世界文明發(fā)展背景中的毛澤東主義

　　二、世界文明發(fā)展背景中的毛澤東主義

　　實際的歷史是一個復雜的過程，是各種因素交互作用的結(jié)果。作為一個整體的歷史更象一個多面體，為理解歷史和指導特定社會實踐，需要從不同視角來解釋歷史。例如為了便于作階級分析，馬克思主義從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度把人類社會分成原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會等階段，但這種簡化的、線性的歷史發(fā)展模型反映了歷史的一個方面，但并不代表歷史的全部。例如十月革命一聲炮響，給中國革命送來了馬克思列寧主義，中國革命從此煥然一新，通過人民艱苦的斗爭，建立了一個新中國;而上世紀九十年代蘇聯(lián)的崩潰決不是生產(chǎn)力落后所導致，而與社會意識形態(tài)變化密切相關(guān)，社會意識形態(tài)變化導致俄羅斯社會發(fā)展和生產(chǎn)力的大倒退，使一個工業(yè)化程度極高的國家退化成一個以出口初級產(chǎn)品為主的發(fā)展中國家。因此對歷史這個多面體，要根據(jù)研究的需要選擇適當?shù)慕嵌葋黹_展分析。這里為了分析大歷史背景中的毛澤東主義，主要從世界文明發(fā)展、沖突和融合的角度來討論毛澤東主義所產(chǎn)生的背景。

　　人類的文明是一種復雜系統(tǒng)，更象一種生命系統(tǒng)，各文明都具有自身的一些基因，其發(fā)展過程中存在著文明信息的遺傳、變異、發(fā)展、雜交、退化等現(xiàn)象。在人類社會階級分化尚不明顯的發(fā)展初期，人類原初的主要文明可分成四個重要的分支，這四個原初的文明是以中華文化為代表的農(nóng)耕文明(黃土文明)、古希臘-羅馬為代表的商業(yè)軍事文明(海洋文明)、古希伯來游牧一神教文明、古印度外來游牧部落復合農(nóng)業(yè)社會的梵文明。這四種原初文明的自然和社會特點及其世界觀、人生價值觀見表1。

　　表1.人類歷史上四種原初文明的自然和社會特點及其世界觀、人生觀

　　自然和社會特點世界觀人生價值觀

　　中華農(nóng)耕文明優(yōu)越的農(nóng)業(yè)條件(肥沃的土壤、有規(guī)律的氣候等)，通過氏族聯(lián)盟和融合建立起大的文明集團天、地、人構(gòu)成一種互相對立又相互滲透、相互依存、不斷演化的系統(tǒng)。人與自然一體，天下一家，推崇人與自然和諧相處、人與人表現(xiàn)出道德的圣人、真人。

　　古希臘-羅馬商業(yè)軍事文明地域狹小、資源貧乏，主要通過商業(yè)開拓、殖民擴張、戰(zhàn)爭征服等方式來維持和發(fā)展文明，并轉(zhuǎn)嫁內(nèi)部階級矛盾和資源危機世界是一個由基石(原子)按照一定的規(guī)則(客觀規(guī)律)堆砌成的宮殿，人居住在此宮殿中持劍行商、尚武、征服和享樂精神，推崇積極進取、勇于探索的品質(zhì)，不強調(diào)道德，而崇拜在競爭中以力量、機巧勝于他人強者、強權(quán)和勝利者。

　　印度梵文明廣袤雄偉的地理條件、強烈變化的季風氣候和顯著的生物生命周期，征服者和土著形成不同等級的種姓社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)實中的各種現(xiàn)象都是暫時的、虛妄的，超越各種現(xiàn)象的整體才是真實的生命的意義在于回歸到永恒的整體性的梵，從而從各種暫時性的現(xiàn)象中解脫

　　古希伯來一神教文明四處尋求游牧之地，四周被強大文明所包圍，部落生存需要強有力的信念支撐世界是由唯一的上帝所創(chuàng)造人只有服從上帝的旨意才會得到永生，否則會受到上帝的懲罰，在現(xiàn)實上要聽從和服從先知的教導

　　從表1可見，與自然和社會特點相適應(yīng)，這四種原初文明都有自己的世界觀和人生價值觀，以滿足文明自身生存發(fā)展的需要。對中華農(nóng)耕文明來說，宇宙是一個有機的整體，是天、地、人互相對立又相互滲透、相互依存、不斷演化的系統(tǒng)，它關(guān)注人與自然、以及人與人之間的互動關(guān)系;印度梵文明則把所有現(xiàn)象包括時間、空間、人和各種事物視為一個整體，它認為只有整體才是真正的存在，其性質(zhì)并不是種種實際現(xiàn)象的簡單加和，現(xiàn)實中種種現(xiàn)象實際上是有條件的存在，是無自身性質(zhì)的虛妄，生命的意義在于回歸到永恒的整體獲得解脫，它把世界演化視為“一化為多，多又復歸于一”的過程;古希臘-羅馬商業(yè)軍事文明把世界視為某種本質(zhì)的實物(如原子論中的原子)在空間中的展開或者堆砌，這種展開或堆砌有一定的規(guī)則(如畢達哥拉斯所謂的萬物皆數(shù)，或者啟蒙主義所謂的理性)。在商業(yè)和戰(zhàn)爭中，要利用各種可見的力量以及規(guī)則、機巧獲得商業(yè)利益或者求得競爭優(yōu)勢和勝利;古希伯來游牧民族的在茫茫的大地上四處遷徙，大自然是難以預知的，部落需要團結(jié)起來應(yīng)付自然災難和敵對勢力的威脅，因此古希伯來一神教文明把不斷變化的世界視為萬能上帝的創(chuàng)造，人要服從上帝，在社會生活中就要服從代表上帝的先知的領(lǐng)導，以團結(jié)成強有力的社會組織來應(yīng)對各種威脅。

　　當然上述四種原初文明和自然和歷史條件相結(jié)合又發(fā)展出了基督教、伊斯蘭教、佛教、道家、儒家、科學等諸種重要文化形態(tài)。這幾種原初文明及其后續(xù)形態(tài)經(jīng)過不斷碰撞、融合，貫穿于世界歷史的發(fā)展過程，并在現(xiàn)代國家中形成了各種類型的文化和亞文化。例如一神教文明中，俄羅斯亞文明受希臘商業(yè)軍事文明的影響較少，這使得俄羅斯文明追求享樂和金錢的特點并不突出，而具有東方蒙古草原文明中集體主義、順從權(quán)威和專制獨裁的特點;另一方面俄羅斯文明更接近原始基督教，因此俄羅斯認為自己是唯一純潔的、最代表上帝意愿的最“正”的基督教文明，所以俄羅斯人追求純粹，反對妥協(xié)，蔑視折中和中庸，他們非此即彼，沒有過渡，往往從一個極端的轉(zhuǎn)向另一個極端，這使得俄羅斯很容易采用極端革命或者決絕改革的舉動;同時一神教的“彌賽亞主義”、“感化天下、普濟眾生”、建立“千年王國”等精神，鑄就了俄羅斯文明中強烈的“解放全人類”歷史使命感。這種歷史使命感和建立“第三羅馬帝國”的理想相結(jié)合，推動俄羅斯一直不斷地用勃勃野心和瞠目結(jié)舌的速度進取擴張，同時還表現(xiàn)出大國沙文主義的特性。所以俄羅斯文明孕育誕生了世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)，并使蘇聯(lián)發(fā)展為統(tǒng)領(lǐng)半個地球超級大國，是有深刻的文化上的原因的。又如由于自然和社會條件的不同，日本的儒家亞文化更強調(diào)以“忠”“恥”概念為核心的等級制度，形成人身依附和權(quán)威統(tǒng)治關(guān)系，往往下級對上級是愚忠，而上級對低等級(或者被征服者)人們則為所欲為。所以即使是罪大惡極的戰(zhàn)爭罪犯，只要對國家“忠”，也應(yīng)該得到尊重和參拜。再如朝鮮深受儒家的影響，形成了儒家社會主義，其立國的指導思想是“主體思想”，該思想認為人是一切事物的主體，是一切事物的決定力量，自己命運的主人，開拓自己命運的力量也在自己本身，所以朝鮮一直堅持“政治上自主、經(jīng)濟上自立、軍事上自衛(wèi)”，這和中國儒家的“君子自強不息”、“貧賤不能移、富貴不能淫，威武不能屈”的精神內(nèi)核是一致的，同時朝鮮也堅持“領(lǐng)袖賦予人民政治生命，是父親一樣的恩人，人民應(yīng)無條件地以忠孝來愛戴領(lǐng)袖”，這也和中國傳統(tǒng)文化中 “君臣父子”的傳統(tǒng)一脈相承。當然朝鮮保留革命領(lǐng)袖死后的遺體而不入土為安，實際上源于基督教中耶穌死后遺體復活的傳統(tǒng)。圖1給出了人類歷史中各類文化發(fā)展的譜系簡圖。

　　圖1 人類歷史中各類文化發(fā)展的譜系圖

　　從圖1各類文化發(fā)展的譜系圖可以看出，隨著歷史的演進，東方文明以中華文明為代表，它繼承了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，并吸收了印度梵文明，形成了儒釋道圓融的文化;西方文明目前已經(jīng)發(fā)展到了資本主義，它是一神教和商業(yè)軍事文明的結(jié)合體，這兩支文明在人類歷史發(fā)展上都起著重要作用，各有其特點。毛主席早年在長沙求學期間討論中西醫(yī)學時說：“中言氣脈，西言實驗，然言氣脈者理太妙，常人難識，故常失之虛;言實驗者專求質(zhì)而氣則離矣，故常失其本。”(《講堂錄》，1917年)這反映了毛主席對東西方文化特點的認識。

　　另外正如一些后現(xiàn)代主義者指出的，科學技術(shù)實際上也是文化的一種產(chǎn)物，或者是文明的一部分。例如由于中華文明把世界視為一個不斷運動的天地人系統(tǒng)，所以中國古代技術(shù)強調(diào)因地制宜，順勢而為，從來沒有發(fā)展出脫離現(xiàn)實的、抽象的、龐大的科學體系，反而重視實用的公益性的技術(shù)，造紙術(shù)、指南針、都江堰、中醫(yī)、絲綢、茶葉、筷子、毛筆、陶瓷等等，無不體現(xiàn)出這些特點;由于認為神所創(chuàng)造的世界是嚴密的、超越的，兼之認為世界是靜態(tài)的或者時間是線性流動的、獨立的，人與人是割裂的，所以西方科學長于抽象思考和構(gòu)建龐大的理論體系，在商業(yè)文化條件下，西方文明發(fā)展出了各種精致的科學技術(shù)工具，但是這些工具并不受任何道德的限制，往往成為個人或者國家謀取私利的武器，例如西方資本主義初期發(fā)展航海術(shù)的目的是為了獲取利潤和稀缺商品;中國的火藥在西方人手里，變成了商業(yè)擴張的槍炮。在鴉片戰(zhàn)爭中，英帝國發(fā)動戰(zhàn)爭最根本的目的是為了獲取商業(yè)利潤，在西方文明擴張過程中，科學技術(shù)往往變成了唯利是圖的工具，甚至成為支持戰(zhàn)爭的武器。

　　圖1也表明毛澤東主義處于東西方各種文化的融合點，它借鑒了中華農(nóng)耕文明、印度游牧-農(nóng)業(yè)梵文明的思想成果，同時也通過馬克思列寧主義繼承了西方文化中重要的文化因素，這使得毛澤東主義成為融合東西方文化的一個里程碑。

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