李旭之：豐縣“鐵鏈女”身后深層的社會(huì)問(wèn)題

　　李旭之：豐縣“鐵鏈女”身后深層的社會(huì)問(wèn)題

　　豐縣“鐵鏈女”，觸動(dòng)了人們內(nèi)心的同情之心、惻隱之心，她二十多年的悲慘遭遇，是人都會(huì)悲憤不已，必須要嚴(yán)懲虐待她的一切惡魔，將她救離出魔窟。

　　盡管還沒(méi)公報(bào)她的身份和真實(shí)姓名，但已有網(wǎng)民查明她被拐賣(mài)的路線(xiàn)，是從四川經(jīng)長(zhǎng)沙、鄭州，再轉(zhuǎn)到徐州銅山縣，最后被賣(mài)到豐縣董集村。

　　有網(wǎng)民從當(dāng)?shù)氐娜丝谄詹閿?shù)據(jù)中，看到當(dāng)?shù)氐奈髂仙贁?shù)民族人口比較多，相互佐證，云、貴、川、滇等西南省區(qū)是被拐賣(mài)婦女的一個(gè)重災(zāi)區(qū)，除了漢族地區(qū)的計(jì)劃生育政策的原因外，是因?yàn)槲髂仙贁?shù)民族地區(qū)沒(méi)有嚴(yán)格的計(jì)劃生育，而且是經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)。

　　西南地區(qū)女性被買(mǎi)賣(mài)，延續(xù)的是一種歷史現(xiàn)象。先講述一段歷史故事：

　　唐玄宗開(kāi)元年間，名將郭元振的侄子郭仲翔受伯父引薦，隨姚州都督李蒙率軍赴南中討伐平叛，任判官。郭仲翔的同鄉(xiāng)吳保安仰慕郭仲翔為人，但未曾謀面，就寄信給郭仲翔，希望能通過(guò)他在軍中謀職立功，郭仲翔見(jiàn)信甚為感動(dòng)，便引薦吳保安做掌書(shū)記。吳保安赴任途中，李猛在與蠻軍的交戰(zhàn)中戰(zhàn)敗而死，郭仲翔被俘。蠻人聽(tīng)聞他是宰相郭元振的侄子，就以蠻夷規(guī)矩讓郭仲翔交出一千匹細(xì)絹贖身。郭仲翔寫(xiě)信給吳保安請(qǐng)他轉(zhuǎn)告伯父快來(lái)贖身。吳保安走到京城，但郭元振已經(jīng)去世。吳保安不忘郭仲翔的恩情，變賣(mài)家產(chǎn)，拋家棄子，在外經(jīng)商十年，也止湊夠七百匹。吳保安妻兒千里來(lái)尋，偶遇新任姚州都督楊安居，楊安居深為吳保安的大義感動(dòng)，替他向官府借貸湊夠了一千匹細(xì)絹。吳保安親到蠻營(yíng)贖回了郭仲翔。

　　楊安居曾是郭元振門(mén)下幕僚，于是留下郭仲翔做了都督府判官。郭仲翔要報(bào)答楊都督之恩，他在南中日久，深知“蠻中婦女，盡有姿色，價(jià)反在男子之下。”

　　“仲翔在任三年，陸續(xù)差人到蠻洞購(gòu)求年少美女，共有十人。自己教成歌舞，鮮衣美飾，特獻(xiàn)與楊安居伏侍，以報(bào)其德。安居笑曰：‘吾重生高義，故樂(lè)成其美耳。言及相報(bào)，得無(wú)以市井見(jiàn)待耶？’仲翔曰：‘荷明公仁德，微軀再造，特求此蠻口奉獻(xiàn)，以表區(qū)區(qū)。明公若見(jiàn)辭，仲翔死不瞑目矣！’安居見(jiàn)他誠(chéng)懇，乃曰：‘仆有幼女，最所鐘愛(ài)，勉受一小口為伴，馀則不敢如命。’仲翔把那九美女，贈(zèng)與楊都督帳下九個(gè)心腹將校，以顯楊公之德。”

　　從這段故事中，除了吳保安棄家贖友的恩義之情外，也知道當(dāng)時(shí)西南少數(shù)民族地區(qū)販賣(mài)女性是很普遍的現(xiàn)象。

　　時(shí)代發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，法治完備健全，仍發(fā)生拐賣(mài)婦女兒童的現(xiàn)象是不能容許的。而盡管是違法犯罪行為，但從“鐵鏈女”牽出很多地區(qū)隱藏的販賣(mài)女性問(wèn)題，很可能不僅僅是違法犯罪問(wèn)題，它也反映了當(dāng)今一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

　　徐州地區(qū)為何成為販賣(mài)婦女嚴(yán)重地區(qū)的原因，是比較難以準(zhǔn)確回答的問(wèn)題，但從徐州的販賣(mài)婦女問(wèn)題中，反映出的是中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)男女比例已嚴(yán)重失衡。

　　造成嚴(yán)重失衡的原因主要有：

　　一、重男輕女的舊思想。中國(guó)是有幾千年傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，在過(guò)去生產(chǎn)力落后年代里，原始農(nóng)業(yè)首先需要?jiǎng)诹Γ凶邮寝r(nóng)業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)力，畜力為役使力，同時(shí)在傳統(tǒng)的宗法制度下，男子是家庭和宗族的延續(xù)代表，如果一個(gè)家庭沒(méi)有男性繼承人，在兩種傳統(tǒng)下，不僅生存、生活得不到保障，而且既有的家庭權(quán)益也會(huì)失去，所以生男孩就代表著家庭未來(lái)的希望，而生女孩就被看成了累贅，這種重男輕女思想是由其歷史階段造成的，不能歸罪于對(duì)女性的歧視。

　　重男輕女的思想只能通過(guò)生產(chǎn)力的提高，將男性從繁重勞累的生產(chǎn)中解放出來(lái)。當(dāng)今我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍處在相對(duì)比較落后的狀態(tài)，男性仍是農(nóng)業(yè)的主力軍，要解放男性，必須首先大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代化機(jī)械代替人力。

　　二、嚴(yán)重走偏的男女平等。

　　男女平等是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要社會(huì)關(guān)系，但基于不平等的現(xiàn)實(shí)得不到解決，真正的男女平等不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

　　在如今仍不平等的現(xiàn)實(shí)中，一方面由于天然存在男女性別上的差異，這是男女表現(xiàn)不平等的最主要原因，由此也決定了在社會(huì)分工上必然會(huì)有相對(duì)的不平等，如重體力活、臟活、累活男性承負(fù)的多，保家衛(wèi)國(guó)是男性的義務(wù)，消防、救災(zāi)等高危行業(yè)主要是男性從事，相比之下，輕活多讓給女性。另一方面，男女平等思想也應(yīng)該是相對(duì)的平等，而不是表面上的絕對(duì)平等，更不是傾向于女性的所謂平等，但在某些女權(quán)主義者口中，不僅把傳統(tǒng)文化上男性對(duì)女性的照顧看成應(yīng)有的權(quán)利，而且在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中在利益面前又過(guò)多地與男性爭(zhēng)權(quán)奪利，冠以男女平等，甚至不少極端女權(quán)主義者將女性的自然生育本能也當(dāng)成男女不平等問(wèn)題向男性施壓，說(shuō)只要女人生孩，男女就永遠(yuǎn)不可能平等，語(yǔ)意是說(shuō)男人也該生孩子。在她們高喊要求平等的同時(shí)，卻又自相矛盾地說(shuō)自己是給男人生孩子，語(yǔ)意孩子只是給男人生的，而孩子不屬于自己，諸如此類(lèi)等等。

　　西方的男女平等思想在中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)女性得到了解放，當(dāng)今中國(guó)女性的社會(huì)地位在世界各國(guó)中是最高的。城市女性不僅與男性一樣從事社會(huì)工作，擔(dān)任社會(huì)職務(wù)，領(lǐng)取與男性沒(méi)有多少差別的勞動(dòng)報(bào)酬，而且在家庭中也處于具有一定支配權(quán)的地位，多數(shù)女性實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，附屬于男性的女性已很少見(jiàn)。只在農(nóng)村地區(qū)，由于農(nóng)村的落后，農(nóng)村女性還沒(méi)有城市女性高度的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，但近四十多年以來(lái)，大量農(nóng)村女性奔向城市，從事服務(wù)行業(yè)和進(jìn)入工廠(chǎng)，沒(méi)有一計(jì)之長(zhǎng)且又不愿吃苦的女性，憑著年輕和姿色，也可以生存于城市，諸如歌廳，會(huì)所，洗腳屋，洗頭房，迪廳，甚至從事地下色情業(yè)。她們習(xí)慣了城市里的燈紅酒綠，是再也不愿回到塵土飛揚(yáng)的老家找個(gè)人嫁了。在涌進(jìn)的大量農(nóng)村年輕女性的競(jìng)爭(zhēng)中，城市出現(xiàn)了女多男少，剩女出現(xiàn)了。如今多數(shù)城市都有為數(shù)不少的剩女，北上廣深是重災(zāi)區(qū)。留在鄉(xiāng)村的年輕女性都希望嫁到縣城，四線(xiàn)城市女性希望嫁到二三線(xiàn)城市，二三線(xiàn)城市女性希望嫁到一線(xiàn)城市，一線(xiàn)城市女性都希望嫁到富貴人家。最慘的是農(nóng)村男性，在高房?jī)r(jià)時(shí)代，盡管他們中有人在城市打拼，但勞碌奔波多年，仍不能在城市立足，而且在男女婚戀上，全部的經(jīng)濟(jì)壓力都由男性承擔(dān)，不斷攀漲的成婚費(fèi)用和彩禮費(fèi)，逼使他們只能逃離城市回到家鄉(xiāng)，但家鄉(xiāng)已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)女性了，他們被拋棄成了光棍漢，從自媒體披露出來(lái)的很多現(xiàn)狀，廣大農(nóng)村地區(qū)男光棍上至五六十歲下至二三十歲，一批批地閑游混蕩著，他們也有成家的愿望，也想有正常人的男歡女愛(ài)，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，沒(méi)有女人愿意嫁給他們。最近報(bào)道出來(lái)的，仍是徐州地區(qū)，春節(jié)期間相親市場(chǎng)上百男相五女，可見(jiàn)徐州地區(qū)的男女比例嚴(yán)重失衡。他們因此就成了潛在的被人販子盯上販賣(mài)女性的巨大市場(chǎng)。

　　不論城鄉(xiāng)，女性提出離婚的比例如今已經(jīng)高達(dá)八成，主要原因是女性看上了比現(xiàn)任丈夫更有錢(qián)的男人，在男女婚配嚴(yán)重失衡的時(shí)代，女性始終握有選擇的主動(dòng)權(quán)，而且在現(xiàn)有法律框架下，還可以通過(guò)離婚獲取原家庭至少一半的財(cái)產(chǎn)，出現(xiàn)了女人越離越富有的現(xiàn)象。而離婚女性也成了婚戀市場(chǎng)上的搶手貨，彩禮不輸頭婚。再觀察農(nóng)村，男性不僅娶不到當(dāng)?shù)嘏裕疫B離婚女性也難娶到，只能轉(zhuǎn)向更落后地區(qū)或者海外，來(lái)自落后地區(qū)的女性多數(shù)就是被人販子拐賣(mài)而來(lái)的，也有不少越南、緬甸等國(guó)的女人。這是一個(gè)巨大的而市場(chǎng)，有需求就有市場(chǎng)，有市場(chǎng)就有買(mǎi)賣(mài)，有買(mǎi)賣(mài)就一定要有中介，盡管違法犯罪，但這個(gè)市場(chǎng)是有巨大需求的。如某個(gè)人所說(shuō)的，他的母親就是被人販子拐賣(mài)而來(lái)的，剛開(kāi)始還想跑，但自他的姐姐出生之后，她就再也不跑了，生了他之后，就完全沒(méi)有要離開(kāi)的想法了，如今他們家庭幸福。自聽(tīng)到“鐵鏈女”的悲慘和輿論嚴(yán)懲買(mǎi)賣(mài)婦女行為之后，也不無(wú)感慨地說(shuō)，如果一律嚴(yán)懲當(dāng)年的買(mǎi)賣(mài)行為，他是反對(duì)的，盡管買(mǎi)賣(mài)人口違法犯罪，但也要照顧到當(dāng)事家庭的實(shí)際情況，不能一刀切，否則又要無(wú)辜傷害無(wú)數(shù)和睦的家庭，是二次傷害。

　　出現(xiàn)這種男女婚配嚴(yán)重失衡的問(wèn)題，一是計(jì)劃生育使不少女?huà)胨涝诹顺錾畷r(shí)，造成男多女少，二是整個(gè)社會(huì)嚴(yán)重的拜金主義思想，造成女性的攀附思想，這種思想對(duì)民族的毒害最大最深，上階層的女性連國(guó)內(nèi)男性都看不上了，轉(zhuǎn)向外國(guó)男，不論黑白胖瘦，只要是外國(guó)男人，就比中國(guó)男人強(qiáng)，爭(zhēng)相攀比外嫁，中階層和下階層的女性也只盯著中上層富有的男性。即使假設(shè)當(dāng)年那些女?huà)腴L(zhǎng)大到今天，她們也如如今這樣，寧可在城市當(dāng)剩女也不愿回家鄉(xiāng)嫁給那里的男人，所以說(shuō)這個(gè)問(wèn)題同樣存在，也許僅會(huì)比現(xiàn)狀能稍稍好一點(diǎn)而已，改變不了大局。

　　這些問(wèn)題，在男性身上幾乎不存在，高嫁低娶是婚嫁規(guī)律，但嚴(yán)重失衡之后，就必須要靠外力強(qiáng)加干涉，教育和引導(dǎo)女性轉(zhuǎn)變一味的攀附富貴，說(shuō)到底是實(shí)現(xiàn)男女關(guān)系上真正的平權(quán)而不是特權(quán)，如取消女方向男方索要房車(chē)和彩禮的惡俗，打擊膨脹過(guò)度的女權(quán)主義思潮，最主要的是要必須徹底地大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，改善農(nóng)村生活，加快消除城鄉(xiāng)差距，等等。

　　三、嚴(yán)厲打擊販賣(mài)婦女兒童犯罪行為的同時(shí)，也要關(guān)心廣大的底層男性

　　如果說(shuō)兒童是弱勢(shì)群體，那么底層男性是最弱勢(shì)的群體，他們比很多女性還要弱，是最被人看不起的群體，他們不僅耕種著供養(yǎng)十四億人的糧食，外出從事著最臟、最累、報(bào)酬最低的勞動(dòng)，但沒(méi)有人同情他們，關(guān)心他們，因?yàn)樵谥袊?guó)人傳統(tǒng)的思想里，他們是男人，是男人就該承受一切，不該受到同情憐憫，有任何艱難困苦都得自己承擔(dān)。在某些自媒體輿論中，他們找不到老婆是活該，他們也不配擁有家庭和子女，他們就該是被淘汰的人，這些思想和潛意識(shí)是非常可怕的。

　　有拐賣(mài)女人的，也有拐賣(mài)男人的，知道的拐賣(mài)男人是在小煤窯時(shí)代，去從事野蠻的苦力，曾有報(bào)道解救小煤窯苦力的新聞，對(duì)于未成年的男孩，拐賣(mài)之后被砍去手腳，受逼迫專(zhuān)門(mén)沿街乞討。無(wú)論男女，被拐賣(mài)之人的命運(yùn)都是非常悲慘的。

　　生而為人，不分男女，在基本權(quán)利上本就沒(méi)有高低貴賤之分，但在高低貴賤的環(huán)境中，最底層的男女淪為了最為悲慘的群體，他們急需國(guó)家和社會(huì)的關(guān)懷。人類(lèi)社會(huì)的法則就是，人由男女組成，沒(méi)有女人不會(huì)有男人，沒(méi)有男人也不會(huì)有女人，女人好男人就會(huì)好，男人好女人才更好。

　　2022-2-22

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