為什么中國(guó)的老百姓害怕私有化？

　　要想把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)清楚，我們需要先從動(dòng)物談起。為什么要先從動(dòng)物談起呢?因?yàn)樗接谢耐菩姓呓?jīng)常說(shuō)的一句話就是“弱肉強(qiáng)食、適者生存”，而且一直采用至今。

　　私，這個(gè)字的核心意思就是“屬于個(gè)人的、或?yàn)榱藗€(gè)人的”，跟“公”字對(duì)立。動(dòng)物當(dāng)中，私體現(xiàn)出的是什么呢?比如，老虎為了爭(zhēng)奪領(lǐng)地權(quán)和交配權(quán)的撕裂和殘殺，因?yàn)槭裁茨?因?yàn)樗阶郑辛诉@個(gè)私，母老虎就歸了自己了，領(lǐng)地就歸了自己了。自己占有了母老虎，后代就是自己的，自己占有了領(lǐng)地，就可以隨心所欲。為了宣傳私字，其推崇者經(jīng)常舉出這樣的例子。其實(shí)這是強(qiáng)勢(shì)動(dòng)物的例子，而對(duì)于弱勢(shì)動(dòng)物而言，比如羊群而言，這些動(dòng)物必須群居才能生存，無(wú)論是交配權(quán)還是領(lǐng)地權(quán)都沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)動(dòng)物那么兇殘和置于死地。再比如鴛鴦鳥、企鵝等等，都是成雙成對(duì)的生存，這難道就不是自然界嗎?他們難道就不是動(dòng)物嗎?私字在強(qiáng)勢(shì)動(dòng)物界意味著撕裂和殘殺，而在弱勢(shì)動(dòng)物界大都采取的是小私服從于“大公”的模式，靠群體幫助而生存。

　　這也就是說(shuō)在動(dòng)物界，私字表現(xiàn)出來(lái)的是斗爭(zhēng)和死亡，這就是大多數(shù)人害怕的。

　　第二個(gè)，我們?cè)購(gòu)闹腥A民族的歷史說(shuō)起。中國(guó)人一般把自己的兒子稱之為公子，其實(shí)按道理來(lái)說(shuō)應(yīng)該稱之為私子，因?yàn)檫@是最自私的東西。但是千百年來(lái)，人們并沒(méi)有改變這一稱號(hào)，其中的民族傳統(tǒng)說(shuō)明了什么，中國(guó)人在心中是崇尚公的。這是一個(gè)方面，另一方面，只要是不好的事，一般都離不開(kāi)私字，比如私奔、私娼、私生子、私黨、私憤、私通、私欲等等，奇怪的，不管什么事情，只要一和私字掛上勾，肯定就沒(méi)有什么好結(jié)果，而且也是秘密和不合法的。這就奇怪了，這么好的私字，為什么千百年來(lái)總不見(jiàn)陽(yáng)光呢?我想這也是中華民族千百年來(lái)深受其害的真實(shí)寫照。在奴隸社會(huì)，私高度集中占有，大部分人都是奴隸，任人宰殺、取樂(lè)、甚至吃掉，也正是這種慘無(wú)人道的私字制度，才爆發(fā)了奴隸起義，殺掉了剝削者和奴役者，大部分奴隸通過(guò)犧牲換來(lái)了基本的公，于是出現(xiàn)了封建社會(huì)。封建社會(huì)的出現(xiàn)改變了奴隸的人身自由，使得奴隸有了活人的權(quán)利，但是并沒(méi)有改變受剝削和壓迫的命運(yùn)，所以，整個(gè)封建歷史中滲透出來(lái)的都是對(duì)公的追求，不管是郡主、農(nóng)民起義者，在他們的心中都有了公字，所以其朝代能夠維持一段時(shí)期。而一旦私字暴露，則其朝代必然滅亡，這就是歷史規(guī)律。秦始皇振興秦國(guó)為公，所以統(tǒng)一中國(guó)，而秦二世霸占秦朝為私，最后國(guó)滅。王莽打著公的旗號(hào)篡權(quán)而執(zhí)行私的政策，最后死去。劉備動(dòng)用蜀國(guó)軍隊(duì)報(bào)兄弟私仇，最后失敗死去。隋煬帝打著公的旗號(hào)大修運(yùn)河而為其私，最后也面臨滅亡的厄運(yùn)。唐后的賣國(guó)者、宋朝的私利者、元朝的亂私者、明朝的私監(jiān)者、清朝的私貪者、民國(guó)的私利者，最終都是什么下場(chǎng)呢?朝代滅亡，歷史演變。所以，從歷史來(lái)看，私字代表什么呢?代表著丑陋、黑暗、剝削、壓迫，代表著一個(gè)朝代的滅亡和人民的苦難。

　　第三個(gè)，我們?cè)購(gòu)乃降妮d體家族的興衰談起。我們知道，這個(gè)世界本來(lái)是非常公平和公正的，但私的出現(xiàn)就不會(huì)公平和公正了。比如，有5個(gè)男人和5個(gè)女人，按照公平公正的原則，應(yīng)該是5對(duì)夫妻，但是私字有了之后呢，就變化了，可能1個(gè)男人擁有5個(gè)女人，也可能1個(gè)女人擁有5個(gè)男人，為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)樗讲淮嬖诠胶凸沂菬o(wú)限的。在私字的世界里，是不會(huì)考慮他人的。中國(guó)歷史上出現(xiàn)了多少巨大家族，除了三皇五帝之外，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，家族勢(shì)力統(tǒng)治天下的時(shí)代比比皆是，三國(guó)分晉就是典型的家族勢(shì)力的代表，在春秋戰(zhàn)國(guó)的各個(gè)國(guó)家里，不是國(guó)君說(shuō)了算，誰(shuí)說(shuō)了算了呢?其國(guó)的家族說(shuō)了算，讓誰(shuí)當(dāng)國(guó)君，不僅是本國(guó)家族說(shuō)了算，有時(shí)其他國(guó)的家族說(shuō)了也算，但可惜的是什么呢?這些家族都沒(méi)有幾個(gè)有好下場(chǎng)的，家族與家族之間的爭(zhēng)斗可謂白熱化，幾乎到了不是你死就是我亡的地步，為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)檫@些家族左右了政權(quán)，而政權(quán)本身是帶血的。我們熟悉的趙氏孤兒等等故事都是那個(gè)時(shí)代家族斗爭(zhēng)的結(jié)果。董卓死于呂布，司馬懿篡奪曹氏政權(quán)，秦檜左右朝政，鰲拜死于康熙、和紳死于嘉慶等等，說(shuō)明了什么呢?說(shuō)明了家族的私欲膨脹到權(quán)力無(wú)法控制時(shí)，災(zāi)難就要來(lái)臨。滿門抄斬，這是封建社會(huì)治理家族的手段，為什么會(huì)這么沒(méi)有人性呢?因?yàn)樗阶痔澙贰⒇澙返娇梢酝罋⒒实鄣牡夭剑?dāng)然這也是老百姓最感到可怕的。每一個(gè)家族的發(fā)起人，都希望自己的家族能夠延續(xù)百年，甚至百世，但在歷史上卻不會(huì)實(shí)現(xiàn)，究竟是為什么呢?富不過(guò)三代，這是祖宗的血的經(jīng)驗(yàn)，不得不佩服。但是細(xì)細(xì)分析一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的道理。首先我們來(lái)看第一代，不管是寒窗苦讀，也不管是辛勤耕耘，第一代人是在求人或與人合作中過(guò)來(lái)的，在其心中私字有，但是沒(méi)有到了膨脹的地步，更沒(méi)有到了可以左右什么的地步，說(shuō)的明白一點(diǎn)，也就是公字還罩著他，所以能夠成為家族的代表，光宗耀祖。但到了第二代呢?有的第二代是和第一代一起創(chuàng)業(yè)的，所以倍感艱難，于是在繼承了其家族時(shí)仍然能夠延續(xù)古老作風(fēng)，但由于其勢(shì)力范圍的擴(kuò)大，而逐漸私欲膨脹，忘乎所以，從依靠創(chuàng)業(yè)者的公眾到依靠同類私人的轉(zhuǎn)變，使其發(fā)生了巨大變化，家族勢(shì)力有的變好，有的變差，從而為第三代斷送打好了基礎(chǔ)。最典型的就是家族之間只有競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)，只有私字，沒(méi)有公字，其不敗還能待到何時(shí)?到了第三代，不是由于政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，就是因?yàn)轲B(yǎng)尊處優(yōu)，或者是由于家族之間的明爭(zhēng)暗斗，懶于尋找公眾的支持，其最后結(jié)果就可想而知了。這就是三代必衰的規(guī)律，歷史就是這么演繹過(guò)來(lái)的，誰(shuí)也沒(méi)有逃脫，也可算作定律了。在這些斗爭(zhēng)中，百姓不是失業(yè)就是死亡，所以百姓怎么能愿意呢?

　　第四個(gè)，從為什造反和革命談起?自從朝代沾染上了私字，造反就成為常態(tài)，有的造反沒(méi)有成功，而有的造反就成功了，但有一點(diǎn)是肯定的，造反的動(dòng)因和理由都是苛捐雜稅、民不聊生、草菅人命等等因素所起，為什么這些就容易引起造反呢?按照私有化傳播者的話，人都是自私的，為了私可以忍耐，為了私可以做出任何事情。這就必然造成強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)的矛盾。一方面強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)為了獲取最大利益，百般刁難、百般欺詐、百般壓迫、百般剝削、百般無(wú)理、百般黑手、百般殺人;另一方面弱勢(shì)集團(tuán)百般求饒、百般預(yù)防、百般忍受、百般支撐、百般流淚、百般憤怒、百般逃難。這種現(xiàn)象一旦發(fā)生，特別是當(dāng)弱勢(shì)群體數(shù)量巨大時(shí)，量變就產(chǎn)生質(zhì)變，一場(chǎng)互相對(duì)抗的爭(zhēng)斗就發(fā)生了，這個(gè)時(shí)候，如果官僚保護(hù)強(qiáng)勢(shì)一方，則就會(huì)爆發(fā)造反和革命，如果官僚保護(hù)弱勢(shì)一方，就可以暫緩造反和革命，這就是中國(guó)封建王朝能夠存在幾千年的一個(gè)根本理由。保護(hù)弱勢(shì)是在求公，而求公則公平公正，政權(quán)就能夠維護(hù)，而保護(hù)強(qiáng)勢(shì)就是在求私，而私字無(wú)限，占為己有，和公對(duì)立，必然導(dǎo)致造反和革命。即使沒(méi)有成功，朝代也會(huì)遭受重創(chuàng)，這是為什么呢?因?yàn)樵旆凑呒词钱a(chǎn)品生產(chǎn)者，也是財(cái)富的創(chuàng)造者，這些人造反了，就沒(méi)有人去生產(chǎn)產(chǎn)品和創(chuàng)造財(cái)富了，社會(huì)的積累就沒(méi)有了，私就無(wú)法占有了，也就沒(méi)有財(cái)富了。為了灌輸人們這種思想，搬出了孔子，干什么呢?就是要人們認(rèn)命，認(rèn)自己受壓迫的命和受剝削的命，從而緩和關(guān)系，但是在矛盾激化時(shí)孔老二也不行，為什么不行呢?因?yàn)榭桌隙乃枷刖S護(hù)的是強(qiáng)勢(shì)的利益而損害的是弱勢(shì)的利益。由此來(lái)看，中國(guó)的老百姓是不歡迎私字的，因?yàn)樗阶忠馕吨旆春透锩馕吨裟X袋。

　　由此可見(jiàn)，無(wú)論是從動(dòng)物界、中國(guó)歷史、家族發(fā)展、造反和革命上來(lái)看，只要私有化一出現(xiàn)，必然是廝殺、滅亡、死亡和掉腦袋，這就是中國(guó)老百姓不喜歡私有化和害怕私有化的真正原因。

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