李旭之：從毛澤東的痛哭到佛陀的眼淚

　　毛澤東1975年7月23日做了白內(nèi)障手術(shù)。有資料說，做手術(shù)的兩位大夫唐由之、張淑芳講，手術(shù)后有一天，毛澤東在讀書時(shí)，忽大哭，白發(fā)抖顫，情不能抑。原來毛澤東讀的是南宋陳亮的《念奴嬌•登多景樓》一詞。其詞曰：“危樓還望，嘆此意，今古幾人曾會(huì)!鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界。一水橫陳，連岡三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計(jì)?　因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。憑卻江山，管不到，河洛腥膻無際。正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強(qiáng)對(duì)!”這首詞為何讓暮年的偉人涕淚橫流?可以肯定的一點(diǎn)是，這是偉人與古人陳亮于心靈間共鳴后的哭聲。

　　暮年的毛澤東，身處他親自領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的文革的后期，從文革擁護(hù)的人不多，反對(duì)的人不少的現(xiàn)實(shí)，想到自己身后的人民江山能否永固，他肯定是深思遠(yuǎn)慮的。而這時(shí)的毛澤東為何讀得痛哭呢?偉人當(dāng)時(shí)的感觸我們不得而知，但是毛主席晚年思想上的“孤獨(dú)”與八百年前陳亮的壯志難酬的抒發(fā)，從改開三十多年來的巨變，揣摩領(lǐng)會(huì)一下領(lǐng)袖的心境，是可以窺見一二的。

　　陳亮是南宋初期的思想家，他憂國憂民，力主北伐恢復(fù)故土，但是南宋朝廷卻只想偏安一隅，得過且過。為有力反駁主和派們，陳亮親自巡察大江南岸地形，并上《戊申再上孝宗皇帝書》：“臣嘗疑書冊(cè)不足憑，故嘗一到京口、建鄴。登高四望，深識(shí)天地設(shè)險(xiǎn)之意，而古今之論為未盡也。京口連岡三面，而大江橫陳。江傍極目千里，其勢大略如虎之出穴，而非若穴之藏虎也。昔人以為，京口酒可飲，兵可用，而北府之兵為天下雄。蓋其地勢當(dāng)然，而人善用之耳。臣雖不到采石，其地與京口股肱建鄴，必有據(jù)險(xiǎn)臨前之勢，而非止于靳靳自守者也。天豈使南方自限于一江之表，而不使與中國而為一哉?江傍極目千里，固將使謀夫勇士得以展布四體，以與中國爭衡者也。”他用事實(shí)論述了京口建鄴是用兵北伐的善地。陳亮并作了這首《念奴嬌•登多景樓》直抒滿腔的“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強(qiáng)對(duì)。”的壯志宏圖。可惜也，陳亮的壯志豪情空灑向不思進(jìn)取的南宋朝廷。在陳亮的眼中，“只把杭州做汴州”的主和派們也如歷朝偏居南京的六朝一樣，沒有人再去考慮國家大計(jì)和人民的離苦悲歡，而每個(gè)人都忙著營營茍茍地“只成門戶私計(jì)”，“管不到，河洛腥膻無際”。詞的最后五句，只不過是陳亮空悵惘里徒有的豪情而已。這首詞充滿了壯志凌云的豪情，但在現(xiàn)實(shí)面前，也只有徒生無奈，一聲嘆息。

　　毛澤東讀完這首詞，肯定是思緒澎湃跌宕。中國革命成功了，追隨共產(chǎn)黨九死一生的人們，革命生涯結(jié)束了，就要開始享受革命成果的日子了。共產(chǎn)黨內(nèi)并不純潔，毛澤東說，黨內(nèi)真正懂馬列的人不多。革命的成功，催生了打江山坐江山的封建思想的冒頭，黨員干部脫離人民的危險(xiǎn)已經(jīng)與日增多，而被推翻的資產(chǎn)階級(jí)雖然作為一個(gè)階級(jí)不復(fù)存在了，但是資產(chǎn)階級(jí)的思想和流毒并沒有隨著資產(chǎn)階級(jí)本身的消亡而消亡，它們還在社會(huì)主義社會(huì)中無時(shí)無刻不在人民的頭腦中散布傳染毒害，并影響著我們這個(gè)黨的政治路線的選擇。毛澤東已經(jīng)看到了這一危險(xiǎn)，在社會(huì)主義社會(huì)，也始終存在著是走社會(huì)主義道路還是復(fù)辟資本主義的斗爭，與資產(chǎn)階級(jí)的暴風(fēng)驟雨式的武武裝斗爭雖然結(jié)束了，但是與資產(chǎn)階級(jí)的思想的斗爭還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。我們這個(gè)黨，組成成分是復(fù)雜的，真正懂馬列的不多，真正知道該怎樣干社會(huì)主義的人也少之又少。資產(chǎn)階級(jí)分子喬裝打扮混入黨內(nèi)，與黨內(nèi)的動(dòng)搖分子和傾向于資產(chǎn)階級(jí)思想的糊涂的黨員干部一道，在各個(gè)領(lǐng)域里做著復(fù)辟資本主義的黑暗勾當(dāng)。

　　蘇聯(lián)修正主義的教訓(xùn)，不得不讓晚年的毛澤東更加焦慮該怎樣保證這個(gè)黨不修，這個(gè)國不變色，他不愿意想到在他身后，被解放的了人民，再吃二茬苦，再受二遍罪，他看不得人民的苦，看不得人民的痛。如果這樣，為革命犧牲的千百萬烈士的鮮血就算白流了。可是他的清醒和憂患，又有誰人能知。他深感“孤獨(dú)”。許多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部們有的只忙著自己的享受在鬧著待遇的高低，有的已經(jīng)開始做起了官老爺，不再愿意靠近人民群眾，不再愿意走進(jìn)群眾與群眾同甘共苦，有的黨員干部被資產(chǎn)階級(jí)分子拉下了水，蛻變成了資產(chǎn)階級(jí)分子，而解放了的工農(nóng)兵等廣大人民群眾，對(duì)社會(huì)主義道路和社會(huì)主義對(duì)他們的好處，還不能看得清真，雖然人民群眾在大干社會(huì)主義中也有積極性，但也有一些群眾是落后的，不過歷史地看，經(jīng)過解放了的人民群眾是絕對(duì)不會(huì)愿意再回到解放前的狀態(tài)，他們是擁護(hù)社會(huì)主義道路的。與人民群眾的相對(duì)，黨的相當(dāng)數(shù)量的干部卻已經(jīng)不想隨著社會(huì)主義道路與人民群眾一道前進(jìn)了，他們要只要保持住這種已經(jīng)擁有了的比人民群眾高高在上的優(yōu)越感和強(qiáng)勢感。資本主義已經(jīng)有了復(fù)辟的危險(xiǎn)。

　　中國社會(huì)主義社會(huì)里的兩個(gè)階級(jí)和兩條道路的斗爭的加劇，晚年的毛澤東不得不憑借他的巨大威望發(fā)動(dòng)人民群眾來幫助整黨。他深知這場革命的艱巨性，它不同于指揮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗，這是要指揮數(shù)億人民群眾一同行動(dòng)的巨大戰(zhàn)役，場面太過巨大，而敵人是是無形的，是深藏于思想領(lǐng)域里的敵人，好多人仍在懷疑敵人在哪里?進(jìn)入社會(huì)主義了，資產(chǎn)階級(jí)已被消滅，怎么可能還會(huì)有資產(chǎn)階級(jí)敵人?何況當(dāng)時(shí)中國處在被兩個(gè)超級(jí)大國包圍和威脅的惡劣環(huán)境中，能否取得這場巨大戰(zhàn)役的勝利，是需要天才般的歷史洞察力，巨大的政治勇氣，運(yùn)籌帷幄的政治謀略和偉大的政治家高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的。毛澤東毅然決然地發(fā)動(dòng)了全國人民群眾起來揭黨的陰暗面，第一個(gè)當(dāng)起炮手，向著黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)開炮。這就是毛主席看做他人生的第二件大事的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命。

　　毛主席為了這第二件大事，做了馬列主義理論的準(zhǔn)備，提出了在無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論，以及一系列的政策和措施，以保證這場涉及人們思想深處的革命能夠沿著正確的方向前進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)并奪取政權(quán)建立新的政權(quán)，不過是歷史的又一次改朝換代，雖然偉績，但還不算偉大，建立人民政權(quán)，喊出人民萬歲，則是偉大，而繼之以確保人民江山永固，不惜親手打碎自己創(chuàng)建的政權(quán)，則是偉大之上的偉大了，毛澤東發(fā)展了馬列主義。唯有超然于“不為一己之私”，今天億萬群眾才更加思念他人民領(lǐng)袖“唯公者千古”的人民情懷。

　　以往的革命或者改朝換代，都是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的歷史輪回，只有社會(huì)主義的建立，才實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人對(duì)極少數(shù)人的統(tǒng)治，這是人民的勝利。馬克思恩格斯創(chuàng)建了馬克思主義，但是他們沒能實(shí)現(xiàn)自己的主義。列寧發(fā)展了馬克思主義，提出了在帝國主義時(shí)代奪取無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的正確道路，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，建立了基本的社會(huì)主義制度，可惜列寧早逝，沒有經(jīng)歷社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，沒能探索出怎樣正確建設(shè)社會(huì)主義的理論，以及如何鞏固社會(huì)主義政權(quán)，但列寧已經(jīng)預(yù)感到有可能存在資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟的危險(xiǎn)性，提出了小資產(chǎn)階級(jí)無時(shí)無刻不在新產(chǎn)生著的光輝論斷。在國際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中，只有毛澤東不僅奪取和建立了無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，更是親自領(lǐng)導(dǎo)了社會(huì)主義制度的創(chuàng)建和社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，重要的是在社會(huì)主義時(shí)期，敏銳地發(fā)現(xiàn)了資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，察覺了資產(chǎn)階級(jí)混入黨內(nèi)陰謀奪權(quán)復(fù)辟的現(xiàn)實(shí)性，提出了無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論。

　　繼續(xù)革命的理論是新發(fā)展了的馬克思列寧主義，對(duì)于任何一個(gè)建立社會(huì)主義的國家都有普遍的指導(dǎo)意義。這一意義從蘇聯(lián)的解體和東歐社會(huì)主義的被顛覆已經(jīng)深刻地體現(xiàn)了出來，即使對(duì)于毛澤東身后的中國來說，這一意義至今還發(fā)揮著它強(qiáng)大的社會(huì)主義保障作用，使得中國的復(fù)辟資本主義的勢力至今不敢明目張膽地推行資本主義，只能偷偷地披著社會(huì)主義的大旗干一些復(fù)辟資本主義的黑暗勾當(dāng)，同時(shí)也教育了中國人民。如果不是在這個(gè)歷程中工人階級(jí)淪為下崗失業(yè)和四處尋求被剝削的人員，如果不是失去土地失去集體的農(nóng)民的悲慘地外出打工，戶戶家家沒有了“天倫之樂”，如果不是新的三座大山壓向廣大群眾，如果不是這個(gè)社會(huì)道德淪喪，人心似狼，如果不是資本與官僚、無恥的知識(shí)分子的三角聯(lián)盟，如果不是為人民服務(wù)變成了為人民幣服務(wù)，如果不是激烈的官民對(duì)立的等等的現(xiàn)實(shí)，怎么會(huì)有反面的教員站出來反證著毛主席晚年的輝煌。因此，越來越多的人民群眾理解了毛主席晚年的深思遠(yuǎn)慮，理解了文革的重要作用。

　　反面教員的作用有時(shí)比正面教員的作用要大的多，教育人的力度也深刻徹底的多。這就是歷史發(fā)展和真理探索過程中的辯證法。是真理的，雖能被強(qiáng)權(quán)掩蓋于一時(shí)，卻無法用強(qiáng)權(quán)遮蓋住真理發(fā)出的璀璨的光輝。不是真理的，也終究不會(huì)有真理的力量和光輝。

　　毛澤東流下的眼淚和發(fā)出的哭聲，我想在為只為“只成門戶私計(jì)”而不能看清真理的黨內(nèi)的大大小小的糊涂蛋們和一些愚昧的群眾而哭吧，他們只為了自己的私利而存在，他們不會(huì)去想到犧牲的千百萬烈士，不會(huì)想到自己之外的人們和后代們的未來和前途，而只圖眼前的利益，只經(jīng)營謀取自家的幸福。他們像一個(gè)個(gè)的動(dòng)物一樣只知道為了自己的吃食而活，而不知道人區(qū)別于動(dòng)物的意義還在于人為別人而活，為大多數(shù)人而活則是人的最高尚的價(jià)值。只有社會(huì)主義才能在制度上提升每一個(gè)人活著的價(jià)值和意義。毛澤東哭他們的短視和淺陋，也為那些被資產(chǎn)階級(jí)思想俘虜后進(jìn)攻社會(huì)主義制度的可憐蟲而痛苦，他們?cè)跒槟Ч頉_鋒的同時(shí)，也在挖掘著埋葬自己和后代幸福的墳?zāi)埂Ｆ涓淳驮谟谫Y本主義歸根到底是少數(shù)人富有而多數(shù)人貧窮的制度。毛澤東堅(jiān)信，解放了的中國人民，尤其是經(jīng)歷了無產(chǎn)階級(jí)文化大革命的中國人民，是愿意走社會(huì)主義道路的，而不想復(fù)辟到資本主義社會(huì)中去。這是歷史發(fā)展的必然，一切主動(dòng)或者被動(dòng)或者被裹挾進(jìn)復(fù)辟歷程中的人們，是必然會(huì)被撞破頭流出鮮血，他們中將極難有幾人能擠進(jìn)資本家的行列，絕大多數(shù)將歸入被剝削被吞噬的命運(yùn)。他們是可悲可嘆可憐的。站在了人民立場上的毛澤東，豈能不為此痛哭?

　　到此，我想到曾看過的一個(gè)佛教故事，那個(gè)故事是一個(gè)佛陀與魔王波旬的對(duì)話。大意是：

　　佛陀釋迦牟尼即將成佛前，魔王波旬驚恐不已，派出愛欲，貪欲，樂欲三名魔女前去誘惑佛祖，但佛祖深心寂定不為所動(dòng)。引誘失敗，魔王波旬便親率眾魔施以武力威脅，佛祖因有無量福德智慧，圓滿了六度萬行的力量，魔眾無法沖破佛祖周身的圣潔之光，盡皆跌撲。魔王承認(rèn)失敗。佛陀講經(jīng)說法四十九年，魔王波旬看到佛陀度了很多人，極度不爽，便前來請(qǐng)佛趕快涅磐。佛陀覺察到自己與娑婆眾生的緣分已到，就答應(yīng)了波旬的請(qǐng)求。

　　現(xiàn)抄錄這段對(duì)話給讀者，也許能思出一點(diǎn)深意來。

　　魔王波旬說：“你涅磐后，我一定要破壞你的佛法。”

　　佛說：“佛法是正法，沒有任何力量能破壞。”

　　魔王波旬說：“正義永存，邪惡也不會(huì)消失。你在世時(shí)也不是人人都信仰你，我的徒子徒孫不也很多嗎?人性本惡，學(xué)壞容易學(xué)好難。你入滅之后，信仰你的人會(huì)越來越少，信仰我的人會(huì)越來越多。”

　　佛說：“你破壞我的佛法對(duì)你沒好處。佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀著邪惡如你之人。如果正法時(shí)代一旦結(jié)束，你的福報(bào)也就玩了，等待你的就是無間地獄，你會(huì)在地獄中受無量種種苦。”

　　魔王波旬說：“我知道佛祖是不說謊的，但是，佛祖你也知道命由心造。我會(huì)設(shè)法避免地獄之苦的。”

　　佛說：“多行不義必自斃，哪里能避免得了!”

　　魔王波旬說：“圣人無常心,以百姓心為心。波旬亦無常心，以百姓心為心。在順應(yīng)百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森嚴(yán)，極力強(qiáng)調(diào)貪欲的危害，教人遠(yuǎn)離貪欲。而我順應(yīng)百姓的欲望，滿足百姓的欲望。眾生沒有貪欲那里有我波旬?”

　　佛說：“我有佛經(jīng)留世。”

　　魔王波旬說：“經(jīng)典是死文字，要教化眾生，還是需要人來解釋。”

　　佛說：“我有僧寶留世。”

　　魔王波旬說：“你要教化眾生得引進(jìn)新人吧。你不會(huì)拒絕我的弟子接受你的教誨吧。”

　　佛說：“不會(huì)。”

　　魔王波旬說：“到你末法時(shí)期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內(nèi)，穿你的袈裟，破壞你的佛法。 他們曲解你的經(jīng)典，破壞你的戒律，以達(dá)到我武力不能達(dá)到的目的。”

　　佛祖聽了魔王的話，久久無語，不一會(huì)，兩行熱淚緩緩流了下來。魔王見此，率眾狂笑而去。

　　這個(gè)故事中如果將佛換成毛澤東，而將魔王換成復(fù)辟資本主義的勢力或者某個(gè)魔頭，是值得令人深思而嘆的。可嘆的唯是佛祖一顆憐憫眾生之心。毛澤東擲地有聲地宣告“我們的事業(yè)是正義的，正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的。”又不無憂慮地喚起每個(gè)人切不可“只成門戶私計(jì)”，“你們要關(guān)心國家大事”，然而“只成門戶私計(jì)”的蕓蕓眾生們卻成就了魔王波旬說的“而我順應(yīng)百姓的欲望，滿足百姓的欲望。眾生沒有貪欲那里有我波旬?”魔王波旬搞起了“經(jīng)典是死文字，要教化眾生，還是需要人來解釋。”的修正之道，遂演出了魔王波旬的“徒子徒孫混入你的僧寶內(nèi)，穿你的袈裟，破壞你的佛法。 他們曲解你的經(jīng)典，破壞你的戒律，以達(dá)到我武力不能達(dá)到的目的。”的歷程。

　　從南宋的陳亮，再到毛澤東，再到佛陀和魔王波旬，到此，我立刻也有了一種禁不住想流淚痛哭的沖動(dòng)………

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