端和罪惡。顯然，資本主義是一種政治形式上自由，而在經(jīng)濟(jì)實質(zhì)上不自由的社會和狀態(tài)。顯然，馬克思主義所要實現(xiàn)的“人的全面自由發(fā)展”，從根本上說，是要在資本主義政治形式上的自由的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步實現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)實質(zhì)上的自由。也就是說，社會主義是要讓勞動者擺脫資本的束縛，而實現(xiàn)勞動者的經(jīng)濟(jì)解放，從而實現(xiàn)人和生產(chǎn)力的解放。恩格斯在《致奧托·伯尼克》的信中明確指出：“同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制(先是單個國家實行)的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”。在《國際工人協(xié)會共同章程》中，馬克思也指出：“勞動者在經(jīng)濟(jì)上受勞動資料即生活源泉的壟斷者的支配，是一切形式的奴役即一切社會貧窮、精神屈辱和政治依附的基礎(chǔ);因此工人階級的經(jīng)濟(jì)解放是一切政治運動都應(yīng)該作為手段服從于它的偉大目標(biāo)”。因此，馬克思主義的社會主義、社會主義的本質(zhì)規(guī)定、人的全面自由的發(fā)展等，從根本上說，是要在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，消滅資本主義雇傭勞動方式，建立一個沒有雇傭，從而沒有階級分化，沒有剝削壓迫的社會主義勞動者自主聯(lián)合生產(chǎn)方式的。顯然，賈建芳教授在“社會主義本質(zhì)規(guī)定”上的淺嘗輒止，就是要回避、隱藏這一點，也好讓她修正、消滅馬克思主義的社會主義的目標(biāo)得以達(dá)成。
賈建芳教授歪曲、修正科學(xué)社會主義，還要在“社會主義價值”上下下功夫。她是怎么說的呢?她說：“改革開放以來，我國總結(jié)了社會主義實踐的深刻教訓(xùn)，逐步提出以人為本的價值取向和共富、公正、自由、平等、民主、互助、和諧等價值理念，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展趨勢和社會主義本質(zhì)規(guī)定，反映了我國最廣大人民群眾的愿望和人類的共同社會理想。堅持社會主義價值，就是要求中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度、社會制度框架和實踐進(jìn)程都必須圍繞這些價值原則展開”。
顯然，賈建芳教授在這里說得是冠冕堂皇、頭頭是道，但顯然又是刻意回避、忽視了事物的另一面：相同的價值理念，在不同的社會制度下，擁有不同的社會效果。賈建芳在這里所犯的錯誤，正如她自己已經(jīng)認(rèn)識到的，馬克思曾在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中嚴(yán)詞批判的：脫離具體實際，空談什么民主、自由、博愛等等理念。賈建芳在文章中引用了恩格斯的一段話：“管理上的民主，社會中的博愛，權(quán)利的平等，普及的教育，將揭開社會的下一個更高的階段，經(jīng)驗、理智和科學(xué)正在不斷向這個階段努力。這將是古代氏族的自由、平等和博愛的復(fù)活，但卻是在更高級形式上的復(fù)活(《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年版，第113頁)”。顯然，依據(jù)恩格斯的主張，相同的自由、民主、博愛、平等等價值理念，對于中國這個社會主義國家來說，應(yīng)該是“更高形式的復(fù)活”，而不是在資本主義形式上復(fù)活。賈建芳教授在這里卻只要求社會主義價值要圍繞“以人為本的價值取向和共富、公正、自由、平等、民主、互助、和諧等價值理念”，卻不談或忽略社會主義的“更高形式”，顯然是別有用心的，至少是嚴(yán)重不足的。
最后，賈建芳教授說：“我們必須解放思想，實事求是，探索中國特色的現(xiàn)代化道路，體現(xiàn)社會主義本質(zhì)和價值，并在實踐中深化認(rèn)識和進(jìn)一步總結(jié)中國特色社會主義的基本特征”。這話說的聽起來不錯，但結(jié)合整篇文章來看，這咋就像是要我們從馬克思主義的社會主義思想上解放出來呢?一旦如此，所謂的“中國特色社會主義”還是馬克思主義的社會主義嗎?而這似乎正是賈建芳在本文中所要表達(dá)主要意思，想要達(dá)到的主要效果。
筆者還是在網(wǎng)絡(luò)搜索中，得知賈建芳這個人、這篇文章。再細(xì)細(xì)一搜，卻發(fā)現(xiàn)了賈建芳名下的一大堆厲害的頭銜：中央黨校馬克思主義理論部教授、博士生導(dǎo)師。兼任國家核心期刊《科學(xué)社會主義》雜志副主編。長期從事馬列主義和中國化馬克思主義、現(xiàn)代化理論和發(fā)展戰(zhàn)略等方面的教學(xué)和科研工作。主持并完成國家社科基金項目“中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略選擇”和中央黨校資助項目“社會主義與人的自由全面發(fā)展”。正在主持國家社科基金項目“社會和諧：社會主義的重要價值目標(biāo)”和中央黨校資助項目“以人為本的基本問題研究”。近幾年出版?zhèn)€人專著主要有《中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略選擇》、《社會主義發(fā)展理論研究》等。
看到賈建芳的這些頭銜，以及其主持并完成的國家社科基金項目“中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略選擇”和中央黨校資助項目“社會主義與人的自由全面發(fā)展”，再結(jié)合其文章的觀點主張、思想實質(zhì)，結(jié)果讓我們感覺有點恐怖：修正馬克思主義，埋葬馬克思主義的社會主義，這難道是我們黨和國家、人民政府的目標(biāo)和任務(wù)所在?
否則，……?難怪，……!
附文：什么是科學(xué)社會主義基本原則
賈建芳
黨的十七大報告指出：“中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。”那么，什么是科學(xué)社會主義基本原則?
探討科學(xué)社會主義基本原則問題，必須回到馬克思主義理論體系中去?？茖W(xué)社會主義中那些帶有普遍性的、最基本的、可以作為其他規(guī)律的基礎(chǔ)的、可以作為認(rèn)識和實踐社會主義所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)的基本原則是什么?對于這樣一個深層次問題的理解，必須遵循科學(xué)社會主義的基本思想及其邏輯結(jié)構(gòu)。這樣來看科學(xué)社會主義基本原理或原則，包括認(rèn)識和實踐社會主義的方法論、社會主義本質(zhì)規(guī)定、社會主義價值。在推進(jìn)中國特色社會主義實踐中，我們必須堅持這些基本原則。
不僅我國社會主義初級階段的基本國情不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而且我國到本世紀(jì)中葉基本上實現(xiàn)了現(xiàn)代化以后的基本國情也不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
堅持社會主義的方法論原則。科學(xué)性和實踐性的統(tǒng)一是科學(xué)社會主義的基本特性。恩格斯指出的“要使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實基礎(chǔ)上”(《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第416頁)，《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中強調(diào)的“這些基本原理的實際運用……隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，都體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的這種基本特性。把社會主義置于現(xiàn)實基礎(chǔ)上，是馬克思恩格斯將空想社會主義轉(zhuǎn)變成科學(xué)社會主義的根本經(jīng)驗，也是認(rèn)識和實踐社會主義的根本要求和根本方法。所謂“現(xiàn)實基礎(chǔ)”、“當(dāng)時的歷史條件”，就是不斷變化著的客觀實際。共產(chǎn)黨人和社會主義者必須從實際出發(fā)運用科學(xué)社會主義基本原理。今天，我們把社會主義置于現(xiàn)實基礎(chǔ)上，首要的是必須真正地科學(xué)認(rèn)識“現(xiàn)實基礎(chǔ)”?，F(xiàn)階段，我們面對的“現(xiàn)實基礎(chǔ)”，無論從我國國情看還是從時代主題和世界局勢看，與馬克思恩格斯預(yù)示的那個社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)是不同的。在這樣的現(xiàn)實基礎(chǔ)上建設(shè)的社會主義必然不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個社會主義。我們必須清醒地認(rèn)識到，不僅我國社會主義初級階段的基本國情不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而且我國到本世紀(jì)中葉基本上實現(xiàn)了現(xiàn)代化以后的基本國情也不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在這樣的現(xiàn)實基礎(chǔ)上推進(jìn)的中國特色社會主義必然不同于馬克思恩格斯預(yù)示的那個社會主義。我們必須用新的視角、新的觀念、新的理論范式、新的經(jīng)驗來談?wù)撝袊厣鐣髁x。
科學(xué)社會主義關(guān)于社會主義的本質(zhì)規(guī)定就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。社會主義本質(zhì)的實現(xiàn)是一個過程，是人的發(fā)展與社會的發(fā)展相互作用、相互推動的長過程。
堅持社會主義的本質(zhì)規(guī)定。社會主義本質(zhì)是社會主義社會的根本屬性即內(nèi)在規(guī)定性，是社會主義社會區(qū)別于其他社會的根本標(biāo)志，貫穿于社會主義社會發(fā)展全過程，決定著社會主義社會的基本特征和發(fā)展方向。科學(xué)社會主義關(guān)于社會主義的本質(zhì)規(guī)定就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思恩格斯認(rèn)為，隨著人類社會不斷地由低級向高級階段發(fā)展，必然出現(xiàn)以消滅剝削和壓迫以及人與社會都得到全面發(fā)展為特征的更高階段的社會形態(tài)。馬克思恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294頁)恩格斯在1894年1月9日致卡內(nèi)帕的信中，應(yīng)《新世紀(jì)》周刊關(guān)于用簡短的字句來表述未來社會主義本質(zhì)規(guī)定的請求，摘下了這段話作為答復(fù)。在馬克思恩格斯看來，未來共產(chǎn)主義社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。(《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1964年版，第649頁)人的自由而全面發(fā)展，是共產(chǎn)主義對資本主義社會人的異化的揚棄，是未來社會主義社會區(qū)別于其它一切社會的顯著特征和根本標(biāo)志，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的最高價值。過去相當(dāng)長一段時期，我們對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識“不是完全清醒的”。黨的十一屆三中全會以后，隨著對社會主義認(rèn)識的不斷深化，鄧小平提出了“社會主義本質(zhì)”的概念，并且把社會主義本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。這是對社會主義本質(zhì)的一個嶄新概括，對于推動思想解放和推進(jìn)改革開放實踐發(fā)揮了巨大的作用。以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持和發(fā)展了這個本質(zhì)論，把社會主義本質(zhì)進(jìn)一步概括為實現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會主義本質(zhì)的實現(xiàn)是一個過程，是人的發(fā)展與社會的發(fā)展相互作用、相互推動的長過程。我們堅持社會主義本質(zhì)規(guī)定，就是要堅持社會主義建設(shè)的長遠(yuǎn)目標(biāo)和正確方向，也就是要根據(jù)人的自由全面發(fā)展的根本要求和基本國情推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)。
社會主義價值是人類價值目標(biāo)追求的延續(xù)和發(fā)展。在科學(xué)社會主義中，人類的社會理想以社會主義價值的形式得到了科學(xué)表達(dá)。
堅持社會主義價值。社會主義價值是社會主義對社會主體的功能和積極意義，是無產(chǎn)階級和勞動人民的最高社會理想，是社會發(fā)展規(guī)律和社會主義本質(zhì)的集中反映。社會主義價值是人類價值目標(biāo)追求的延續(xù)和發(fā)展。在社會主義產(chǎn)生以前，富有、快樂、幸福、公正、自由、平等、民主、博愛等價值就是人類共同的理想和生生不息的追求。在科學(xué)社會主義中，人類的社會理想以社會主義價值的形式得到了科學(xué)表達(dá)。馬克思恩格斯批判地繼承了14世紀(jì)文藝復(fù)興運動以后的各種人道主義思潮和19世紀(jì)空想社會主義的價值取向，科學(xué)地分析了資產(chǎn)階級鼓吹的“自由、平等、博愛”的兩面性，并且揭示了未來社會的基本價值。恩格斯引用人類學(xué)家摩爾根《古代社會》中的一段話預(yù)言：“管理上的民主，社會中的博愛，權(quán)利的平等，普及的教育，將揭開社會的下一個更高的階段，經(jīng)驗、理智和科學(xué)正在不斷向這個階段努力。這將是古代氏族的自由、平等和博愛的復(fù)活，但卻是在更高級形式上的復(fù)活。”(《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1974年版，第113頁)這表明，未來社會主義社會將是一個真正公正、民主、自由、平等、博愛的社會。共產(chǎn)黨人堅持科學(xué)社會主義必然堅持社會主義價值。過去長時期，我們對社會主義的認(rèn)識“不是完全清醒的”，主要是忽視了社會主義本質(zhì)規(guī)定和社會主義價值，甚至把公正、民主、自由、平等、博愛、人權(quán)、人道主義等原則當(dāng)作資產(chǎn)階級的專利加以否定和批判，使社會主義建設(shè)中長期見“物”不見“人”、見“原則”不見“人”，偏離人民群眾生存和發(fā)展的各種需求，結(jié)果付出了沉重的代價。改革開放以來，我國總結(jié)了社會主義實踐的深刻教訓(xùn)，逐步提出以人為本的價值取向和共富、公正、自由、平等、民主、互助、和諧等價值理念，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展趨勢和社會主義本質(zhì)規(guī)定，反映了我國最廣大人民群眾的愿望和人類的共同社會理想。堅持社會主義價值，就是要求中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度、社會制度框架和實踐進(jìn)程都必須圍繞這些價值原則展開。
社會主義方法論、社會主義本質(zhì)規(guī)定、社會主義價值是具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)社會主義基本原則。其中，社會主義本質(zhì)規(guī)定是科學(xué)社會主義的最高命題，是從最深層次上回答什么是社會主義的基本原理和基本原則。堅持科學(xué)社會主義基本原則，必須堅持由社會主義方法論、社會主義本質(zhì)規(guī)定、社會主義價值組成的具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的整體。我們必須解放思想，實事求是，探索中國特色的現(xiàn)代化道路，體現(xiàn)社會主義本質(zhì)和價值，并在實踐中深化認(rèn)識和進(jìn)一步總結(jié)中國特色社會主義的基本特征。
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