評(píng)汪洋的「人官」與「狗官」
廣東省委書(shū)記汪洋時(shí)不時(shí)爆出驚人之語(yǔ)。在一月五日中共廣東省委十屆十一次全會(huì)閉幕會(huì)上，汪洋暢談為人做官之道。他說(shuō)，只有做好了人，做官才能成為「人官」，而不會(huì)被老百姓罵為「狗官」。
以人官與狗官作為評(píng)價(jià)一個(gè)官員的尺度，顯然過(guò)于簡(jiǎn)單。狗有很多優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于主人忠誠(chéng)不渝，哪怕是乞丐也能做狗的主人，狗真正做到了貧賤不移富貴不淫。為官之道若能達(dá)到狗道境界，豈不是一方之泰百姓之福？在這人情淡漠的人道世界里，人們不惜花重金養(yǎng)狗聊以慰藉，不正是人道不如狗道的真實(shí)寫(xiě)照嗎？
人，這是一個(gè)非常抽象的概念，但凡兩條腿的都可以稱作人。可是世上傷天害理之事恰恰是這兩條腿的東西做的孽，但從特殊角度而言人道不如狗道，兩條腿的未必就比四條腿的文明。四條腿的肉食性動(dòng)物面對(duì)食物，地位高的先食，地位低的后食，地位高的絕不會(huì)獨(dú)霸獵物囤積食物，哪怕同類餓死也要滿足自己貪婪的私欲。兩條腿的東西欲壑難填，蛋糕做得再大，在他們的眼里永遠(yuǎn)是一個(gè)雞蛋的大小。
因此，評(píng)價(jià)一個(gè)官員的尺度是人，但不能是抽象的人，要把這個(gè)人具體化、現(xiàn)實(shí)化，要把人還原成客觀存在的實(shí)實(shí)在在的人。人具體到現(xiàn)實(shí)，有為官的，有為民的，有為富的，有為貧的。以具體的人作為評(píng)價(jià)一個(gè)官員的尺度，這就不得不拷問(wèn)一個(gè)官員的為官之道是為官？為民？為富？還是為貧？如果說(shuō)自己的為官之道即為官、為富，也為民、為貧，這就否定了中國(guó)共產(chǎn)黨，否定了中國(guó)革命。如果官與民可以調(diào)和，富與貧可以共處，那么中國(guó)革命沒(méi)有任何存在的價(jià)值，共產(chǎn)黨的合法性就會(huì)成為問(wèn)題。如果官與民可以調(diào)和，富與貧可以共處，，那么烏坎村的村民就不會(huì)高喊毛主席萬(wàn)歲！共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！如果官與民可以調(diào)和，富與貧可以共處，那么烏坎村的農(nóng)民也不會(huì)高唱東方紅。
為官不道者，為富不仁者，他們總是要大談特談人性，而且這個(gè)人性是抽象的人性。這個(gè)抽象的人性包括了普天下人的人性，這個(gè)抽象的人性即是為官者的人性、為富者的人性，也是為民者的人性、為貧者的人性，是為官者、為富者、為民者、為貧者之共有人性，即人性的普遍性，或者是普遍的人性，因此他們把自己的人性觀視為普世價(jià)值。
世界上存在普遍的人性嗎？如果有，海量工人階級(jí)的維權(quán)運(yùn)動(dòng)，烏坎村村民維護(hù)土地使用權(quán)的運(yùn)動(dòng)，美國(guó)民眾占領(lǐng)華爾街的群眾運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)難道是普遍人性的反映嗎？顯然不是。既然是運(yùn)動(dòng)，說(shuō)明存在矛盾，既然存在矛盾，說(shuō)明不存在普遍的人性，存在的是特殊的人性。海量工人階級(jí)的維權(quán)運(yùn)動(dòng)，烏坎村村民維護(hù)土地使用權(quán)的運(yùn)動(dòng)，美國(guó)民眾占領(lǐng)華爾街的群眾運(yùn)動(dòng)，說(shuō)明了特殊人性之間的矛盾對(duì)抗，暴露了官與民的對(duì)抗，噴發(fā)了富與貧的對(duì)決。海量工人階級(jí)的維權(quán)運(yùn)動(dòng)，烏坎村村民維護(hù)土地使用權(quán)的運(yùn)動(dòng)，美國(guó)民眾占領(lǐng)華爾街的群眾運(yùn)動(dòng)，說(shuō)明了世界上根本不存在普遍的人性。
人性是由階級(jí)雕琢的，人性是由財(cái)富塑造的。因此人性是特殊的人性，有官之性，就有民之性，有富者之性，就有貧者之性。因此共產(chǎn)黨不談為官之道，談公仆之道，談為人民服務(wù)。為官之道是官之道，離民之道差之萬(wàn)里。
為人民服務(wù)，說(shuō)到底是為了什么人的問(wèn)題。為什么要提出為了什么人的問(wèn)題？因?yàn)槭澜缟细揪筒淮嬖谄毡榈娜诵裕挥刑厥獾娜诵浴Ｒ虼耍恳粋€(gè)人首先都要估量自己的人性。是做無(wú)產(chǎn)階級(jí)？還是做資產(chǎn)階級(jí)？是做紅色資產(chǎn)階級(jí)？還是做黑色資產(chǎn)階級(jí)？是做官僚特權(quán)階級(jí)？還是做人民的公仆？這個(gè)問(wèn)題不解決，即便做好了人，那也是人官，是抽象的人的人官，因而是喪失了做人的尺度的人的人官，是為官不道、為官為富、為富不仁的人官。
說(shuō)人性只有特殊性沒(méi)有普遍性，這樣講在哲學(xué)上說(shuō)不通。人性難道不是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，普遍的人性一定會(huì)有，如果從特殊的人性上升不到普遍的人性，那么人作為人就會(huì)是一個(gè)不完整的人。
什么是特殊性？特殊性就是矛盾，特殊性就是對(duì)抗。矛盾的雙方之所以對(duì)抗，是因?yàn)槊艿碾p方具有不同的性質(zhì)，所謂特殊性是指事物不同質(zhì)的區(qū)別規(guī)定。有權(quán)的，沒(méi)權(quán)的，有財(cái)?shù)模瑳](méi)財(cái)?shù)模@就是不同質(zhì)的區(qū)別規(guī)定。這一不同質(zhì)的特殊性注定了階級(jí)矛盾，注定了海量工人階級(jí)的維權(quán)運(yùn)動(dòng)，注定了烏坎村村民維護(hù)土地使用權(quán)的運(yùn)動(dòng)，注定了美國(guó)民眾占領(lǐng)華爾街的群眾運(yùn)動(dòng)，注定了這些運(yùn)動(dòng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)矛盾。
特殊性是相互制約相互斗爭(zhēng)的性質(zhì)，因此特殊性是非自由的非理性的客觀存在。如果我們?nèi)祟愑肋h(yuǎn)生活在特殊性世界里，那么我們將會(huì)永遠(yuǎn)面對(duì)人與人之間的剝削與壓迫。事物的發(fā)展總是具有追求自由向往真理的不可抗拒的強(qiáng)大的內(nèi)在邏輯力量。就經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而言，從非自由的「自由」競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，到自由的壟斷經(jīng)濟(jì)，這是不可抗拒的邏輯力量。社會(huì)現(xiàn)象必然也存在追求自由向往真理的不可抗拒的強(qiáng)大的內(nèi)在邏輯力量，人性必然也存在追求自由向往真理的不可抗拒的強(qiáng)大的內(nèi)在邏輯力量。
從人性的特殊性到人性的普遍性，絕不是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的空洞的抽象的人性。要想實(shí)現(xiàn)普遍的人性，首先只有建立起普遍的人類社會(huì)，沒(méi)有普遍的人類社會(huì)，人性永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到自由境界，人性永遠(yuǎn)無(wú)法成為真理的化身。
什么是普遍的人類社會(huì)？消滅剝削，消滅壓迫，就是普遍的人類社會(huì)。消滅剝削，消滅壓迫，意味著人類克服了階級(jí)矛盾。克服階級(jí)矛盾，意味著人類擺脫了特殊人性的制約與束縛，人類由此得到了自由，人性從而也得到了自由，人因而也就成為了一個(gè)完整的人。
自由，絕不是憑空產(chǎn)生的廉價(jià)的口號(hào)，自由更不是具有特殊人性的人類的標(biāo)簽。資產(chǎn)階級(jí)濫用自由，使得自由神圣的內(nèi)涵被銅臭玷污了。自由，那是人類的終極價(jià)值，自由那是人類不管付出多么大的代價(jià)也要追求的目標(biāo)。自由，就是普遍的人性。特殊的人性只有在自由的光芒照射下才能得以升華到普遍的人性。
你想要自由嗎？你想要變成具有普遍人性的完整的人嗎？朋友，追求自由，追求普遍的人性，別無(wú)他途，只有靠我們自己去爭(zhēng)取。自由，她絕不會(huì)從天上掉下來(lái)。自由，她也不是人類與生具有的普遍價(jià)值。自由，她更不是什么天賦人權(quán)。自由，就在特殊的人性里，自由就在矛盾的對(duì)抗中。馬列毛主義是我們克服特殊人性進(jìn)而升華到普遍人性從而得以自由的行動(dòng)指南。如果有一天我們建造了普遍的社會(huì)，塑造了普遍的人性，馬列毛主義的歷史使命也就完結(jié)了。
離開(kāi)馬列毛主義談構(gòu)建和諧社會(huì)，那必然是空想的和諧社會(huì)。所謂和諧，那是中國(guó)人對(duì)于自由的另一種解讀，自由即和諧。在階級(jí)社會(huì)，在充滿特殊人性的人類社會(huì)，要想實(shí)現(xiàn)和諧，那無(wú)疑是在狼與羊之間構(gòu)建和諧世界。你剝削我，你壓迫我，你逼我跳樓，我憑什么與你和諧？
社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和諧世界的必經(jīng)之路，要實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，首先必須回歸社會(huì)主義。和諧是由特殊性到普遍性的必然結(jié)果，要想達(dá)到和諧境界，首先必須面對(duì)特殊性。特殊性之中只有矛盾不會(huì)有和諧，因而毛澤東主義繼續(xù)革命理論是克服特殊人性進(jìn)而達(dá)到自由的普遍人性的唯一指導(dǎo)思想。社會(huì)主義是由特殊性到普遍性的過(guò)渡，只有社會(huì)主義我們?nèi)祟惒拍軓奶厥庑赃^(guò)渡到普遍性，只有經(jīng)過(guò)社會(huì)主義才能從特殊的人性升華到普遍的人性。離開(kāi)社會(huì)主義，離開(kāi)馬列毛主義，談人官也好，說(shuō)狗官也好，那是永遠(yuǎn)談不完的話題，也是永遠(yuǎn)談不明白的話題。
汪洋：當(dāng)“人官”才不會(huì)被罵“狗官”
http://news.xinhuanet.com/politics/2012-01/06/c_111380516.htm
萬(wàn)里雪飄的博客
http://blog.sina.com.cn/wanlixuepiao123
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