生存與發展的辯證關系

　　第三章、生存與發展是人類社會的核心

　　研究發展問題，不能離開生存問題，一切事物沒有了生存也就沒有發展。任何事物都有其生存的方式，生存方式決定了發展的方式，在此基礎上形成的世界觀也是這樣，即什么樣的生存觀就決定什么樣的發展觀。

　　一、生存與發展問題

　　發展的前提是生存，生存問題的核心是生存(主)權與生存空間，發展問題的核心是發展(主)權與發展空間，主權與空間是客觀存在的兩個基本要素。生存權是發展權的基礎，生存空間是發展空間的基礎，這是發展觀的兩對相互聯系、相互影響、相互作用的矛盾問題。　

　　第一節生存權與生存空間

　　任何事物從其誕生起，都有一個生存權問題，這個生存權在一定的時間和空間范圍內反映著事物的客觀實在性，沒有生存時間和生存空間的事物是不存在的。生存權就是事物對其客觀存在的主導權，沒有生存主導權的存在是沒有意義的，也是沒有希望的。一個奴隸，他的生存權決定在奴隸主手中，奴隸的命運只能是被奴役，被剝削。一個民族，如果沒有生存權，必將走向滅亡。一個國家如果不能掌握自己的生存權，必定成為別國掠奪的殖民地。

　　1、生存權

　　生存權包含著事物的自然屬性和主體屬性，自然屬性是指事物的客觀存在性，主體屬性是指事物存在的權利。尊重自然、保護自然，就是尊重自然的客觀存在，保護自然的原生態。生存權對于生命體來說就是指生命權，以及維系生命存在的基本需要，生命權是生存權的前提，沒有生命權，生存權就不可能存在，也沒有意義。同時，有了生存權，才能使生命在時間上獲得延續，在空間上得到拓展?？梢?，生命權中包含著勞動力，也包含著生產力，但不包含生產力的全部。

　　在人類社會，生存權是最基本的人權之一。人的生存權是人的生命權、以及維系生命正常存在的基本權益的總和，包括人的溫飽權、休息權、勞動權、健康權、居住權等。生命權是一切權利的根本，沒有了生命權，所有的權利都沒有意義，也將不存在。階級是人類社會發展到私有制社會的產物，階級的生存權是由階級地位決定的，在奴隸社會，奴隸主不僅掌握了奴隸的生存權，還掌握了奴隸的生命權。到封建社會，農民的生命權獲得了有限的解放，所謂“殺人償命”，這是封建社會對農民生命權的認可，生命權的有限解放，也使農民得到了有限的生存權，這是封建社會相對于奴隸社會是一種進步。進入資本主義社會，工人的生命權和生存權得到了進一步的解放，這種解放一方面來自于資本主義為了開發勞動力資源，以滿足獲得勞動力和儲備勞動力的需要，使勞動者得到了一定程度的生存自由權。另一方面是人類社會階級斗爭推動社會進步的結果，資本主義統治者為了鞏固自己的統治地位，需要符合資本主義生產方式的社會秩序，通過法律形式規定和調節社會關系，從而在一定范圍內保障了勞動者的生存權和生命權。

　　盡管資本主義社會有了巨大的進步，但因為無產階級缺乏足夠的生存空間，所以，無產階級的生存權也是有限的，甚至是仍然成為資產階級剝削和壓迫的羔羊。由此可見，沒有生存空間的生存權是難以存在的，一個沒有生存空間的階級是難以行使自己生存權的，一個缺乏生存空間的民族和國家也是難以立足的。

　　2、生存空間

　　生存空間是生存權的外延，是生存權的具體體現。每一個客觀存在的事物都有其存在的形式，在時間上和空間上得到延續。一種存在的物質，它是在一定的自然環境條件下生成的，是由相應的物質元素組成，一旦某一元素因為環境條件的變化而失去，換而言之，就是這種物質的存在空間改變或者消失，那么這種物質也將不存在。一種生物，也是必須與相應的生存環境相適應，如果它的生存環境一旦破壞，要么它必須改變自己的生存方式，或者改造自己的構成結構，適應新的生存空間，要么它被環境所消滅。有很多的生物物種，因為人類對它們憩息地的過度掠奪，或者是貪婪地擠占它們的生存空間而面臨滅絕。

　　構成人類生存環境的是滿足人類生存需要的自然條件和生活條件，這些自然條件為人類的生存提供了資源，為人類的生存提供了自然空間和資源空間，它包括空氣、水資源、土地、森林、礦產等。生活條件包括人類生活所需要的糧食、衣服、住房等，這些為人類的生存提供了生活空間。在人類社會中，人最關鍵的生存資源是生產資料，生產資料是維系人生存的不可缺少的資源，生產資料也是構成人最重要的生存空間，掌握生產資料所有權就掌握生存空間，擁有生產資料所有權就擁有生存權。在階級社會中，生產資料所有權決定了階級的經濟基礎，沒有生產資料所有權，也就失去階級的經濟基礎，階級在社會生活中就沒有生存的主導權，也就沒有社會生活的話語權，更沒有社會生活的決策權。生產資料所有權決定了階級的社會地位，也決定了社會的生產關系，當一個階級掌握了生產資料，就獲得了剝削和占有另一個階級勞動的條件和機會，當統治階級掌握了生產資料所有權，就掌握了另一個階級的生存權。沒有了生產資料也就失去了生存空間，因為沒有了生產資料所有權，也就不能掌握自己的溫飽權、休息權、勞動權、健康權、居住權。一個工人，為了生活，為了溫飽，為了獲得一份工作，他只能無奈地超負荷勞動，甘愿被資本家剝削，再累他不能休息，生病他無錢或不舍得花錢去就醫。在社會的階級斗爭中，一切涉及生存空間的矛盾，都是最尖銳的社會生產關系的矛盾；一切涉及生存權的階級斗爭，都將是生死斗爭。

　　第二節發展權與發展空間

　　發展是物質世界永不停止的運動過程，這是發展的自然屬性，適應這個自然屬性的物質不僅有其生存權，同時還有發展權。生命體的發展權是在其自然進化過程中，獲得生命被尊重的權益。發展權是生存權在時空上的延續，是生存空間在延續過程中獲得相對穩定和不斷擴大的權益，維系這種權益穩定和延續的現在的、潛在的資源和條件，構成了事物的發展空間。

　　1、發展權

　　發展權是事物獲得良性發展與進化的權利，不同的發展主體，有不同的發展權。一條河流的流向，一叢樹林的生長，一群動物的繁衍，都是事物自然屬性所必須尊重的發展權，尊重自然發展權就是遵循自然規律。但是，在人類社會面前，這種發展權又顯得是那么的脆弱。

　　發展在時間線上是發展歷史與發展趨勢的總和，發展權是事物在每個時間點上生存權與生存空間的總和。一個人他首先必須取得生存權與生存空間，它是發展權的核心，也是發展的基礎，同時獲得在發展趨勢中使生存權與生存空間得以延續和擴張的權利，這便是人的發展權。人從生命降生起，他需要有生命權、溫飽權，隨著他的成長他需要受教育權、文化權、財富權，到他成人時他又取得政治權、經濟權、勞動權、生育權等，這是權利的擴張，也是生存范圍與生存空間的擴張。

　　在人類社會中，發展權是個人、民族和國家有積極、平等、自由地獲得并參與政治、經濟、文化、教育等社會權利和活動，公平享有社會發展所帶來的成果和利益。在階級社會中，發展權是指一個階級、一個國家利用階級的和本國的經濟、文化、財富、資源等，發展階級力量或本國國力而享有的權利，而這些資源的相當部分屬于社會的上層建筑。任何一個階級、任何一個國家所享有的權利需要用實力作保證，這種實力就是國家機器，它是國家的上層建筑。階級社會中發展權的范圍是階級賦予的，也是一個國家以法律形式賦予和保障的。

　　2、發展空間

　　發展空間是發展權現在的和潛在的量的擴張范圍?，F在的擴張范圍是指顯現的、可控的、可預期的范圍，如社會的生產預期、經濟增長規模與增長速度等。潛在的擴張范圍是指隱顯的、可能的、沒有預期的范圍，如未被發現的資源、尚未開展的項目、科技進步可能帶來的經濟增長等等。發展空間中發展權所能控制的范圍或所能涉及到的范圍，是發展權的具體體現。發展空間的擴張既可以是正向擴張，也可以是負面反向擴張，一個動物自其誕生起，隨著它的漸漸長大，它的肌體機能越來越強大，它的活動能力也漸漸增強，它的活動空間也在隨之擴大，它的資源的需求也不斷地增加。當它老了以后，隨著肌體機能的不斷退化，它的一切也都在退化，它的發展空間也漸漸地縮小，以至于它失去了發展的能力，甚至危及到它的生存空間，直到生存權被自然的剝奪。

　　在階級社會中，人的發展空間包含多個方面：受教育趨向，一個人受教育的機會越多、條件越好、資源越多，對人未來獲得發展的機會越多、空間越大。職業方向，在充滿剝削的社會中，勞動的貴賤反映了職業的貴賤，選擇不同的職業，直接影響到人的職業成就、財富分配、社會地位等。政治前途，可能會給人帶來職位升遷、權力變化，從而使發展空間得到最大限度的擴張。在發展空間中，還有潛在的資源，如家庭的人脈關系能為發展提供便捷條件，家族的財富積累能為人的發展提供資金支持，個人的體征和性格對個人發展的潛在影響等。但是，只有掌握發展權的階級，才對選擇發展道路和發展方向具有主導權，不僅可以掌控發展的空間，同時還可以掌控生存的空間，因此，它反映了一定時期的社會形態。在社會的階級斗爭中，一切涉及發展空間的矛盾，都是爭奪階級利益和戰略高點的博弈，一切涉及發展權的斗爭，實際都是階級之間的路線斗爭。生存空間與發展空間、生存權與發展權之間，在階級之間或國家之間的利益博弈和矛盾斗爭中，在一定的條件下是可以相互轉化的。

　　第三節生存與發展是相互聯系的

　　生存權與發展權、生存空間與發展空間，都具有客觀的普遍聯系性，反映在事物的生存與發展、權利和資源空間上都存在互為因果的關系;同時還具有聯系的多樣性與復雜性，反映在事物的生存與發展、權利和資源空間上都存在對立統一的關系。

　　1、生存權是生存與發展的核心

　　從一個事物誕生起，不論其客觀存在的時間是多么短暫，在發展原點上獲得了生存權，生存權的延續取決于它的生存空間，生存空間為生存權提供了生存的資源。相應的生存權獲取相應的生存空間，同時，相應的生存空間，反映了相應的生存權。

　　一個人從降生起并取得了生存權，在成長的每個階段，他需要相應的生存空間。但是，生活在不同家庭的人所獲得的生存資源并不相同，也就是說他們的生存空間是不一樣的。一個生活在富人家庭的孩子，他可以得到充足的食物和衣著以滿足其生活的需要，他可能得到最好的教育以滿足其成長的需要。中國留守兒童，是因為他們的父母為了生存而背井離鄉，使他們失去了父母的呵護、失去了家庭的溫暖，“留守”是他們的一種生存方式。他們的父母離開家庭、拋下孩子、遠走他鄉外出打工，這是他們父母的生存方式。中國的失地農民，他們本是農業生產力的代表，雖然他們有勞動力，但他們卻沒有生產資料——土地;他們中有些人雖然家有新房，卻不能住，因為他們為生存而打工的煤窯、企業在很遠的地方。生產力包含著勞動力和生產資料，由此可見，包含生產力的生存權與包含生產資料的生存空間，是內容和形式的關系。

　　生存權是發展權的基礎，代表階級利益的政黨的生存權是政治斗爭的首要目標，在中國土地革命時期，國民黨要消滅共產黨，就是要消滅共產黨的生存權，而共產黨與國民黨的斗爭就是要爭取生存權。抗日戰爭初期，“西安事變”后實現了國共合作，使共產黨在當時中國具有了合法性的地位，為共產黨獲得生存權提供了機會，但生存空間卻得到擠壓，開發南泥灣的目的就是為了獲取生存空間。資產階級之所以能剝削無產階級，是因為他們掌握了無產階級的生存權，無產階級只有奪取政權，才能掌握自己的生存權，從而才能獲取發展權。

　　2、生存空間是社會矛盾的核心

　　生存空間是為維系生存權的活動空間，西班牙斗牛，公牛的生存空間就是在斗牛場，公牛的命運最終被斗牛士殘酷的殺死而告終。決斗場上的奴隸，他們的生存權只有在決斗中戰勝對方，并殺死對手才能得到延續，從而才有可能獲得奴隸主的賞賜而得到新的生存空間。斗牛場上的公牛和決斗場上的奴隸，他們既不掌握生存權，又不掌握生存空間，由此可見，生存權與生存空間的相互依存關系。生存空間是維持生存權的資源空間，資源空間也是衡量生存質量的一個標準。資源包含生存資料和生產資料，生產資料的技術水平，也反映了生產力水平，資源的分配關系反映了社會的所有制關系，這種所有制關系還決定了社會的發展權和發展水平。

　　生存權、生存空間與發展權的三角利益關系，構成了社會的所有制制度;生產資源與發展權構成了相輔相成的生產關系，生產力、生產資料和生產關系共同組成了社會的經濟基礎。生存空間是社會矛盾的核心問題，在資本主義生產方式中，為了獲取生存空間和生存資源，在階級和階層之間、人與人之間的爾虞我詐、巧取豪奪、明爭暗斗、明搶暗奪、弱肉強食，是資本主義制度的必然產物。欺行霸市、假冒偽劣，是資本主義生產方式所反映出來的社會問題的具體體現。讓工人下崗，不僅剝奪了工人的生存空間，同時也變相剝奪了生存權。無產階級沒有生產資料，為了生存，他們中有的去偷、去騙、去搶，有的淪為妓女靠出賣自己的肉體為生，成為了社會底層的流氓無產階級，這是社會矛盾在資本主義生產關系中的腐朽產物。

　　因為不平衡，所以才有流水，社會就是這樣，中國特有的民工潮的背后是，農民為了維持生存權而拓展生存空間，這是民工居不能安、業不可定的社會矛盾問題的反映，是一個社會發展不平衡的體現。在私有化社會中，剝削和被剝削始終存在于社會發展的各個進程中，資本主義生產方式讓這種剝削更加變本加厲，無產階級只有消滅剝削，才能有掌握自己命運的生存空間。

　　3、掌握發展權就掌握拓展空間的主導權

　　發展權的自然屬性，就是人類為了實現可持續性發展所必須尊重和遵循的客觀規律。發展權的社會屬性，是人的發展權益。擁有了發展權，才有機會拓展生存空間和發展空間，才有可能在發展中獲得主動權、主導權。因為，沒有發展權的生存權是沒有希望的，沒有發展權的發展空間是沒有意義的。

　　生存權的擴張為發展權的擴張提供了可能，這是自然進化的必然結果，也是人類社會發展的必然。一頭雄獅，隨著長大變得越來越強壯，不僅生存能力得到增強，同時還在不斷擴大自己對領地的控制權，甚至控制整個獅群，擴大它的種群。人的發展權一方面來自于生存權和生存環境為其提供的發展基礎和發展保障，如家庭財富、家庭地位、家族勢力和人脈關系等。另一方面來自于個人的努力和奮斗，這種努力和奮斗反映了人的發展能力，它體現在人對發展機遇的把握、發展條件的利用、發展手段的掌控、發展道路的選擇等多個方面，因此，這種發展權的擴張存在著偶然性和不確定性。中國的高考制度很能說明問題，盡管人的成才之路有很多，無論學而能否為用，不論學而是否有興趣，但還是有很多人要去擠“獨木橋”，那是因為“文憑”是獲得發展機會和取得發展權的“門檻”。許多單位和企業，在招工時要求達到相應的學歷條件，甚至是重學歷輕能力，“文憑”成了獲取生存空間的必備條件。對于因貧困挫學的學生來說，是對生存空間與發展空間的無奈決擇，如果他上學學費要200元，生活吃飯要200元，但他總共只有300元，這時他必須在上學與吃飯之間作個痛苦的選擇。發展空間對于生存空間來講只是量的關系，而失去生存空間就意味著危及生存權。

　　生存空間是發展權的前提，發展空間是發展權擴張的目標，三者之間的權利關系位于社會上層建筑的層面。發展權的確立來自于階級斗爭的結果，確立階級發展權是通過階級斗爭獲得的政權，保障階級發展權的是國家機器。不同的階級會選擇不同的發展道路，從所有制的角度可以劃分為兩種，即以公有制為主體的發展道路和與私有制為主體的發展道路，這是以階級掌握的生存空間為前提的。不同的所有制形式有與之相適應的生產關系，它是由經濟基礎和上層建筑決定的，并代表著階級發展的方向，擁有發展權的階級有著代表自身階級利益的發展目標，形成相應的物質的和意識的社會形態。這些反映出來的社會形態揭示了發展權的本質，體現了社會的發展方式。

　　4、“中國特色榨油機”與發展空間

　　發展空間包含著生存空間，是生存空間在每個階段質與量的轉化過程。一個堅守著自己領地即生存空間的獅群，隨著種群的擴大，需要擴張自己的領地，這個可擴張的范圍便是這個獅群的發展空間。但是，由于環境的變化、外來的侵襲、內部的分爭等原因，都有可能改變生存環境，以至于使生存空間受到擠壓而縮小，這個縮小的范圍便是負向發展空間。一個經濟實體，其獲得的保持正常運作的現在的經濟狀況和經濟環境，構成了這個經濟體現在的生存空間，它實現的資產積累、技術積累、經濟增長、市場拓展等，都是向其發展空間進行擴張的結果。但是，在資產投入、項目投資、技術轉讓、擴大生產規模、企業兼并重組等方面，都可能讓這個經濟體的發展空間得到潛在的擴張，同時，由于決策失誤、經營不善、不可抗拒事件的發生，都有可能讓這個經濟體走向發展的另一面，發展空間的收縮甚至是滅亡。

　　獲得生存權的發展主體，其發展方向有主觀和客觀兩個方面。主觀方面是發展的預期目標、選擇的發展道路、采取的發展手段、形成的發展思想等，都會影響到發展的結果。發展的客觀方面由經濟基礎和上層建筑合力而成的發展環境，它包含生存權與生存空間和發展空間組成的資源和利益范圍，發展空間與生存權和發展權組成的權力范圍。這個客觀方面處在了物質層面，它們幾乎主宰著發展的全過程。權力和利益有助于對發展空間擴張的速度、廣度和深度，但是，在發展過程中獲取的權力和利益，與發展空間的預期擴張結果并不一定成正比。負債經營，可能使企業獲得跨躍式的飛速發展，但也可能讓其走向自滅的地獄。正因如此，人類社會的發展，包括階級的發展都應考慮潛在的風險與危機，通過提前干預防范，實現可持續性的長久發展目標。

　　作為勞動者，他們是歷史的創造者，在發展進程中本應分享社會利益成果和財富資源，分享社會的公權力，從而獲得越來越廣闊并不斷擴展的生存空間。然而，資本主義生產方式下的掠奪是極其貪婪的，資產階級不僅掌握生存空間和發展權，對利益和權力的占有欲也是與日俱增。在中國的私有化進程中，國有資產被賤賣，生產資料被利益集團和資本家所占有;私有化與“國家財政分級管理”導致了大大小小的“諸侯經濟”實體，他們分割了社會的公權力。同時，掌握和控制生產資料的利益集團和買辦資本集團也瓜分著社會公權力。社會公權力的解體導致政府執政能力的下降，反映出的尖銳的民生問題和社會矛盾，一是體現了公權力的麻木與不作為，二是體現了公權力的濫用和亂作為。這在微觀的民生問題上得到了充分證明，雖然都是一些司空見慣的社會小事，但卻是百姓久日的切身體驗與感受，同時還反映了執政理念、為政態度、行政作風。為什么經常有勞動者拿不到工資?為什么勞動者不能做到“同工同酬”?因為資本家占有生存空間，掌握著生存主導權，他們可以壓低勞動報酬而達到同工不同酬，或通過延長勞動時間、增加勞動強度達到同酬不同工，從而實現獲取相對剩余價值的最大化。歷史證明，只有公有制才能保障勞動者對勞動成果擁有所有權的主人地位，讓各種勞動得到同樣的尊重，實現在相同必要勞動時間內所做的“工”，獲得相同的“酬”。公權力被濫用和被私有化，官商勾結，導致像“黑煤窯、黑磚窯”這樣的企業出現，紛紛落馬的腐敗官員正是這一社會腐朽現象的印證。公權力缺乏監督成為利益集團的資源，并與資本集團相結合，合力成為了中國特色的“榨油機”。教育本是公權責任，但教育產業化卻把責任變為權利，把義務轉為利益，教育成為了掠奪的機器。醫療本是社會的福利保障，醫療改革卻讓許多勞動者無錢就醫，高額醫療費和高額藥費成為利益部門斂財的渠道。諸侯經濟體與房地產開發商成為了利益共同體，炒高的樓價大大背離了價值，使許多工薪家庭買不起房，或花去一個家庭幾十年、甚至是一輩子的勞動收入。住房、醫療、教育，成了獲取利益和財富的真正“榨油機”，使廣大工農大眾變為榨油的原料，沉重的負擔剝奪了他們的發展空間，激起了民生最關切、最無奈的吶喊。這說明沒有了發展空間，生存空間也是沒有前途的。

　　二、生存與發展規律

　　事物的發展過程實質就是事物的生存權、生存空間、發展權、發展空間的相互依存、相互作用的擴張過程、轉換過程和否定過程，這就構成了發展的規律。

　　第一節、發展的擴張規律

　　擴張規律是事物在其進化、成長和運動過程中，權力的增強和范圍的擴大，也是使事物生存與發展能力的增強與提高。隨著權力的擴張，不僅使與權力相適應的生存空間與發展空間的范圍得到相應的擴張，以及權力對空間范圍的掌控能力、拓展能力的相應增強。

　　1、權力與空間的同一性

　　權力與空間是內涵與外延的關系，一定的生存權，需要有相應的生存空間作保障，一定的發展權需要有相應的發展空間與之相適應。反之，一定的生存空間必然有相應的生存權在支配，一定的發展空間，需要有相應的發展權來控制。因此，從這個角度來看，權力與空間具有同一性，這種同一性表現為權力即有空間，空間即為權力。一頭獅子，它獲得生存權，即擁有能獲得食物的生活空間和領地，其發展權表現在如能擴大種群的交配權、有擴大領地范圍可能性而不受到限制。為什么有些動物種群會縮小，甚至是滅絕，因為它們的生存空間受到人類的擠壓，或者就是沒有了生存空間。一個打鐵匠，打鐵是他的權力，他能把自己所打的工具器具等賣掉，說明他有一定范圍的市場空間。但是，隨著工業化的發展，沒有人用鐵匠打的產品了，鐵匠也就因沒有了生存空間而消失了。社會工業化，讓許多的手工業者因沒有生存空間而失業，致使許多傳統行業消失了。沒有了生存空間要生存，除非就是要獲得新的生存權。有很多人類非物質文化遺產，即便它擁有發展權，包括政府的鼓勵和支持，但由于缺乏發展空間，導致萎縮甚至是消亡。

　　同一性的意義在于權力與空間的不可分割性。一個工人如果失業，他們沒有了收入就危及他的生存。生存權是最基本的人權，它需要有生存空間作保障。在資本主義制度下，資產階級縱然給工人階級無限的人權，但卻剝奪工人的生存空間，那么，工人的人權就得不到保證。這充分說明了資本主義宣揚的所為人權、自由是虛假的。為什么有些工人，即使老板要求延長工作時間，工作強度不斷加大，工作環境十分惡劣，工資報酬又很低，甚至委曲求全給老板下跪，目的就是為了不失去關系生存的那份工作。一個生存權得不到保障的人，他的發展權是名存實亡的，他的發展空間是沒有未來和希望的。

　　有兩個國王，一個是大國的國王，一個是小國的國王，作為一個權力的存在，他們的生存權是一樣的。作為一個國家的存在，它必須有自己的疆域、政權、國民等保障國家存在的因素，這都是相應的生存空間。但因為國家的大小、實力、資源等不同，所以他們不僅有不同的生存空間，而且他們的發展空間也不一樣。這種發展空間背后是控制其的實力作后盾的發展權。南中國海是中國的領海，是中國的一個發展空間，但對南中國海的發展權必須要一定的實力作為保障。被他國控制的島礁，不僅是發展空間被他國的蠶食，也是發展權的部分喪失。在階級社會中，無產階級和資產階級，雖然他們的生存權是一樣的，但因掌握的生存空間不同，所以發展權和發展空間也是不同的。無產階級沒有充分的生存空間，也就沒有相應的發展權和發展空間。

　　2、權力與空間的相互依存性

　　權力與空間的相互依存表現在相互制約、相互聯系、相互作用。生存權與生存空間、發展權與發展空間之間，既是相互統一，又是相互區別。這種區別表現為對象的權力主體與空間客體之間的相互依存關系。生存權與發展權、生存空間與發展空間之間存在遞進式的作用關系和相互聯系性。

　　權力與空間的統一性體現在權力與空間的同一性，在一定的范圍內，權力也表現為空間，而空間也就是權力。一只獲得王位的猴子，它得到了猴王的權力，同時也意味著能統治這個猴群，這個猴群也是這個猴王的權力空間。一個被剝奪政治權利的人也就被剝奪了政治空間，換句話講，一個沒有政治空間的人，也就失去了政治權利，即使擁有的政治權利也已是名存實亡。

　　權力與空間的統一性體現在權力與空間的相互依存關系，一個受資本家壓迫的工人，他沒有發言權，也就根本沒有民主權，因為在這樣一個地位環境中，工人根本沒有民主的空間。當有一個能代表工人利益的工會的存在，工人成為了這個工會的成員，他不僅在這樣一個范圍內獲得了一定程度的民主權，同時也取得了這個范圍的民主空間。

　　權力是事物的核心，空間是事物的外延，兩者存在的依存關系是同一性的前提，當外延與核心接近于重疊時，即實現了兩者的同一性。任何生命都是離不開水的，水是生命之源，是人生存空間的組成部分。一個對于因干渴而奄奄一息的人來講，他的生命就是要水，水就是他的生命。在中國經濟轉型過程中，有些下崗的工人或失地的農民，他們僅有的財富幾乎就只剩一幢房子了，而加速城市化的大規模拆遷，這不僅關系到他們的生存空間，同時也觸及到了生存權，這就不難理解，為什么“釘子戶”要用生命去捍衛他們僅有的房子。

　　3、權力與空間的矛盾性

　　權力與空間的同一性在于發展的一致性，當權力的擴張與空間產生碰撞或相互脫節的時候，也打破了兩者相互依存關系的統一性，從而產生了矛盾。這種矛盾是發展過程中的必然產物，那是因為權力與空間之間在發展過程中存在時間差，和在發展方向的同一性出現分化的結果。

　　當人口的膨脹，就要用人的權力來進行擴張自然空間，如果獲得這個自然空間成為可能或現實，那么就保持了權力與空間的平衡。一個象群它們有能力控制一定范圍的自然空間，這個空間就是它們的領地。如果人類擴張的空間在于象群控制能力范圍之外，一方面說明象群的權力對整個自然空間存在脫節，也說明人象之間不會存在相互沖突。但如果人類的擴張已進入到象群有能力控制的領地范圍，就會因象群的生存空間縮小而使其的權力范圍得不到釋放而產生矛盾，于是就會出現“人象之爭”。

　　一個人在官場上得到了升職，是其的權力得到了擴張，這種權力不僅使其的生存空間得到擴展，也使其在拓展發展空間上獲得更多的機會。一位貪官能獲得不義的財富，首先是其所擁有的權力能給予自己這個能力，同時在其空間范圍內行使這種能力的時候，選擇了與之權力不相一致的方向。大到一個集團、一個國家，以日本為例，自民治維新以來，因其生存權的發展讓其獲得了擴張生存空間和拓展發展空間的能力，在同一個時間點上的這種能力與作為一個資源小國的現狀及不相適應而產生矛盾。但是在選擇拓展發展空間的道路上，日本選擇了戰爭。一個事物、一種社會制度也是這樣，一個以公有制為主體的社會在發展過程中，選擇了與之不相一致的私有化方向，必然會產生許多的矛盾。

　　產生權力與空間的矛盾，一種是來自于它們內部與之不相適應的矛盾，另一種是來自于外部的沖突與選擇發展道路和發展方向的斗爭。

　　4、生存空間的擴張是發展的動力

　　伴隨著生存權的發展是生存空間的擴張，這樣一種發展使得其有能力、有必然的需要去拓展發展權和發展空間。人的生存權的提升，為人擴張生存空間獲得了能力，這種能力也是為人們在發展過程中不斷拓展空間提供了動力。人們對發展空間的擴張是在于人類對這個空間欲望的永無止盡的滿足。

　　一個獅群要擴大其領地，首先是其種群的擴大使其獲得這種能力和實力，同時也因這個種群的擴大而對擴展空間具有必然的需求，成為拓展領地的動力。而對于人來說，在獲得一定生存空間的基礎上，由于人的欲望是無窮盡的，從而對生存和發展空間的拓展也是無止盡的。人們對自然資源的索取就是這樣，所以人們需要進行節制。人類對外太空的探索是永遠不會滿足，所以人類對外太空的拓展也永遠不會停止。

　　動力需要有實力來保證，這個實力首要的是獲得生存權，擁有生存空間。巴勒斯坦和以色列就是例子，巴勒斯坦擁有生存權，但其國家都沒有成立，同時其生存空間都遭到擠壓，又何以談發展空間，更談不上獲得發展的動力。以色列在其建國后，不僅取得了生存權和生存空間，然而其發展空間不足，在其拓展的過程中不斷增強的實力，使之在與巴勒斯坦的競爭中占據了上風，也為其對領土的擴張提供了動力。

　　第二節、發展的轉換規律

　　轉換規律是發展中的某個事物，在其自身發展過程中的每個階段，權力與空間、能力與實力、方向與速度在不斷變化中而產生轉換;或是統一體內兩個相互聯系又相互對立的事物之間非此即彼的轉換。

　　1、主體性轉換

　　發展是事物永不停止的運動過程，但在運動過程中具有相對的靜止性。一個主體事物的權力與空間在一定的發展階段也都具有相對的穩定性，同時在這個穩定階段權力與空間的發展存在不一致性，從而導致權力與空間的相互轉換。在相對穩定的生存空間內，生存權的擴張就會擠壓生存空間;在相對穩定的發展空間中，發展權的主動收縮，為發展空間提供了擴張的機會和條件。

　　主體性轉換在事物客觀存在的時空內具有反復性和無限性。反復性是事物為了獲得時空的延續和權力與空間質、量、度的改變，是權力與空間之間實現平衡的過程。

　　時空是事物的生存要素，生存是隨著時空的延續而存在，生存權隨著時空的延續而行使。

　　質、量、度是辯證法的范疇，質是事物區別于其它事物的內存規定性，量是事物的規模，度是量的限度。質、量、度是事物在發展過程中的發展水平、發展方向、發展空間、發展時間在發展趨勢上的結果性反映。在相對穩定的一定階段和范圍內，生存權的擴張與收縮，是生存空間相應的縮小與擴大。同樣，發展權的擴張與收縮，也是發展空間相應的縮小與擴大。

　　生存權是通過其外延體現出來的，即對生存資料和生產資料的占有、支配程度體現出來的。在一定的發展空間中，生存空間的擴大也是發展空間的相對縮小。一支軍隊能通過裁軍和裝備投入提升軍隊質量和戰斗力。當我們發現并開發了一個油田，就意味著地球上的石油資源的減少。當一片草原不能承載一群牛羊的時候，就必須控制牛羊種群的數量，自然界中往往是通過這種優勝劣汰或相生相克來實現生態平衡的。一個被困在礦井中的礦工，往往會最大程度地節約生存資源來爭取生存的時間。一個家庭，要維系其正常的生活開銷，就要控制自己的生存權力，合理分配家庭的生存資料。人類要獲得可持續發展，就不能把自身的權力凌駕于一切其它生命之上，不能濫用自己對自然資源的支配權力，有節制地行使自己的發展權力，從而獲得持久的可發展空間。

　　2、對立性轉換

　　當兩個或多個屬性相同的事物并存的時候，在一定的范圍內，隨著擴張性的發展，可能走向對立或統一。辯證意義上的對立統一，是同一事物內權力與空間的同一性，它的質、量、度的變化是事物發展的內因。對立性轉換是兩個事物發展權和發展空間的分配問題，是事物的外因。對立或統一的不同結果，取決于兩個事物的生存方式和發展方式。

　　兩個事物存在于各自的發展空間，那么這兩個事物具有相對獨立性。隨著各自權力的擴張，使潛在或現實的發展空間出現重疊，這種重疊使發展空間形成擠壓，相對于各自的發展權是空間范圍的縮小。自有人類起，人類活動導致一些動物的滅絕或瀕臨滅絕，是人類生存權和發展權的擴張，使人類的生存空間和發展空間不僅擠占了這些動物的發展空間，還奪取了它們的生存空間而造成的。為了獲得發展空間，使兩個事物之間產生矛盾而走向對立面。北冰洋本是一個沒有主權歸屬的大洋，當多個沿岸國家還沒有能力或不具備條件拓展這片空間的時候，這些國家處于各自相對獨立的狀態。當這些國家擁有開發能力和擁有條件可能的情況下，爭搶北冰洋的歸屬權而使相關國家之間產生矛盾。發展空間的爭奪也是發展前途和未來命運的爭奪。一個農民，失去了土地這個最基本的生產資料，不僅失去了發展空間，也擠壓了生存空間，這意味著要生活就必須拓展新的生存空間。

　　發展空間也是潛在的生存空間，一個農民所學的技能拓展，一個工人的崗位拓展，一個職員的職位提升，這個成長的發展空間都是潛在的生存空間。隨著人類對資源需求的增加，向北冰洋拓展發展空間，也是將來潛在的生存空間。發展空間的內涵是發展權，在發展空間重疊的兩個事物之間因發展權的擴張而產生對立性的爭奪。發展權的爭奪是關于現實發展主導權的政權斗爭。在1945年8月至1949年9月的中國第三次國內革命戰爭中，這是一場在共產黨和國民黨之間為奪取政權的戰爭，也是一場為爭奪發展主導的斗爭。

　　在階級社會中，由于不同階級的生存方式和生產方式的不同，其對立斗爭的結果也是不一樣的。在剝削社會，剝削階級的生存是寄生在被剝削階級的基礎之上的，所以這種對立斗爭只是對發展權和發展空間的爭奪，同時在最大程度上掠奪被剝削階級的生存空間來拓展其發展空間。但對于被剝削階級而言，涉及到生存空間的爭奪是一場生死斗爭。在中國，一個農民工的工資，對于他的雇主來講盡管非常少，在其發展空間中極其的渺少，但對這個農民工而言是全家人的生存基礎。在資本主義社會中，無產階級要消滅剝削，那就是只有徹底消滅資產階級，也就是不僅要剝奪資產階級的發展權和發展空間，還要剝奪他們的生存權和生存空間，無產階級只有這樣才能徹底解放自己。從這個角度講，無產階級革命比資產階級革命更殘酷、更徹底。而資產階級對民生的所為仁慈，是基于剝削基礎上的仁慈。

　　3、主導性轉換

　　對立的兩個事物在相持階級，為適應發展中的質、量、度的改變而尋求權力與空間的平衡，在相應范圍內所的擴張與收縮。這種擴張與收縮，有主動性和被動性二種。一般情形下，處于強勢方具有相對的主導性。在階級社會中，對立雙方在相對穩定階段的發展權往往是掌握在統治階級手中，即一般情形下，統治者掌握了主導權。

　　對立的一方主動尋找機會并創造相應的條件，促進另一方在權力與空間上發生質、量、度的改變或收縮，從而為自己擴張發展權和發展空間提供可能性。在“冷戰”期間，蘇聯和美國的對抗處于長久的僵持狀態，美國等西方國家從意識形態、政治、經濟、文化、外交等手段使蘇聯從自身內部的各個方面發生量變、度變，最終導致全面解體的質變。這個事實也說明了發展主導性轉換，既有外部的客觀因素，也有內部的主觀因素。

　　強勢方的主導性是通過運用其權力、能力、實力，在特定的時間、地點、范圍、條件內改變弱勢方的生存空間和發展空間，改造弱勢方的生存權和發展權。2003年3月20日，以美國和英國為首的聯合部隊，以伊拉克擁有大規模殺傷性武器為由，繞過聯合國向伊拉克開戰，用軍事手段推翻了薩達姆政權。美國在伊拉克戰爭中的勝利，為其實施的中東戰略拓展了空間。從生存與發展的空間講，對手的失敗與收縮，都是本方生存與發展空間的現實或潛在的擴展。強勢方的主導性也會產生相反的結果，1979年12月末，蘇聯入侵阿富汗，長達10年的戰爭并沒有征服阿富汗，相反使自己背上了沉重的經濟負擔，這是蘇聯對外政策的重大失敗。

　　主導權并不只是強勢方的專利，弱勢方為了改變自身的現狀，拓展生存與發展空間，也會尋找適合的時機，借用一定的條件，主動行使主導權。韜光養晦是隱藏自己真實實力，向強勢示弱的戰略手段，從而為自己爭取發展時間和發展空間。抗日戰爭結束，中國共產黨領導的八路軍和新四軍主動撤出部分抗日根據地，用部分生存空間換取發展空間，爭取發展時間。可見，被動性轉換是適應性轉換，主動性轉換是策略性轉換。有種中國游戲——中國象棋，在對弈中是局面求變還是簡化盤面，在戰略上尋求的是戰機的創造與把握，棄子攻殺、兵力騰挪是用生存換空間、空間換時間的戰術手段。概括地說，主導性轉換是戰略求勝、戰術求變、戰機求準、戰速求快的生存與發展策略問題。

　　第三節、發展的否定規律

　　一切事物的發展都是對自身生存與發展在權力與空間的繼承與否定過程中，通過對質、量、度的改變，實現事物的自我完善、自我更替、自我進化。這個繼承與否定的結果取決于事物的內因與外因的相互作用和相互轉移。

　　1、同一性否定

　　同一性否定是事物的自我否定，是在自我繼承中的揚棄。同一性否定過程是事物質變的轉化過程，這種質變是事物生存質量和發展質量的提高，從而提升事物的發展水平，同時在這種否定過程中不斷拓展生存空間和發展空間，以及調整發展的速度與節奏。同一性否定是不改變事物本質的否定，即不改變事物發展方向的總體趨勢。

　　在生物的進化過程中，某種生物為了生存，或者說為了獲得生存空間進而不斷進化自身某一器官的功能，以適應險惡的生態環境。這種器官功能的進化，往往是強化能適應相應環境的某一功能而弱化其它的多項功能。鳥類的翅膀其實就是從爬行動物的進化過程中分化出來的，它強化了飛行功能，相應弱化甚至放棄了動物前肢的爬行功能和抓取功能，這是生物進化過程的自我否定，從而更體現出這種生物區別與其它生物的種群特征。

　　人在自身的成長過程中，生存空間伴隨著權力的擴張而擴張，同時其發展空間也越變廣闊。但是，人的一生在歷史長河中卻是極其的短暫，人的精力與能力的局限決定了個人不能無限地占有其廣闊的發展空間，所以對于每一個人都需要做出選擇，放棄一定的發展空間，或將相應的發展空間作為潛在發展的儲備空間，從而集中于某一方面向縱深方向發展，并在這方面獲得發展質量、發展速度和發展水平，通過擴張單一發展空間來填補所放棄的發展空間。

　　這樣一種發展規律不僅在個人，同時在社會組織單位、民族群體和地方政權，甚至是國家都存在這樣的狀況，這往往是由相應的自然資源、生存條件、社會生產水平、歷史文化等多方面因素共同作用所形成的。同一性否定的發展方式有主觀與客觀兩方面因素決定的。但這種發展方式在一定的發展時間段的特定的發展領域會有一定的優勢，然而這種用一定的發展空間，甚至是用生存空間換取的優勢也有潛在的風險。對于個人來講，一技多能對適應能力更強，其生存空間比較寬泛;而一專高能的發展水平和層次會很高，但適應能力相對較弱，生存空間相對狹小。一個企業來講，如果沒有產業結構性儲備，一旦有變故很可能是致使的。本溪市是中國遼寧省以“煤鐵之城”著稱的資源型城市，是國家“一五”時期確定的重工業建設基地，隨著資源的枯竭和企業的改制，2003年國有和集體企業實際失業率高達77.62%，失業形勢嚴峻的城市在東北老工業基地比較普遍。

　　2、異化性否定

　　異化性否定是事物在發展過程中出現的發展方向和發展趨勢的改變，從而導致事物本質的異化。異化性否定是來自事物內部變化而導致同一事物的分裂或蛻變，進而改變事物原有的發展方向、發展速度。在社會生活中，這種自身否定同樣來自主觀和客觀兩方面因素的作用，但主觀因素占有主導地位。

　　科技的成果是人類在創造性的生產勞動中知識的積累和經驗總結的產物，科技的成果還會不斷地被應用到生產勞動中，從而提高生產能力和生產效率，為人類不斷拓展生存與發展的空間。但科技的目的同樣會被異化，火藥的發明就是人類文明的一大標志，火藥被廣泛應用到采礦中而大大提高了生產效率，當火藥被應用到武器制造而為戰爭服務的時候，其作用被異化。同樣，核能給人類創造財富的同時，當日本廣島和長崎被原子彈夷為平地的時候，我們發現，在客觀上科技的異化就是一把“雙刃箭”。

　　一個人的異化會改變其人生發展的方向，它既可能讓人性向善的升華，也可能讓人性向惡的蛻變。如果說人能脫胎換骨，那么對于一個企業來講，異化性否定就關系到生存。隨著數碼相機的普及，生產膠卷了美國柯達公司曾占領著世界膠卷市的大半壁江山，2011年底因沒有實現自我異化的產品否定而申請破產保護。而同樣生產膠卷的日本富士膠片公司和中國樂凱公司都成功實現了產品轉型，為自己找到了新的生存空間。

　　然而對于一種經濟體制的異化，將是根本性的發展方向的質變。中國共產黨自1949年建國以來的三十年中，建立了以公有制為基礎的社會主義經濟體制。但從1978年改革開放的三十年中，根據中國國家統計局2008年第二次全國經濟普查的數據顯示，作為公有制經濟基礎的國有和集體企業總數僅占全國企業總數的6.8%，國有和集體資產總量不到全國資產總量的1/3，從業人員約9.5%。即使是這樣，國有企業還有相當部分的股份并不歸國家所有，這就意味著國家的所有制性質在這樣的改革中被異化了，使國家的政體發生了從量變到了質變，并通過各個社會生產領域的問題和凸顯的各類社會矛盾表達出來。

　　3、對立性否定

　　對立性否定是在同一社會層面的兩個主體性事物之間，為爭奪生存的主動權和發展空間的主導權所進行的斗爭。這種兩個對立事物的產生，一是由這兩個主體事物在發展的擴張過程中，在同一個發展空間中發生空間交叉和沖突導致的矛盾斗爭。另一是同一事物在自身異化性過程中，分化出來的兩個相互對立的主體，這種對立主要表現在發展趨勢的對立，矛盾更尖銳、斗爭更激烈的卻是表現在體現事物性質的發展方向上，尤其涉及生存權的斗爭更殘酷、更無情。

　　對立性否定的矛盾雙方既是相互作用的外因因素關系，但在一定范圍內也是自我否定的內因關系。在中國近代的民主革命階段中，國民黨和共產黨從合作走向對立，1927年4月12日，以蔣介石為首的國民黨新右派在上海發動反對共產黨的政變，從那時起，以消滅共產黨為目標的武裝清剿在相當長的時期內持續著。從生存與發展的角度分析，消滅共產黨并剝奪生存權的目的，就是為了消除國民黨潛在和現實的生存競爭對手，同時也為了消除將來爭奪發展空間的競爭對手。此外，從國共兩黨所代表的階級、所選擇的發展道路和發展方向本身是對立的，在階級社會發展的將來是不可能共生共榮的，這是由雙方所代表的階級性質所決定的。對于兩個政治主體的矛盾斗爭都是相互間的外因矛盾。但在同一個國家范圍內又屬于內因因素，國共兩黨的關系問題也就是中國的內政問題。正因為這樣，所以在抗日戰爭時期還能走到一起，同仇敵愾，共同抗日。

　　發展趨勢是事物在發展時間線上的表現形式，在階級社會中發展趨勢的對立，并不一定會改變發展方向。例如，農民和地主是兩個對立階級，但中國一次次的農民起義和政權更迭并沒有改變中國二千多年封建社會的性質。即使是在資本主義階段，也只是提升了社會發展水平和發展層次，卻并沒有改變剝削制度的發展方向。所以，這種發展的對立性否定往往會有妥協性，這就回答了為什么即使是在資本主義發達的國家，仍然有封建皇權存在的問題，只有在社會主義階段才根本性地改變了社會性質和發展的方向。

　　社會主義改變發展方向的質變依賴于量變，中國在社會主義公有制建設中通過“三改一化”，完成了共產黨在全國范圍內組織的對農業、資本主義工商業和手工業進行的社會主義改造，并實現了初步的工業化。這是社會主義發展的內因變化，同樣也存在異化性否定而出現發展趨勢的對立，它來自兩個方面。一是左傾冒險主義和無政府主義，其否認了量變是質變的必要準備，片面強調質變，割裂了量變與質變的辯證關系。另一是右傾機會主義和改良主義，其否認質變，不承認質變是量變的必然結果，片面強調量變，割裂了質變和量變的辯證關系。但事實是，在中國圍繞關于社會主義發展方向的路線斗爭重來沒有停止過。

　　三、生存與發展的辯證關系

　　生存與發展的權力和空間，在其擴張與收縮的過程中是相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用的，它反映了生存與發展問題的內存聯系性，這種內在聯系性揭示了發展規律的辯證關系。

　　第一節、擴張與收縮的對立統一

　　權力和空間的收縮與擴張，反映了事物發展過程中的相互依存性，是事物外部斗爭的變化結果，也是事物內部矛盾相對靜止期的量變過程和相對穩定期內的質變過程。

　　1、擴張與收縮的相互依存性

　　擴張與收縮雖然是一對矛盾，但也是相互聯系和相互作用的兩個方面，它表現在事物發展過程中的相互依存關系。這種相互的依存關系，反映了事物發展過程中運動的屬性，是運動中權力與空間擴張與收縮的對立統一，是權力與空間在相對穩定階段質量轉換變化的反映，也是事物在相對靜止狀態下自我否定的質變過程的體現。

　　一個房間中，家具和空間之間就是對立統一的矛盾，在有權力和能力支配房間和家具的前提下，要擴大房間空間，就要壓縮家具的占用空間，要釋放家具的空間，就要占用房間空間。氣筒在工作的過程中，是通過收縮內部空間而擴張氣體壓力來實現的，它們是一對相互作用與反作用的矛盾統一體，是相互對立又相互依存的共同體。能完成這個作功過程的作用力，就是權力和能力，它也給我們提供了一個新的思維方式，就是完成一件事或作出一個決定，不能超越自身的權力和能力范圍。

　　人在支配自己的財富和權力的過程中，人的欲望不能超越自己的能力和權力范圍。人在發展過程中，人的權力范圍不能超越自然空間和社會空間的承受能力。在經濟和物質生活中，人的財富源自人自己的財富創造和大自然給人的恩賜，但人類無度的消費能力卻還遠遠不能滿足自己消費欲望，這種欲望很容易打破事物存在的平衡關系。一個企業在快速膨脹的過程中，對資金的需求會越來越遠地超過自身的承受能力，一旦資金鏈的斷裂將很可以成為滅頂之災，也就是說，擴張發展速度會收縮安全空間保障。養老問題也是人們在生存期間對財富積累與消費的分配問題，消費空間擴張越大，積累空間相應越小，養老的安全空間也就越小。

　　2、擴張與收縮的相互適應性

　　不僅是權力與空間之間存在著擴張與收縮關系，在權力和空間內部也存在著擴張與收縮關系。這是在權力與空間關系保持相對穩定不變的情況所發生的內部適應性調整，這種調整是在不改變性質前提下的量的變化。調整的作用和目的也是為了實現權力與空間關系的基本穩定。2011年，敘利亞國內暴發了嚴重的政治危機，在內外壓力下，為了穩定國內局勢，敘利亞總統巴沙爾同意并實施了政治改革，反對派代表進入了敘利亞政府內閣，這是通過放棄部分權力來適應變化的政治空間。這是一場關于敘利亞政府生存前途的政治改革，在這一政治改革的過程中，既有對生存空間的被動性適應，也有對生存權的主動性調整。

　　擴張與收縮的主動性與被動性，會存在于生存與發展的各個環節中，是事物發展的不斷修正過程，使權力與空間的適應方向具有可能性與現實性。中國有個"塞翁失馬"的故事，在邊塞地區住著一群人，其中有一位善于推測吉兇禍福的人，他家里的一匹馬無緣無故跑到胡人那里去了，大家都來安慰他。他父親說：“這怎么就知道不是福氣呢?”過了幾個月，他家的馬帶著胡人的駿馬回來了，大家都來祝賀他。他父親說：“這怎么就知道不是禍患呢?”家里多了良馬，他的兒子喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿骨，大家又來安慰他，他的父親又說：“這怎么就知道不是福氣呢?”后來，胡人大舉入侵邊塞，壯年男子都應征參戰，邊塞地區的大多數壯年男子在戰爭中戰死，因為他兒子瘸腿的原因沒有參戰，父子倆都得以保全了性命。在這一連串的被動性發展過程中，既有偶然性的事件，還有必然性的結果。

　　不論是主動還是被動的擴張與收縮，都是對事物發展現狀的審時度勢，是調整擴張與收縮對發展方向的判斷。主動性是權力求變，被動性是空間求穩;在可能性里隱含著空間的變化，在現實性中存有權力的興衰;在偶然性里隱藏著機遇，在必然性里遵循著規律。在這樣的擴張與收縮中，正因為有了許多個別的、暫時的、不穩定和不確定的，使事物發展充滿了多樣性和復雜性。認識偶然性，就是要對事物前進中可能的困難有充分的心理準備，對事物發展的判斷和決策要全面周到，在執行過程中要堅忍不拔。必然性決定了事物發展的前途和方向，認識并能駕馭必然性，才能遵循規律，獲得科學發展的主動權，在事物發展的適應性中獲得自由。

　　3、擴張與收縮的量質轉換性

　　在生存與發展中，權力與空間的擴張與收縮都是相互相成的，伴隨著這種擴張與收縮，不僅是權力與空間在量的方面的轉換，同時還會促使在質的方面進行轉換。

　　量變是質變的前提，在一個相對穩定的階段內，這種量變的結果可能是質的提升，也可能是質的退化。一個人的精力是有限的，在擴展個人能力的時候，涉及面越廣，所從事工作的深度會下降。雖然說產量的增加能提高工廠的效益，但一個工廠的產量在快速擴張的過程中，可能會出現產品質量的下降，給企業的發展埋下隱患。一支軍隊在擴大其防區范圍或拉長戰線的同時，也降低了防區的防御密度或攻擊的強度。反之也是這樣，說明事物的發展都具有二面性，權利和義務、效益與風險、機會和挑戰、獲取與付出都是并存的。

　　在量與質的轉換中同樣存在著對立統一的關系：

　　快速性轉換與緩慢性轉換。時間是發展的要素，時間量就是速度的反映，不同的發展速度反映在量與質的轉換上，會影響事物的發展方向。一輛汽車如果一味追求速度，而忽視了車況和路況，必然會帶來安全隱患，發生事故也是必然的。中國經濟在追求高速增長的過程中，也積聚了許多的社會矛盾，并且還蔓延到了各個領域。矛盾的加深會影響到社會的發展，所為“欲速則不達”。以此相反的，對于救護，時間意味著生命;對于戰爭，兵貴神速，時間意味著勝利。這是時間量的快與慢，在量與質轉換中的對立統一。

　　廣泛性轉換與深刻性轉換。廣泛性是事物量體現，深刻性是深度性是事物質的體現，兩者之間的結構關系是橫向與縱向的關系。假設是一定數量的磚頭，鋪開來覆蓋的是面的大小，壘起來砌起的是高度。作為某種有限的資源，是平均分配，還是集中利用，它將決定事物的發展前途。在人的成長中，學習的廣度與深度是一對矛盾。廣度與深度各有優點，也各有不足。正如尺有所短，寸有所長，這需要在妥協中尋找平衡點，也是事物的支撐點。它也反映在事物問題的表面性與實質性，如中國大陸與臺灣的統一問題，兩岸只要能坐下來談，什么內容都可以，兩岸要合作，什么領域都可以嘗試，它反映了接觸的廣泛性，有利于擴大交流和相互了解，增加相互間的信任。但涉及兩岸統一的問題，必然是實質的、也是本質的問題。

　　全面性轉換與局部性轉換。它一方面是反映在事物發展的規模上，另一方面是反映在過程的程序上。在某一項目中很多的工作內容，是全面鋪開，同時進行，還是一件件逐個進行，它受到資源分配和條件因素的影響。一場戰役，是全面進攻，還是局部突破，這反映了戰役的規模。

　　發展中的擴張與收縮，反映了正反二個方面的趨勢，是存在中的量變，消亡中的質變。擴張與收縮的量質轉換，也是事物發展中的成長與消亡的過程。所以，發展不是硬道理，生存才是硬道理。在發展過程中認識對立統一的意義，在于確立憂患意識，要居安思危，未雨綢繆；確立風險意識，要積極規避，主動防范；確立全局意識，要統籌兼顧，張弛有度。

　　第二節、權力與空間的相對性與絕對性

　　權力與空間之間的轉換是事物發展中量與質的變化過程，這種量與質的轉換變化，是生存與發展處于“度”的相對靜止狀態中的內部運動，是權力與空間突破穩定階段的“度”，實現質變的準備過程。因此，權力與空間在生存與發展中，既有量與質的相對性，也有相互轉換的絕對性。

　　1、逆向性轉換與同向性轉換

　　權力與空間在轉換過程中有逆向性轉換與同向性轉換。逆向性轉換，是權力與空間在擴張與收縮過程中的對立性轉換。

　　當事物內部權力與空間的一方，通過主動性收縮來換取向另一方量的轉移，如犧牲一定的權力來換取一定的空間，這是量的相對擴張與收縮。而相對于其它事物，這種客觀發生的轉移具有現實的絕對性。如某種矛盾的存在本身具有變化中的不確定性，但可能通過某種形式達成的協議暫時固定下來，成為一種客觀的結果性存在。2011年，中東國家發生顏色革命，也門總統薩利赫主動下臺，用權力換取全家人的司法豁免權，這是用權力換取空間的結果。此外，通過拓展新權力或新空間來全部或部分替換原來的權力或空間，這也是一種相對的擴張結果。同樣在上例中，總統的移交權力，是用政治統治權換取個人和家庭的生存權。

　　逆向性的另一種表現形式是相向性或相對性，這種形式比前一種形式更具對立性，表現出的矛盾更具對抗性。當一個人的權力擴張與空間擴張超越其職責范圍的時候，形成膨脹性的矛盾對抗，“貪腐”現象是這一矛盾沖突的產物。在追求GDP的增長方式中，隨著權力、欲望、能力的提高、膨脹和增強，控制、拓展和開發空間成為了可能，用犧牲環境換發展、用消耗資源換增長、用、用生命健康換財富，所呈現出的矛盾與沖突無不是讓人痛心疾首，而且是血淋淋的。

　　同向性轉換則是主體性轉換。權力與空間在擴張過程中，因內部擴張速度的不一致，或是質、量、度的不協調而產生的擠壓作用。如果權力擴張快于空間擴張，這相對于空間向權力量的轉換。生產與消費是一對矛盾的統一體，它們之間應該是相互制約的，而且是基本平衡的。但“今天用明天的錢”，則意味著權力擴張超越了空間擴張。

　　在同向性轉換中，與主體性擴張相對的是主體性收縮，這種主體性的收縮轉換表現在人為的主觀性。權力收縮過快，相對于空間會出現相應的“權力真空”范圍，或者是“空間失控”范圍。如果空間范圍收縮過快，則會造成“權力重疊”，或者是“權力架空”。當然，如果空間擴張過快，權力跟不上則是“不進則退”的相對收縮，也會出現權力真空或空間失控。這是權力與空間中的一對“虛實”矛盾關系，它在某個單位機構或某種組織結構中被表現出來。

　　2、度與度量標準

　　度是屬于量的范疇，但這個量是一個相對量。因為，度所反映的是量的范圍。在生存與發展中，度的范圍所體現的是權力的極限與空間的范圍。度作為一個哲學概念，它又是質和量的統一，使度的范圍不僅有寬度范圍，還有幅度范圍，它們構成了一個量的范圍空間。

　　度量標準是數的絕對值。度是一個相對概念，但度量標準卻是一個數的絕對概念，這就意味著在量的范圍空間中必然也必須有一個絕對位置。然而，確定這個位置，即度量標準，不同的人群會有不同的確定方法和確立不同的度量標準。這是因為反映生存與發展的量的范圍，不僅包含了自然屬性，還包含了社會屬性。這個社會屬性是由社會的經濟基礎和生產方式所決定的，它受社會生產關系的支配。經濟地位的不同，確定的標準也不同，生產方式的不同，確定標準的方法也不同。在階級社會中，標準的相對性和絕對源自社會的階級斗爭，階級斗爭的程度不僅產生不同的標準，甚至還會導致標準的對立。

　　自中國私有化改革以來，經濟總量和綜合國力得到了快速增長，人們的工資增長比改革前翻了幾十倍，但隨著物價的大幅上漲和貨幣的貶值，有許多人認為實際生活水平下降。顯然這是對生存度量標準的不同所致。雖然度量標準不同，但并不等于不能比較。對于兩個不在一個層面上，甚至是在不斷變化的事物如何進行比較，需要一個相對靜止和穩定的參照物。

　　參照物的確定需要與相應的社會形態相適應，在自然的物質層面，具有存在的客觀性，性狀具有穩定性，相對于運動處于暫時的靜止性，相對于個體具有普遍性。在社會形態層面的參照物，它們的對應關系：與運動相對應的是發展原點，與效率相對應的是發展時間，與進程相對應的是發展方向，與質量相對應的是發展水平。對于階級社會中階級層面的參照物，發展原點對應的是生存權與發展權，發展時間即發展效率所對應的是生存空間與發展空間，發展方向所對應的是社會生產關系，發展水平所對應的是生產資料與生產水平。

　　3、物質與精神的質量度

　　但我們發現，社會形態存在有形與無形、具體與抽象的兩個方面，這就意味著參照物也存在有形與無形、具體與抽象兩個方面，其質量度既有絕對性，也有相對性。由于參照物的不同，對于權力與空間在物質與精神、生活與事業、理想與現實、道德與情感、信仰與追求等方面，對質量度相對與絕對性的解讀，會從人們的世界觀與方法論中表現出來，并滲透和影響到生存與發展的各個層面和各個階段。這種反映還表現在個人、集體和社會的關系上，以及所代表的組織、階級、集團的利益上。

　　社會不僅有極為精細的自然系統，還有復雜的社會系統，僅用物質層面的質量度來判斷生存與發展是不夠的，還包含著非物質的、精神的層面。精神是人腦對客觀物質世界的反映，屬人的意識范疇。辯證唯物主義認為，物質是意識的起源，意識是對物質的能動反映;物質第一性，是本原，意識第二性，是物質長期發展的產物;物質決定意識，意識對物質有能動反作用。物質與意識的相互關系，也是質量度的轉換關系。由于參照物的不同，這種有形與無形、客觀與主觀、絕對與相對的轉換，會產生不同的結論和結果。

　　一個名牌大學的畢業生，放棄自己的專業去賣肉，甚至還放棄了原先的理想和夢想，回到現實生活中去做挑糞工。一個大學生舍己救人，用自己年輕的生命挽回了一位耄耋老人的生命，不同的人，不同的角度，不同的評價標準，就會有不同的解讀。是放棄還是抓住，是失去還是得到，是吃虧還是便宜，這些對立統一體在不同的環境和條件下有不同的考量。一個人放棄某種欲望，卻能獲取一種解脫，付出一分利益，卻收獲了一分快樂。擴展到事件以外去分析，可能會是另一種結果，甚至是相反的結局。印度是俄羅斯傳統的軍售客戶，2012年初，印度卻高價訂購了法國的沒經實戰驗證的“陣風”戰斗機，并得到法國政府擔保的部分重要技術的轉讓合同。在表面上看是吃虧了，但從獲取的外交籌碼、拓寬的軍工渠道、未來的軍工發展戰略等方面看，卻是很大的獲益。

　　“跪”既是中國人的最高傳統禮儀，也是最大的恥辱，有人寧肯站著死，卻不愿跪著生，這是“生命與尊嚴”之間的選擇。一位流浪漢偷了別人田里的莊稼來充饑，這是“生存與道德”的選擇。有人放棄到發達和富足地區發展的機會，卻毅然堅守在貧困山區當鄉村教師，這是“人生和事業”的選擇。有人為金錢而跪、行賄受賄，有人茍且偷生、吃喝玩樂，有人賣官鬻爵、驕橫跋扈;但也有人舍生取義淡泊功利，有人情系于民甘為孺馬，甚至還有人甘愿拋棄富足的家庭，不惜生命投身于人類的解放事業，這是“信仰與生存方式”的選擇。不論是一個人一件事，一個單位一個機構，一個組織一個國家，都會面臨無數的決擇，每一個每一種選擇和決定，都是質量度的選擇。

　　在階級斗爭的社會里，無產階級與資產階級的生存與發展標準是放不到一起的，站在不同階級利益的立場上，對權力與空間的認識是不一樣的。剝削階級與被剝削階級之間，只有暫時的妥協，沒有永遠的調和。走以公有制為核心的社會主義道路是無產階級的必由之路，把個人利益融入到集體利益之中的集體主義思想，把個人的情感傾注到階級發展的情感中，把個人的榮辱與社會的共同富裕相聯系，這就是無產階級質量度的標準和價值觀，也是無產階級的生存觀與發展觀。

　　第三節、發展中的方向性問題

　　發展水平反映出了質量度的關系，那么，發展方向揭示了事物的本質。不同的事物，甚至是相互對立的事物都可能達到相應的發展水平，例如資本主義與社會主義，都可能達到同等的經濟發展總量，但卻是兩個方向完全相反、性質完全對立的結果。發展方向的爭論或是斗爭，實質表現出的是關于路線問題的爭論或者是路線斗爭。

　　1、發展方向

　　發展方向就發展的歷史看，發展原點是事物發展的階段性目標，也是另一個階段的發展起點。就發展趨勢看，是關于事物性質的矛盾斗爭。在階級社會中，方向問題是關于路線的目標問題，也是階級斗爭的前途問題。

　　不同的階級必然會走不同的發展道路，這是由階級的性質所決定的，階級性質決定了本階級的生存方式與發展方式。

　　雖然有殊途同歸，但必須以共同目標為前提。同一個階級內部不同階層的人群，會有不同的生存與發展方式，在追求共同目標的奮斗和斗爭過程中，可以會有不同的道路。具有社會相同處境的不同的階級，在一定的社會歷史階段為了相同的目標，也會走上共同的道路。在中國的民主革命中，工人、農民、城市小資產階級能結為聯盟和統一戰線，這就是基于一定歷史階段為了實現共同目標的需要。

　　但是，在以所有制為核心的階級社會中，公有制與私有制是兩種完全相反的發展方向，也是非此即彼的矛盾斗爭。無產階級與資產階級是剝削與被剝削的關系，其矛盾是完全對立的，不可調和的。在以上基礎上，無產階級選擇以公有制為基礎的社會主義道路，與資產階級選擇以私有制為基礎的資本主義道路，是兩條性質完全不同的，方向完全相反的發展道路，也是關系兩個階級不同命運、不同前途的發展道路。

　　方向與質量度的關系是時空上的位置關系，它往往容易被質量度所掩蓋，容易被欺騙和利用。因此，用一定發展水平的質量度來回避事物的發展方向，實質是掩蓋了發展道路的本質。因此，無產階級如果不問姓“社”姓“資”，不知道自己所走的是什么樣的發展道路，結果必將是可怕的、悲慘的。

　　2、“左右”之爭

　　因為存在殊途同歸的差異，不同階層對質量度的判斷差別，出現了對路線問題的討論與爭論。此外，不同的階級之間，也會存在著對道路問題的爭論，其中，關于“左”與“右”的爭辯較為普遍。　　

　　左與右并沒有明確的、具體的質量度的標準，是一個相對的概念，它相對于不同的參照物而定的。在共同的目標、相同的方向為基礎的道路上，同樣存在著“左右”之分，這是客觀的存在，也反映了事物內部本質相同，且差異存在的客觀現實。

　　如同交通道路一樣，在同向道路內存在左右之分，但一旦跨過了中間隔離帶，就走上了一條方向完全相反的道路。這條“中間隔離帶”，就是判別方向的參照物，也是判別路線問題性質的分水嶺。作為區別社會主義與資本主義的分水嶺，就是“生產資料所有制”。

　　3、“左”與“右”的辯證關系

　　左與右相互的依存關系，也會轉變為相互對立的關系。這種轉變表現為事物內部的矛盾斗爭。在斗爭中由矛盾的激化而使左右間產生空間背離現象，當左或右的背離超越“度”的界限，即走向了“極左”或“極右”。正如地球是圓的一樣，左與右的距離越遠，越變成相向或相對狀態，這時便轉換為相互對立關系。

　　走向“方向對立”的矛盾斗爭便是路線的斗爭，在階級或集團內部的矛盾斗爭也可以轉化為敵我矛盾的斗爭。相對于不同階級或集團內的左右矛盾斗爭，敵對方內部的矛盾一方，也能成為本方的同盟軍，即“敵人的敵人可能成為朋友”。第二次世界大戰中，原來德國的同盟軍羅馬尼亞軍隊，在蘇聯軍隊的進攻下對德軍反戈一擊。這說明左與右的轉換，既有內部的問題，也有外部的因素。

　　在階級斗爭復雜和激烈的情況下，“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。”(毛澤東)分清敵友也是分清路線。團結一切可以團結的力量，爭取一切可以爭取的對象，也是明確主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與矛盾的次要方面關系問題的體現。

　　4、前進與倒退問題

　　前進與倒退所指的是“方向”問題，是相對于路線目標而言的，它們是一組對立統一體。方向有相對性，前進與倒退也是相對的。在前進與倒退之間的參照物便是發展原點，這是對立雙方唯一能夠達成共識的參照物。中國自1978年開始“改革開放”，是前進還是倒退，“左”與“右”會有不同的解讀，會有不同的參照物和質量度的標準，但1978年的節點則是共同的參照節點。可見，“原點標準問題”是判斷生存與發展的關鍵問題。

　　不同的階級因為目標不同，質量度的標準不同，所以對前進與倒退的理解和判斷不會一樣，其相對于對立的階級或集團，它們的結論也會是完全相反的，對于資本主義的一切進步、發展和勝利，都是社會主義的倒退、停滯和失敗。社會主義與資本主義不僅有著本質的區別，決定社會性質的公有制與私有制是非此即彼相互對立的，它們之間只有被相互否定，絕不會殊途同歸。

　　第四節、內因與外因的結果關系

　　權力與空間是內涵與外延的關系，也是一對相互作用的對立統一體。權力的內涵通過外延的空間體現出來，反映了一個事物生存與發展的內因與外因關系，其相對靜止與穩定狀態所反映出來的正是內因與外因的結果。

　　1、內容和形式關系

　　內容是構成生存與發展的全部要素和總和，是生存與發展問題存在的基礎。

　　形式是生存與發展中統一內容諸要素的結構和表現內容的方式，它包含兩種形式：權力形式和空間形式。

　　內容決定形式，即權力決定空間。因時間、地點和條件的不同，權力的擴張、收縮和轉換所表現出的空間形式也是不一樣的，即使是同一權力內容，也會出現多種空間表現形式。

　　形式反作用于內容，即空間反作用于權力。這種反作用表現為兩個方面：一是空間對權力擴張、收縮和轉換的適應，為權力提供相應的支持空間;二是空間對權力的制約，從而導致改變權力在擴張、收縮和轉換中的質量度，以及改變權力的時空位置。

　　如對深海的探測與開發，從權力角度看，是人們生存與發展過程中的權力擴張需要，對深海探測范圍、深度和對象，以及開發的程度、獲取的資源及數量，都是有權力因素決定的。同時，技術水平、設備情況、探測和開發能力會影響探測范圍和開發程度，環境變化、自然條件等因素的制約，會改變探測與開發的進程、時間及采取的手段。再如，不論是學有所用、一專多能，還是學非所用、專業改行，都是作用與反作用的結果，和主觀與客觀妥協的結果，也是內因與外因關系在內容與形式上的表現。

　　正確認識內容與形式的辯證關系，有利于確立科學的世界觀和方法論，反對形而上學，克服片面夸大形式作用、忽視內容作用的形式主義，和全面否定并抹殺形式作用的形式虛無主義。內容與形式辯證關系的實踐意義證明，社會主義的確立是由其所有制性質的決定的，并不是以冠以諸如“特色”之類的名稱所決定的，走社會主義道路，就必然牢牢堅持社會主義方向。

　　2、原因與結果關系

　　原因是引起一定現象和結果的特定事物的辯證法范疇。原因存在主觀與客觀兩個方面，主觀方面多來自于生存與發展的權力，客觀方面多來自于生存與發展的空間。

　　結果是由原因產生并引起特定事物發展的最后狀態的辯證法范疇。結果存在主動性與被動性兩個方面，主動性多源自生存與發展的權力的主觀方面，被動性多源自生存與發展的空間的客觀方面。

　　原因與結果揭示了客觀世界普遍的聯系性、事物發展的前后關聯性和內外相對應的關系性。因果聯系的兩個特點：一是是前因后果，由事物的作用導致結果。二是因果制約性，是對結果的判斷而對原因進行規避，這種規避實質也是另一種結果。原因與結果是相互對立、相互依存的關系，在一定的條件下會相互轉化、相互作用。

　　原因導致的結果具有復雜多樣性，有一因多果或同因異果、一果多因或同果異因、多果多因。在生存與發展中，權力可以通過多種時空表現形式體現出來，而時空狀況反映和限定了權力狀況。

　　自2008年以來，中國國內大宗商品價格出現了大幅波動，商品價格嚴重背離價值，從價格超過正常情況很多倍的“蒜你狠”、“豆你玩”、“向錢蔥”、“姜你軍”等，到白菜“地板價”無奈爛在田里。這些現象有市場供求關系的原因，也有市場游資炒作原因，還有交通、能源和生產成本的原因，及以國際金融危機大背景的原因。這是多重原因產生在多種商品上的具有共同特性的結果。

　　遵循因果辯證關系，就能從事物內在聯系中做出科學判斷和預測。掌握因果辯證關系，就能正確對待并總結經驗教訓、成敗得失，正確應對并調控生存與發展中的質量度的關系。

　　3、現象與本質關系

　　現象是事物的表面特征及這些特征的外部聯系，是生存與發展的權力在空間中的反映，所有發展空間范圍的事物都是現象。

　　本質是事物的根本性質，是組成事物基本要素普遍的、必然的、規律的內在聯系，是由生存權、生存空間和發展權所構成的集合范圍，其中，生存權是本質核心，生存空間是本質特征，發展權是本質屬性。

　　現象是本質的表現，本質需通過現象表現出來，現象與本質的對立統一關系表現在四個方面，即：現象的外部表面性與本質的內在深刻性，現象的易變性和本質的穩定性，現象是多種多樣本質是的個別表現與本質是現象的共同方面，現象的豐富多樣性與本質的單一性。

　　以國家為例，國家是階級壓迫的工具，作為本質核心的生存權具有階級屬性，維護統治階級的利益是國家本質的核心內容。體現國家的包括經濟基礎在內的物質存在與上層建筑，共同構成了國家的本質特征。國家對其控制范圍內權力的執行能力、執行手段和執行范圍，反映了這個國家的本質。但由于各國的國體與政體各不相同，自然環境和條件的不同、經濟基礎和文化歷史背景的不同，使國家具有豐富多樣性。每個國家在政治、經濟、文化、外交、軍事等所表現出的現象，既具有個別性，也有國家本質的共同性。

　　揭示現象和本質的關系，就是要透過現象看本質，拋開表面抓關鍵。2012年，在敘利亞國內矛盾沖突愈演愈烈的情況下，北約和俄羅斯都派軍艦到地中海和敘利亞海域，但他們都說“與敘利亞局勢無關”，但誰都明白，這是大國之間在背后的角力。再如，近年來，中國多地出現城管暴力執法。現象背后必定有原因，拋開表面看本質，尋找問題后面的問題，現象后面的真相。表面看是城管的問題，但背后是地方政府執政理念、行政作風和管理水平的問題。

　　第五節、生存發展中的“五行”聯系

　　中國文化源遠流長，“五行”學說本是說明人體內部與外界自然環境之間相互關系的理論，從中可以得到借鑒，“五行”學說同樣揭示了生存與發展內在權力與空間之間的相互依存、相互作用和對立統一的辯證關系。

　　1、生存與發展的“五行關系”

　　五行學說認為，“五行”是構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各種物質都可以按照“水、木、火、土、金”這五種基本物質的屬性來歸類和提示它們之間存在的聯系。

　　　2、五行的相生和相克

　　五行相生是相互滋生、助長、促進的意思，它們之間的關系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關系，此關系如同“母子”關系。相生關系體現在質量度的轉換上，有太過或不及。從“我生”的方面，太過則“相乘”，不足則遭“反侮”(反克);從“生我”的方面，太過則熱盛，不足則冷虧。

　　中國傳統辯證法中有關于“陰陽”之說。陰陽關系是種屬關系，是矛盾的對立統一。陰陽代表的是內在與外表、現象與本質、內容和形式的關系。陰為冷，陽為熱，與陰陽關系對應的還有“虛實”關系，“虛”也為“空和假”，實也為“滿和真”。在中國傳統醫學中，太過則有“實熱和虛火”之說，不足則有“陽虧和陰虛”之說。如就醫吃藥，從“生我”的角度看，施藥過重則反為受害，施藥不足則影響療效。從“我生”的角度，體內能量過大而出汗為實癥，中醫治療用“泄”(瀉)法;因體弱內虧，能量消耗過大出虛汗，此為虛癥，中醫治療用“補”法。

　　“我生”與“生我”反映了主觀與客觀、主體與客體的兩個方面，也是判斷主動性與被動性的兩個方面。

　　五行相克是相互克服、抑制、制約的意思，它們之間的關系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克關系中任何一“行”，又都具有“我克”和“克我”兩方面的關系。

　　五行相生之中寓有相克，相克之中也寓有相生。相生相克是維持事物相對平衡的對立統一體。五行中任何一“行”出現熱盛或冷虧的異?，F象，引發事物質量度的失衡，產生相乘或相侮的變化。相乘是過度的相克，超質量度的界限，使被克者更加虛弱，有乘虛侵襲的意思。相侮即“反克”，又叫反侮，是欺侮的意思，即自己不能克勝，卻反被其所制和欺害。這是主體轉移，結果相反的結局。

　　在正常情況下是土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反來侮土。在現實生活中，以“男孩危機”為例，研究人員調查發現，男孩的學習成績普遍比女孩差，其原因：一是女孩智力發育比男孩早，這必然導致在基礎教育階段女孩學習成績比男孩好。二是學習方式上的差異，女孩擅長語言交流、閱讀和聊天，而男孩擅長運動、實驗操作、計算機和參與體驗。然后，中國的“應試教育”限制“相克”了男孩長處的發展，不僅女孩的長處被擴大“相乘”，且女孩的短處得不到“相生”發展。二方面的原因加劇了學習成績的差距。

　　4、生在與發展的“五行聯系”

　　生存與發展的“五行聯系”，遵循了相生相克的辯證關系，對全面、客觀、理性、科學地分析、判斷和解決實際問題，具有積極的指導意義。

　?、?、水——意識、情感、意志和精神

　　意識與生存權的“水木相生”關系。意識形態反映了世界觀和方法論，正確的世界和方法論能有利于正確先例權力，促進和提升社會生產力。情感、意志和精神，體現了意識的主觀能動性。意識層面既是物質的反映，又能反作用于物質，它既柔情似水，又堅強如剛。意識之“水”太柔則不足，如意志薄弱，立場動搖不定;太剛則過乘，如剛愎自用一意孤行。

　　意識與發展空間的“金水生克”關系。它表現在來自社會形態對意識的影響，例如政府決策能否適應社會發展，與否代表雞絕大多數人的意愿，“水”太強，可能“亂作為”，不利于社會健康發展;太弱，可能“不作為”，造成社會混亂無序，甚至是處于無政府狀態。

　　意識與生存空間的“水火相克”關系。欲望和情感是人意識的一部分，欲望膨脹，會對自己現有生存空間的不滿足，所為貪得無厭便是欲望膨脹的結果。有人甘愿散盡錢財，用收縮生存空間來換取心里和情感上的滿足。

　　意識與發展權的“水土被克”關系。這是社會上層建筑從意識形態層面對事物進行規定和限制，如法律規定了公民哪些事能做，哪些事不能做，又有哪些事必然做。但若對法律置若罔聞、知法犯法，是法律之“土”被“水”反侮所致。

　?、?、木——生存權、生產力

　　木則盎然生命的客觀存在之間。生存權與發展權之間的“木火相生”關系是通過擴張規律所表現出來的。從生產力與生產資料的方面講，生產力是反映事物質量度的存在主體，生產資料體現了生產力水平的存在客體。從生產關系方面講，生存權也代表了對其相應生產資料的所有權和支配權。

　　生存權與意識的“生克關系”。“自弱”則權力可能被利用，出現情緒化，甚至失去理智，如“以卵擊石”、“優柔寡斷”等表現。“自強”則權力可能被濫用，不能節制。

　　生存權與發展權的“木土相克”關系。生存權是發展權的前提，它們之間是相互相成的擴張和收縮關系。在社會政治經濟層面，表現在了上層建筑是否有利于生產力的發展，它們之間的“相克”和“相侮”，表現在上層建筑如何適應生產力發展的需要。

　　生存權與發展空間的“木金被克”關系。作為一種生產力的代表或一種事物的存在，它受發展空間的制約。例如一些民間手工作坊，由于自生不能適應社會發展的而消失;相反，同樣有些手工業作坊以不斷調整自己的生存方式，以適應社會發展的變化，通過做特、做精、做細、做深來做強自己，從而提高生存能力。

　?、?、火——生存空間、生存資料和生產資料

　　生存空間與發展權的“火土相生”關系?；鹗俏镔|化學反映所呈現的表現形式，生存空間是生存權的表現形式。生存空間的擴張為發展空間提供物質基礎，如一個企業兼并了另一個企業，這意味著其擴大了發展權。生存空間過大，便是生存空間對生存權的“火木反克”，如俄羅斯幅員遼闊，人口稀少，導致對一些地區的控制和管理能力下降。

　　生存空間與發展空間的“火金相克”關系。兩者是質量度的互變關系。從社會生產關系看，生存空間作為生產資料的代表，處于個體與集體(社會)利益關系的交匯點。(圖3-1-4)生產資料是用于獲得生存資料的工具和資源，生產資料的所有權代表了社會生產關系，它決定了社會發展方向，這種發展方向通過發展空間的社會形態表現出來。是社會主義還是資本主義，是發展社會主義還是發展資本主義，在于表示生產資料的“火”與發展空間中體現發展方向的“金”，相克與反克程度所決定的。

　　生存空間與意識的“火水被克”關系。不同的意識形態會有不同的生存方式，這種生存方式通過生存空間表現出來。不論生存空間的“火”過強或過弱，在物質層面的意識形態，包括情感意志都不能對生存資料加以有效控制，其結果都是導致生存資料的過度揮霍或浪費。所為“今天用明天的錢”，就是“火水相侮”的透支行為。在社會政治經濟方面，同時改變了所有權關系，代表所有權的生存權正位于三者權力關系的交匯點，(圖3-1-4)對生產資料所有制的改革，必然導致社會形態的變化。由此可見，所有制方面折騰，社會形態維穩，既矛盾，又自欺欺人。

　　⑷、土——發展權、上層建筑

　　發展權與發展空間的“土金相生”關系。“土”表示地域，是勢力范圍，其范圍內的財富便是“金”。發展權是發展空間的本質特征，上層建筑與社會形態是本質和現象關系。發展權位于空間轉換的交匯點上，交匯點的變化既是空間質量度的改變，也是發展權相生相克的結果體現。企業的規模擴張，從“我生”的角度也有“虛實”之分，正常擴張是發展權與發展空間、經營能力與經營規模的協調統一，如果規模過大易造成商品積壓滯銷，這為“實癥”;如果超出能力的空間擴張，如“負債經營”，一旦資金鏈出現問題或斷裂，后果會很嚴重，甚至會影響生存，慘遭滅頂之災。

　　發展權與意識的“相克關系”。發展權的取得，實質是社會各領域實踐斗爭的結果，意識則是實踐的產物，“科學發展”是發展權在實現過程中在意識領域對發展問題的新認識。意識對發展權的反克是由發展權的收縮所造成的，例南海問題，中國對南海擁有無可爭辯的主權，但如何行使主權，受到了對南海問題認識判斷的支配。

　　發展權與生存權的“被克關系”。生存與擴張規律揭示了發展權的根本是生存權，生存權所代表的生產力的發展，才促進并鞏固了發展權所代表的上層建筑。發展權的“反侮”，是由于發展權必須首先服從于生存權，如巴勒斯坦一直在為建國而奮斗著，但因巴勒斯坦在以色列的包圍下，不僅發展權被剝奪，甚至還威脅到了生存權，所以就更談不上拓展發展空間了。

　?、?、金——發展空間、社會形態

　　發展空間與意識的“金水相生”關系。“金”是社會物質財富和精神財富的總和，社會形態的發展對意識領域具有相應的促進作用，這種促進可以有正反兩個層面。集體主義和為人民服務思想，是社會形態在意識中的反映，這是一種健康的相生關系。社會形態混亂，必然導致意識形態的混亂，“水金反侮”，社會奇談怪論和亂象矛盾就會頻出。同時還會導致對發展權的連鎖“反侮”，如文物造假現象，專家唯利是圖，利用自己的發展權和影響力，為假文物鑒定造假;商家貪婪逐利，拍賣和出售假文物，破壞了文物產業的發展，還給社會帶來了極壞的負面影響。

　　發展空間與生存權的“金木相克”關系。不僅相克關系體現在了一些傳統產業上，在階級斗爭的層面看，發展空間反映了社會的發展道路和發展方向，社會主義的發展方向必然要消滅資本主義的生存權。同時，發展空間與生存空間的的“金火被克”關系看，社會主義的發展進程，受到生產資料及其所有權的制約，生產資料的公有制程度也反映了社會主義的發展程度。

　　第六節、辯證觀點與詭辯論

　　辯證觀點就是從聯系和發展的視角認識和分析事物，從而發現事物的內在聯系，揭示事物發展的根源?？茖W的辯證法反對唯心主義，堅持物質第一性，意識第二性?？茖W的辯證法區別于形而上學的認識觀，從事物的對立統一、質量度互變和否定之否定規律，揭示事物的本質。但出于私利或集團利益，也會有利用辯證法由此即彼，由白指黑，有意混淆黑白，顛倒是非，這便是詭辯論。所謂詭辯就是有意地把真理說成是錯誤，把錯誤說成是真理的狡辯。

　　1、詭辯的共性

　　詭辯術，或者說是詭辯論本身就是一種方法論。但不論詭辯的手法如何高明，在本質上都是一致的，那就是對真理的否定?，F實中，雖然詭辯千象萬化，但總逃不脫二種類型，即：偷移參照物和偷換概念。

　　偷移參照物。改變了參照物，就使兩個擁有部分共同屬性的事物失去了相應的可比性，從而使兩個不同范疇甚至是不同本質的物體混為一起。中國有個“白馬非馬”的典故，(出自約公元前320--250年《公孫龍子.白馬論》)其意是白的命名來自色，馬的命名來自形，名形非名色，所以白馬不是馬。這顯然是把本質與屬性混為一談，從權力與空間角度看，(圖3-3-6)把屬于本質范圍內的種屬關系擴大為本質與現象的關系，把屬性從與其相關的本質分離出來，甚至是再以偷梁換柱的手段，用現象中的其它屬性來替換原屬性，從而否定事物本質。在現實社會中，“白貓黑貓抓住老鼠就是好貓”，在特定的范圍內是正確的，如果擴大了內涵和外延，其性質就會被改變，諸如“不論好人壞人，能賺錢的就是能人”的奇談怪論。這實質就是單方面擴大或縮小權力或空間的一方范圍。在邏輯上的推理與演繹中，“以點蓋面、以偏蓋全”，都是混淆外延與內涵的關系。再如，左右兩條方向相反的路，把中間參照物(隔離帶)移進了同向道的“左右”之間，這既混淆了方向問題，也混淆了路線問題。

　　偷換概念。偷換概念是在邏輯上將一些貌似一樣的概念進行偷換，從而改變事物的內涵和性質。古時有位愛占便宜的人，一次他在飯館先要了碗面條，待伙計端來面的時候，他又改換要包子，吃過之后不付錢就走?；镉媶査X，此人說：“我吃的包子是用面條換的，而面條我并沒有吃呀。”面條和包子他都沒付錢，所有權都屬于飯店，而此人用面條偷換了包子“所有權”的概念?，F實生活中，行“掛羊頭賣狗肉”之事，多為偷梁換柱之法。還有斷章取義，拋開對特定事物的限定，從而改變事物的屬性和本質，這也是偷梁換柱。

　　2、行動詭辯

　　詭辯就是篡改本質，否定真理，用貌似合理的行為或過程，來掩蓋行為的本質及否定原本合理的行為或過程。詭辯術的出發點都是停留在事物外延和形式上，詭辯對象多為社會形態和社會現象，揭露詭辯與辯證看問題是一致的，理清事物內在的聯系，就能發現事物的本質和發展方向。從當前復雜多樣的社會形態和社會現象看，概念性的詭辯其實并不可怕，但行動上的詭辯卻有很大的危害性，因為大多數的詭辯被拆穿時，其造成的結果已是客觀的存在。

　　“中國特色的社會主義”這一概念從誕生的那天起，似乎這概念并不復雜，然而，隨著社會奇怪現象的紛繁出現，這個概念會有新的解讀。如：中國特色、中國特“色”、特色社會主義、特“色”社會主義。從賣淫嫖娼猖獗到“天上人間”(被查處的高級賣淫會所)多地上演，從包養“二奶”到官員“嫖幼”，不是概念就能概括或代表事件本質。按照中國法律，“幼”女是沒有民事能力的未成年人，不論所發生的性行為是否出于自愿，都為“強奸”。顯然，“嫖幼”之說法律上根本不存在，用假設的概念來綁架行為的本質，這就是行動上的詭辯。

　　以此相對的還有用事物的表象來綁架概念，如“國有企業壟斷”論。“國有”即國家所有，是一種國家權力，國家調控又何來“壟斷”?國家不能調控或調控能力下降，說明“國企”已旁落他手或不是真正意義上的“國家所有”。“壟斷”是資本主義發展的最高階段，承認“國企壟斷”，也意味著承認權貴資本主義發展到了高級階段。所為“國企壟斷”，事實是“白馬非馬”詭辯術的反向應用，即把本質與本質所不相關的屬性結合在了一起，用“指鹿為馬”手段來瓦解“國有企業”。

　　要揭露詭辯背后的真相，就要看問題背后的問題。如多地出現的“城管暴力執法”事件，從表面看是城管問題，但城管最壞不過是“流氓無產階級”，暴力背后則是公權力的濫用和失控。它反映了地方政府部門的執政理念、為政作風、行政水平。在生存與發展中，權力所體現的是事物的主體，權力問題要拋開現象看本質；空間所體現的是事物的客體，空間問題要揭開表面看方向。

　　四、生存與發展的多樣性與同一性

　　多樣性與同一性既是辯證法的范疇，也是認識論與方法論的范疇。多樣性與同一性既反映了生存與發展的內容和形式問題，也反映了差別性和一致性問題。

　　第一節、自然多樣性

　　大自然是一個多樣統一的精密系統。從廣義上講，是指無窮多樣的一切自然存在物，人類和人的意識形態都是自然發展的產物。所有的自然存在物被統一在復雜的自然結構中;同時，自然物的無限多樣性，形成了多樣的自然環境，它是社會環境的基礎。自然的存在與發展，是人類生存與發展的物質基礎和條件，人類的社會環境是自然環境的發展，人類的活動又影響著自然環境。

　　1、自然系統與多樣性

　　人類把自己周圍賴以生在的各種自然因素劃分為五個自然圈，即大氣圈、水圈、生物圈、土壤圈和巖石圈。每一個自然圈都是人類的生存空間和發展空間的物質基礎。每個自然圈既是獨立的，它們有各自的生成條件和存在方式;同時又相互聯系的，彼此間存在著相生相克的關系。

　　我們賴以生存的地球是目前發現的唯一擁有生命的星球，這個維系生命存在與發展的生態系統，是由生物群落與無機環境構成的統一整體。生命的存在與發展，需要不斷為生命注入能量，這是一個能量的消耗過程;生命體同時也在為這個生態圈提供能量，所以也是一個能量的生產過程。維系能量的平衡也是維系生態的平衡，生命體在生物圈內進行著能量交換，也與其它自然圈進行著物質轉換，它們共同構成了生態鏈。生態鏈中生命體的分工和所擔負的不同的作用，在能量交換中形成了食物鏈，它在維系生態平衡中起著重要作用。可見，大自然中的生命是神圣的，如果一個物種的滅絕，將可能破壞食物鏈，打破物種數量的平衡，最終導致生態系統失衡和被破壞。

　　自然圈的不同，呈現出的自然形式與自然現象各不相同，展現了奇異世界氣象萬千的地形地貌、江湖山川、森林荒漠等。生物圈中生命體的不同職能分工，及為適應不同自然環境條件，呈現出了千姿百態和絢麗多彩的紛繁形象。

　　2、生物多樣性與生存方式多樣性

　　生物多樣性是在不同的自然環境條件下生命有機體所呈現出的不同形態。這種多樣性不僅表現在物種之間的多樣性，而且在種內也是多樣的。人類不僅區別于其它生命物種，人類也有不同的人種，即使是同一人種的人也是各不相同的。

　　生物多樣性是自然世界內容與形式多因多果的統一關系，在生物圈內不同的自然環境條件下，不同的生命體作為能量的消費者，所呈現的生存方式是多樣的;作為能量的生產者，所呈現出的生產方式也是多樣的。人類是這個生物圈的重要組成部份，人的多樣性也表現出了生存方式和生產方式的多樣性。

　　生物多樣性是環境多樣性的統一，生物在生物圈中所承擔著不同的職能，為不同自然環境的生態鏈提供了生物保障，使這個精密的自然系統和生態系統獲得能量互補、信息互補和基因資源的互補。

　　對于人類來講，生物多樣性是人類獲得健康的生存環境和發展環境的保障，為人類生存與發展提供了生物財富，也為應對發展中遇到的自然災害提供生物和基因資源。由于不同的自然條件，也制約并影響了人們的生存方式與生產方式，所為“一方水土養一方人”，自然多樣性也造就了人類社會的生存方式和生產方式的多樣性。

　　第二節、社會多樣性

　　社會是在一定范圍內的人們，以一定的生存方式與發展方式相互聯系在一起的集合，是由相應利益、價值觀和目標一致的人們所形成的物質與精神共同體，是人們在相應生產方式和生產關系中的組織形態。

　　人類社會是最為復雜的自然形態。人類是自然的一部分，具有與其它生命一樣的自然屬性。人類也是自然界中最高級的生命載體，人類的社會形態具有其它任何生命所不具有和無法相比的社會特征，它構成了人類特有的社會屬性。人類社會的多樣性既有自然屬性的多樣性，也有人類社會屬性的多樣性。

　　1、社會結構多樣性

　　社會結構是人們在生存與發展中的權力因素與空間因素構成的聯系關系。社會結構是由社會經濟基礎中的生產關系決定的，馬克思主義把社會基本形態概括為五種：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產主義，不同的社會形態必然有不同的社會生產關系。社會結構與社會形態構成了彼此的因果關系，即使在同一個社會形態中，同樣存在著一因多果和多因多果的結局。

　　生產關系實質是所有制問題，在特定的社會歷史階段，會出現多種所有制形式并存的局面，從而使社會生產關系變得更復雜。生產關系是劃分階級的標準，人們在生產關系中的不同地位并產生了不同的階級，生產關系的差別體現了階級的差別。因在同一個階級內存在差異，并產生了不同的階層。階層與階級的是相互聯系的，它們是縱向和橫向的區別，彼此之間存在質量度的關系。階層的劃分是對階級的進一步剖析，不能用階層的劃分代替階級的劃分，更不能用階層差別來模糊階級關系和階級矛盾。只有從生產關系去分析，才能正確區分和分析中國在私有化進程中所出現的各種社會現、社會矛盾和社會斗爭。

　　這種社會生產關系在生存與發展中從權力方面反映出來，體現在社會地位的不同;從空間方面反映出來，體現在對社會財富的占有程度和社會的貧富分化。例如一個有一定權力的人可能來自某個階級，但不能代表他所擁有的財富。一個有一定財富的人，不一定擁有社會權力和社會地位。但權力和財富往往能被結合在一起，尤其在剝削社會，這種結合使社會變得更腐朽、更無恥、更骯臟、更不擇手段。社會結構具有復雜性、整體性、層次性、相對穩定性等重要特點，所以社會的階級和階層差距、貧富差距的存在具有相對穩定性，使得在這個復雜生產關系中的不同人群，有各自多樣的生存方式和生產方式。

　　2、組織多樣性，

　　組織是社會結構中的各個單元，是按照某種社會聯系而組建的相對穩定的社會群體。組織的規模有大小，小到家庭，大到國家;組織的結構各不相同，所以組織也有不同的類型;因為組織的需求和目的不一樣，所以組織的功能也會不一樣。

　　組織是具有某種約束力的社會集團，在組織內部有各自的運作方式和運作規則，因組織內組織成員所處的地位、擔任的角色和分工的任務各不相同，便會在空間范圍呈現出相應不同的組織屬性。組織有整合職能，能通過統一內部關系放大權力的能量;組織有協調職能，能通過調整內部成員的利益關系維持組織權力;組織有維護利益職能，能通過調動內部資源提高空間的掌控力;組織有完成目標的職能，能通過凝聚內部能量增強空間的擴張力。它證明了這樣一個現實：在弱肉強食的階級社會中，無產階級需要擁有代表自己階級利益的組織，且只有在這個組織里才能最大程度的爭取自己生存與發展的權利和空間。

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　　家庭是一個以某種紐帶結合起來的相互依存的生活群體。家庭的紐帶在人類社會發展進程的不同階段是不一樣的，是隨著社會的進程而能動發展的。摩爾根把早期家庭分成以下幾種形式：以婚姻關系組成的“血緣家庭”、排除內部倫理性關系的“普那路亞家庭”、一段時期內男女成對配偶關系的“對偶家庭”、建立在丈夫統治地位上的“一夫一妻制家庭”?，F代家庭的基本構成是由婚姻、血緣或收養關系所組成的最小社會組織，它仍然存在著不同的形式。家庭是社會的最基本單位，被稱為“社會的細胞”。家庭也是維持人類生存與發展相對穩定的最基本社會組織單元。

　　家族是由相應家庭利益為紐帶構成的社會集團，它是建立在血緣關系的基礎之上，是擴大了的家庭。家庭血緣的延續構成了血統，所以也可說，家族是以血統關系為基礎而形成的社會組織。家族的擴大是氏族，它也是以相同血緣或血統關系結合在一起的人類社會群體。氏族血統經包含母系血統和父系血統，家族和氏族也經歷了母權制和父權制兩個階段。

　　家庭和家族，既是由血緣關系為基礎的權力單位，也是與相應物質基礎所對應的空間單位。家庭反映出的物質的、經濟的、政治的、法律的和宗教的因素，形成了家庭環境的多樣性。不同的家庭環境對生活和成長在其中的人會有不同的影響。家庭的生存與發展問題，也是社會的生存與發展問題。

　?、啤⒎N族和民族

　　種族是因長期生活在一定地理環境條件下形成的自然特質相同的人群，是自然屬性相同的人的集合。同一種族的人群在膚色、發色、人體外部體質形態特征及某些內部遺傳基因特征的人群。

　　民族是指在一個地域內具有共同語言、共同經濟生活、共同文化淵源、共同社會歸宿感和心理認同感的群體。民族是一個歷史范疇，是人們在歷史上經過長期發展而形成的穩定共同體。

　　種族和民族有著本質的區別。種族是自然發展中生物進化產生的差別，具有自然屬性。民族是長期歷史形成的社會統一體，，是人類社會一定歷史發展階段的產物，具有社會屬性。民族可以跨越種族，超越宗教和信仰。所以，民族不是自古就有，也不會永世長存。

　　人類社會發展到現在仍然是一個不平等的社會，而且充滿著矛盾、斗爭和各種沖突。由于人種的不同，因存在著種族歧視，所以不同種族的人在生存與發展中存在不平等和不平衡。生理上的差異和社會地位的差別，導致生存方式和生活方式的許多差異。不同的民族也有著各自的思維方式和歷史背景，從而展現出豐富多彩的文化現象。

　?、?、利益集團和社會組織

　　利益集團是為了獲取某種需要或達到某種目標而組成的共同體。因利益的訴求各不相同，并產生了特殊利益集團。一般基于空間范圍的利益集團，是以經濟利益關系為基礎建立起來的團體;一般基于權力范圍的利益集團，是以政治利益關系為基礎建立起來的團體。根據利益集團的組織目標指向與利益對象，利益集團可分為特殊利益集團與公共利益集團。

　　特殊利益集團的組成是以某種需要為紐帶的，這種需要往往是有相對的時間性或是臨時性的，如為達成一筆交易、應對法律的“攻守同盟”等。這種紐帶也往往是松散的，表現在利益集團內部權力行使的默契和空間利益分配的妥協。甚至為了某種利益，達成這些默契和妥協的集團成員之間本身還是相互對立的。此外，構成利益集團的成員，可以來自基于不同種族、民族、性別、年齡、宗教等各個方面，包括不同的階級和階層。

　　相對于特殊利益集團，公共利益集團的目標范圍更為廣泛，是面向社會具有普遍意義的公共利益而組成的社會組織，并有明確的組織目標。如消費者協會、各類文體聯誼會、各種志愿者組織等。公共利益集團既可為集團成員謀取利益提供服務，也可面向社會提供服務，甚至可影響政府決策，為政府提供支持和配合。

　　⑷、政治組織和國家政權

　　政治組織是構建在國家上層建筑基礎上代表某個階級利益的集團，擁有明確的組織原則、組織綱領、組織目標和組織紀律的政治組織稱之政黨。政治組織具有階級屬性，它代表了相應階級的利益，政治組織的利益核心是國家權力問題，但并不是所有的政治組織都掌握國家政權。

　　國家是一定歷史條件下產生的政治集團，是階級壓迫的工具，國家政權是指掌握國家主權的政治組織及其所掌握的政治權力。國家政權是國家的具體化身，是階級利益沖突不可調和的產物，是階級斗爭的結果。國家的職能是維護政治組織所代表的階級利益集團，行使對社會的統治和管理。在私有制社會，國家政權表面上是代表全體公民的利益，實質都是代表著統治階級的根本利益。

　　建立在經濟基礎之上的所有制形式，體現了權力和利益分配關系的國體，也決定了國家的性質，即這個國家的權力歸誰所有，代表哪個階級的利益。馬克思主義的實踐證明，只有建立在公有制基礎上的社會主義制度，才能真正代表無產階級和最廣大人們的利益。國體也決定了正體，政體是一個國家的政權的組織形式，它反映了國家的形態，如君主制、君主立憲制、聯邦制、共和制、議會制、政治和宗教一體制等。

　　國家多樣性不僅表現在不同的經濟歷史發展水平和不同的國家形態上，還表現在國家所選擇的不同生存方式和發展道路上，這是國家革命不同階級斗爭的結果。

　　3、意識形態多樣性

　　意識形態是與一定社會的經濟和政治直接相聯系的思想認識總和，是這個社會經濟基礎和上層建筑的相互關系在社會生活中的反映。意識形態的各種形式都起源于以社會物質生活為基礎的社會生產關系，它具有階級性。因為意識形態也反映了人的思想方式，在階級社會中，任何一個人都有階級的烙印，他們的意識形態必然表達著階級的思想方式。

　　意識形態是對生存與發展的思想認識，它包含政治的、社會的、知識論的、文化的、倫理的和哲學的領域。意識形態的多元化源自生存方式與發展方式的多樣化。意識對物質具有能動作用，意識形態反映在權力方面是政治意識形態，反映在空間方面的為文化意識形態。國家作為一定歷史時期政治利益集團的代表，意識形態正日益成為權力的重要組成部分，所以需要為權力服務的具有大眾認同感的“大眾意識形態”，為權力的存在提供內在凝聚力。意識形態正日益成為空間的文化現象，為權力的發展提供精神支柱。

　　建立在大眾意識形態的“認同感”基礎上，所呈現的政治意識形態的多樣化，是思想解放和開拓的表現;所呈現的文化意識形態的多樣化，是人文精神的豐富和多樣性。然而，建立在沒有“認同感”的大眾意識形態不是多樣，而是混亂。它反映出政治方向的迷失和政治目標的缺失，也反映出社會價值觀缺失和亂象。

　　4、宗教多樣性

　　宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬于社會意識形態。宗教作為一種文化現象，對社會的影響卻遠遠超越了文化的本身，是其它任何一種文化現象所無法相比的，它滲透到了一定社會的上層建筑，并通過一定社會形象表現出來。

　　宗教是唯心主義者對神明的信仰與崇敬，它既是一種唯心主義的哲學，是解釋宇宙存在的世界觀。宗教也是一咱道德和倫理的準則，以調整人類自身行為，對人的思想、行動和精神有約束作用，通常反映在對信仰與儀式的遵從。

　　馬克思主義認為：宗教是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。普遍認為，宗教是由于生產力水平極端低下和缺乏科學知識，以及人們對自然現象的無知和恐懼，從而產生了各種形式的宗教觀念。但是，在科學水平發展到今天，宗教并沒有被消滅，而且信教者的教育水平各個層次都有，事實是宗教已不只是認識論和文化現象，而是人們精神的歸宿與寄托，可見這種出于精神層面的宗教是人們受自然和社會雙重壓迫的產物。從世界的物質性來看，宗教本質上是一種“顛倒的世界觀”，是由對神靈的信仰和崇拜來支配人們行為的一種意識形式。宗教對人的精神與行動的約束作用，也成為統治階級對被統治階級壓迫的思想工具。在生存與發展中，它不僅滲透的空間領域的各個角落，還滲透到權力的核心，在政教合一的國家得到集中體現。

　　基督教與伊斯蘭教、佛教并稱為世界三大宗教，宗教多樣性不僅表現在種類不同，還表現在同一宗教存在不同的教派及許多分支。不同宗教和不同教派之間會產生沖突。宗教沖突不只是教義的沖突，更表現在權力沖突和與權力相對應的空間沖突。當宗教與種族、民族、社會政治參合在一起的時候，不僅會激化矛盾，而且會使矛盾變得尤為復雜和難以調和。中東地區就是典型的例證，不僅有教派矛盾，還有種族、民族、部落間的矛盾;不僅有領土和經濟利益矛盾，還有政治、國家、軍事集團間的矛盾。在中國，佛教是外來宗教，并逐漸成為中國主流，在本土化的過程中不同地域有所差異，它與中國自有的道教能很好的整合是出于教義的整合。同樣在中國，人們對佛教的認識和與基督的認識存在矛盾，但四大宗教在中國能和平共存，這得益于一方面是中國傳統文化很強的包容性，另一方面是多年來中國政府實行的“統一戰線”政策和對信仰自由的尊重與有效引導。

　　第三節、生存與發展的同一性

　　生存與發展是相互聯系和相互吸引的依存關系，是事物矛盾斗爭的統一體，反映了生存與發展的同一性。生存與發展中的權力與空間關系也具有同一性，它表現在權力和空間在擴張與收縮過程中，呈現出權力與空間之間的相互滲透、相互轉化和直接同一的基本情形。

　　1、生存與發展的同一性和統一性

　　同一性與統一性都是辯證法的范疇，都反映了事物對立統一的規律。統一性是相對于多樣性而言的，多樣性是因為有特殊性的存在。同一性是相對于對立性而言的，對立性是因為事物之間存在矛盾的斗爭。

　　生存與發展的同一性問題是關于方法論的問題，要生存就需要發展，生存的目的也是為了發展。發展的前提是生存，發展的目的也是為了更好地生存。生存與發展本身是一對矛盾，1949年的中國在建國之初，是一個在半殖民地和半封建狀況下獨立起來的國家，飽受戰亂，百廢待興;是一個沒有工業基礎，一窮二白，經濟落后的農業國。提高生活水平是為了生存，支持工業建設是為了發展，但中國的工業發展是更多地犧牲了農民的利益發展起來的。這是建立在公有制基礎上的生存與發展問題，工業的發展也促進了農業的發展，工業的支持大大提高了農業生產的能力。生存與發展的協調性，是內部和外部矛盾妥協和斗爭的結果。

　　生存與發展的統一性問題是權力與空間的支配問題，權力需要相應的依附空間，空間需要權力加以支撐。權力與空間的支配問題反映了生存方式和發展方式。當為了生存和發展需要大量開采礦產資源的同時，卻同時在破壞賴以生存和關系發展的自然環境，人的主觀因素對這個支配問題具有主導作用。食肉動物的生存是建立在食草動物的死亡基礎上的，生與死的統一反映了生存方式的多樣性，這種生與死的轉換是統一在一定“度”的限制范圍內。然而，人與動物的不同在于人更貪得無厭，人的權力膨脹往往會超越空間“度”的界限。在私有制的社會，剝削與被剝削是在生產關系中反映了對權力與空間的支配關系，尤其是資本主義生產方式的弱肉強食，更已超越了動物本性。資本主義為獲得高額利潤或集團利益，無度掠奪自然資源，而造成影響人們生存的環境污染，破壞自然環境的所造成的災難結果，都被普通大眾所承擔。它證明了這樣的一個事實，剝削與被剝削、掠奪與被掠奪，都不是建立在共同利益基礎之上的“同一和斗爭”關系，要打破這樣一種對立統一關系，根本在于消滅私有制這種制度。

　　2、人與自然的可持續發展

　　人與自然是辯證的對立統一關系，人作為自然界一部分，與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透，人類通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。人類用自己的主觀能動性認識和改造著自然，這種認識和改造既遵循自然規律，又要滿足權力與空間的擴張的需要，是人與自然共生共榮的關系。

　　生存與發展的多樣性，既有人類適應自然環境的一方面，也有人類主觀認識的一方面，其反映了人的價值觀和發展觀。自工業革命以來，人類改造自然、影響自然的能力越來越強，人類主宰自然的欲望與日俱增。隨著人口的膨脹，人類為了生存與發展對自然的索取貪得無厭，肆無忌憚地掠奪式開發利用，破壞了脆弱的自然生態系統。嚴重的環境污染、自然災害和各種生態災難，不僅是生態系破壞的結果，也是自然對人類的報復，它反映了人與自然相生相克的因果關系。

　　“以人為本”的生存與發展理念，包含了二個方面：一是人的權力不能凌駕于自然之上，人的生存依賴于自然，人的發展必須尊重自然規律。保護自然就是保護人類自己，“以人為本”的前提是保護自然環境，實現人與自然的和諧關系。二是以什么人為本的問題，在存在剝削與被剝削的私有制社會，兩種生存與發展的方式是完全對立的，以什么人為本就意味著選擇了不同的生存與發展的方式。今天世界范圍內的環境欠賬，是工業革命以來所欠下的，特別是在資本主義高速發展的前提下，為貪婪獲取社會財富和利潤，瘋狂掠奪和開發自然資源。中國的私有化進程也證明了這樣一個事實，環境破壞的現象頻頻出現，且屢禁不止，是由資本主義的生產方式所決定的，獲得資源是“叢林法則”下的求生之道。

　　3、人類社會平等的問題

　　生存與發展的同一性問題，也是關于社會平等的問題。人的自然屬性決定了人不分種族、民族和地域的不同，都享有平等的生存權與發展權。人的社會屬性決定人不分宗教、文化、地位和社會經濟條件的不同，都享有獲得平等的生存空間與發展空間的權利。但是，沒有權力的權利是沒有意義的，換而言之，沒有權力的空間也是沒有意義的。生存與發展的不平等，是由社會生產關系的不平等所造成，認識生存與發展的同一性問題，就能認識社會不平等的根源，從而獲得正確的方法論。

　　生命權是生存權的前提，兩者也是互為依存關系，尊重生命權與尊重生存權是一致，沒有生存權的平等，就不會有生命權的平等。生存方式多樣性的生命存在，生存權的平等是由社會生產關系決定的。為什么會有“血汗工廠”，為什么會有人得不到應得的勞動報酬?那是因為社會生產關系的不平等所導致的產物，剝削與被剝削是社會不平等的主要表現。

　　生存與發展同一性的意義在于：正視人與人之間客觀存在的差異，尊重不同人群的生存權與發展權；尊重不同民族的文化差異，保護文化多樣性，培育文化認同感；尊重意識形態的差異和宗教自由，求同存異，建設共同的核心價值觀；正視社會存在的發展差距，構建以代表絕大多數人共同利益為基礎的社會的公平和正義。

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