李克勤：感悟神醫(yī)毛澤東救黨、救軍與救民——當(dāng)今中國(guó)不要諱疾忌醫(yī)

李克勤（jixuie）題記：在中國(guó)文化里，神醫(yī)的含義就是指給個(gè)人治病且醫(yī)術(shù)高明出眾的醫(yī)生，而比醫(yī)治個(gè)人人的疾病的神醫(yī)更神奇的是醫(yī)治組織疾病的人。毛主席就是這樣的一位神醫(yī)，誰(shuí)能否認(rèn)他在中國(guó)共產(chǎn)黨最危急的時(shí)刻挽救了黨，也挽救黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，進(jìn)而挽救了受苦受難的中國(guó)各族人民呢？所以，毛主席是我們的大救星，這難道不是實(shí)踐檢驗(yàn)的嗎？因而，任何否定毛主席的人和事，對(duì)黨，對(duì)人民軍隊(duì)，對(duì)人民意味著是什么？這是中國(guó)的大政治問(wèn)題，是不能當(dāng)做小事看待的。紀(jì)念毛主席，學(xué)習(xí)毛澤東，是我們的神圣使命。本文分六部分：一、毛主席挽救黨和紅軍的歷史回顧。二、毛主席挽救黨的含義需要深刻領(lǐng)悟。三、毛主席挽救黨的神力來(lái)自哪里？四、神醫(yī)毛主席依然在起作用。五、我們現(xiàn)在需要更多對(duì)毛主席的文化自覺：毛主席的神奇妙方是什么？六、紀(jì)念毛主席，學(xué)習(xí)毛澤東。

一、毛主席挽救黨和紅軍的歷史回顧。

在中國(guó)文化傳統(tǒng)里有個(gè)很不好的習(xí)慣，也是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的文化革命致力于破除的對(duì)象——數(shù)典忘祖。

毛主席一貫主張并堅(jiān)持做革命傳統(tǒng)教育，階級(jí)斗爭(zhēng)年年講，月月講，天天講的內(nèi)涵不就是要廣大干部和群眾不忘本嘛！

這里我們一起來(lái)回顧一下，毛主席是怎么挽救黨的。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛主席挽救黨開始是在1927年。

蔣介石發(fā)動(dòng)反革命412政變以后，毛澤東在漢口“八七會(huì)議”率先提出“槍桿子里面出政權(quán)”的理念，這是人民軍隊(duì)建立的思想基礎(chǔ)。

后來(lái)毛主席說(shuō)：“沒有人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切”，這個(gè)一切就包括人民自己的組織——共產(chǎn)黨。

八一南昌起義，是中國(guó)共產(chǎn)黨向國(guó)民黨反動(dòng)派打響了第一槍。

但是人民軍隊(duì)生存下來(lái)，還是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義隊(duì)伍，經(jīng)過(guò)三灣改編以后，進(jìn)軍井岡山，建立中國(guó)第一個(gè)紅色革命根據(jù)地之后。

1931年11月7日，中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)在江西瑞金召開。中央、閩西、湘鄂贛、湘贛、湘鄂西、豫東北、瓊崖等各蘇區(qū)及紅軍各部均選派代表出席，共610人參加。大會(huì)通過(guò)了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》、《中華蘇維埃共和國(guó)勞動(dòng)法》、《中華蘇維埃共和國(guó)關(guān)于經(jīng)濟(jì)政策的決定》等文件，發(fā)表了《中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)政府對(duì)外宣言》和《中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)告全中國(guó)人與勞動(dòng)民眾》。大會(huì)產(chǎn)生了中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府，并選出63人為中央執(zhí)行委員。

25日，組成中華蘇維埃共和國(guó)中央革命軍事委員會(huì)（也稱中國(guó)工農(nóng)紅軍革命軍事委員會(huì)），以朱德為主席，王稼祥、彭德懷為副主席。27日，中央政府執(zhí)行委員會(huì)舉行第一次會(huì)議，選舉毛澤東為中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)主席。

這時(shí)新中國(guó)處在實(shí)習(xí)期，毛澤東就是開國(guó)領(lǐng)袖，18年后，毛澤東成為名副其實(shí)的新中國(guó)開國(guó)領(lǐng)袖，這不是巧合。

其必然性，正是在中央蘇區(qū)第五次反圍剿失敗后，紅軍突圍出去，又被蔣介石幾十萬(wàn)軍隊(duì)打得幾乎難以生存下去時(shí)，毛澤東被全黨全軍請(qǐng)出來(lái)，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。

遵義會(huì)議前那段歷史，我們是永遠(yuǎn)也不能忘記的，也是任何人不可更改的。

我們一般說(shuō)毛主席挽救了黨，挽救了紅軍就是指遵義會(huì)前黨和紅軍的絕境，以及遵義會(huì)議后的轉(zhuǎn)機(jī)。

在第五次反“圍剿”失敗、長(zhǎng)征陷入危局關(guān)頭，以毛澤東為代表的正確路線戰(zhàn)勝了王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤，沖破敵人圍追堵截，挽救了黨和紅軍。

    1934年5月下旬，博古主持召開中央書記處會(huì)議，討論廣昌失守后紅軍反“圍剿”的戰(zhàn)略方針。博古、張聞天、周恩來(lái)、項(xiàng)英及李德參加了會(huì)議。李德建議：紅軍應(yīng)退出中央蘇區(qū)，突圍轉(zhuǎn)移到別的地方去，“以便重新獲得廣闊的作戰(zhàn)區(qū)域并為此作好一切必要的準(zhǔn)備”。在沒有更好的辦法的情況下，會(huì)議接受了這一建議，決定“將主力撤離中央蘇區(qū)，進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”，并上報(bào)了共產(chǎn)國(guó)際。6月25日，共產(chǎn)國(guó)際回電同意轉(zhuǎn)移，這就拉開了長(zhǎng)征準(zhǔn)備的序幕。

    1934年10月10日晚，中共中央、中革軍委和紅軍總部率領(lǐng)紅一、三、五、八、九軍團(tuán)及中央直屬隊(duì)共8.6萬(wàn)余人，開始了歷史上著名的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移——長(zhǎng)征。

    斯諾在《西行漫記》中描述當(dāng)時(shí)的情景：“兵工廠拆遷一空，工廠都卸走機(jī)器，凡是能夠搬走的值錢的東西，都裝在騾子和驢子的背上帶走，組成了一支奇特的隊(duì)伍。”

    這種把作戰(zhàn)部隊(duì)與后勤部隊(duì)編在一起的部署，是典型的逃跑行動(dòng)，既談不上精干、快速，又影響紅軍主力的作戰(zhàn)行動(dòng)。連博古自己都承認(rèn)長(zhǎng)征戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移計(jì)劃是一個(gè)完全錯(cuò)誤的計(jì)劃。1943年11月13日，博古《在中央政治局會(huì)議上的發(fā)言》中說(shuō)：“長(zhǎng)征軍事計(jì)劃未在政治局討論，這是嚴(yán)重政治錯(cuò)誤……長(zhǎng)征軍事計(jì)劃全錯(cuò)的，使軍隊(duì)有被消滅的危險(xiǎn)，所以能保存下來(lái)進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，因有遵義會(huì)議，毛主席挽救了黨，挽救了軍隊(duì)。”

    果然，這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移方案，在長(zhǎng)征之初就暴露出行動(dòng)遲緩又帶來(lái)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移目標(biāo)過(guò)早暴露的嚴(yán)重問(wèn)題。

    蔣介石是在1934年11月11日判明我軍的戰(zhàn)略意圖的。此時(shí)，紅軍正通過(guò)敵第三道封鎖線。12日，他發(fā)出電令，特任何鍵為“追剿軍”總司令，薛岳為前敵總指揮，構(gòu)筑以湘江為第四道封鎖線，企圖將紅軍消滅在湘江、漓水以東地區(qū)。

    毛澤東曾提議趁國(guó)民黨各路軍隊(duì)正在調(diào)動(dòng)，“追剿”軍主力薛岳、周渾元兩部還沒有靠攏時(shí)，組織力量進(jìn)行反擊，尋殲國(guó)民黨軍一部，以扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。紅三軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)彭德懷與毛澤東有著相似的看法，他向中央建議：“在靈活機(jī)動(dòng)中抓住戰(zhàn)機(jī)消滅敵軍小股，迫使蔣軍改變部署，阻擊、牽制敵人”；“否則，將被迫經(jīng)過(guò)湘桂邊之西延山脈，同桂軍作戰(zhàn)，其后果是不利的。”

    以博古為首的臨時(shí)中央這時(shí)已由冒險(xiǎn)主義變?yōu)楸Ｊ刂髁x和逃跑主義，避戰(zhàn)的心理驅(qū)使他們不再停留，認(rèn)為那是冒險(xiǎn)，遂選擇了加快前行、脫離追兵的道路。

    這樣，強(qiáng)渡湘江便是不可避免的了。

    空前慘烈的湘江之戰(zhàn)使紅軍付出了30500人的生命代價(jià)。如果把長(zhǎng)征以來(lái)全部傷亡和減員包括在內(nèi)的話，總計(jì)已經(jīng)損失5萬(wàn)多人了。也就是說(shuō)，長(zhǎng)征剛剛一個(gè)多月，損失已經(jīng)過(guò)半。

    巨大挫折教育了從中央到紅軍中的許多人，人們開始從中央錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)和錯(cuò)誤軍事指揮反思失利的原因。《劉伯承回憶錄》描述道：“廣大干部眼看反五次‘圍剿’以來(lái)，迭次失利，現(xiàn)在又幾乎瀕于絕境，與反四次‘圍剿’以前的情況對(duì)比之下，逐漸覺悟到這是排斥了以毛澤東同志為代表的正確路線，貫徹執(zhí)行了錯(cuò)誤的路線所致，部隊(duì)中明顯地增長(zhǎng)了懷疑、不滿和積極要求改變領(lǐng)導(dǎo)的情緒。這種情緒，隨著我軍的失利日益顯著，湘江戰(zhàn)役達(dá)到了頂點(diǎn)。”

毛澤東早就發(fā)現(xiàn)靠博古、李德領(lǐng)導(dǎo)軍事，注定要葬送中國(guó)革命。

在困境中，他做工作，逐漸分化堅(jiān)持王明“左”傾教條主義路線的以博古為首的中共臨時(shí)中央。首先爭(zhēng)取到王稼祥的支持。

    歷史給毛澤東認(rèn)識(shí)王稼祥的機(jī)遇是1931年4月。在是年1月召開的中共六屆四中全會(huì)上實(shí)際掌握黨中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的王明“左”傾教條主義者，為了在中央蘇區(qū)推行其“左”傾路線，采取了一個(gè)重大組織措施——向蘇區(qū)中央局派出中共中央代表團(tuán)，以加強(qiáng)和控制蘇區(qū)中央局的領(lǐng)導(dǎo)。代表團(tuán)成員有任弼時(shí)、王稼祥、顧作霖，以任弼時(shí)為團(tuán)長(zhǎng)。王稼祥第一次見到毛澤東是4月4日在蘇區(qū)中央局所在地寧都縣青塘，毛澤東向中央代表團(tuán)詳細(xì)匯報(bào)了紅一方面軍第一次反“圍剿”取得勝利的經(jīng)過(guò)和第二次反“圍剿”的準(zhǔn)備情況。

    不懂軍事的王稼祥，對(duì)毛澤東、朱德等紅軍領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造的中國(guó)第一塊根據(jù)地，并取得第一次反“圍剿”斗爭(zhēng)勝利由衷地感到敬佩。

    1932年10月上旬在寧都召開的蘇區(qū)中央局?jǐn)U大會(huì)議上，圍繞打破蔣介石對(duì)中央蘇區(qū)第四次“圍剿”的軍事行動(dòng)計(jì)劃問(wèn)題，蘇區(qū)中央局前方和后方的領(lǐng)導(dǎo)成員之間發(fā)生嚴(yán)重的意見分歧。會(huì)議演變成對(duì)毛澤東的批判，指責(zé)他對(duì)“奪取中心城市”方針的“消極怠工”，是“上山主義”、“東北路線”，把他提出的“誘敵深入”方針指責(zé)為“守株待兔”、“專去等待敵人進(jìn)攻的右傾主要危險(xiǎn)”。甚至有人提出把毛澤東召回后方，專負(fù)中央政府工作責(zé)任，由周恩來(lái)負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)的總責(zé)。

    這時(shí)，王稼祥勇敢地站了出來(lái)，明確表示支持毛澤東：大敵當(dāng)前，不可易將；指揮重任，非他莫屬！

    王稼祥的支持雖然沒能改變毛澤東的處境，但在那種情況下此種表態(tài)足見他的政治勇氣。后來(lái)，時(shí)任中共中央總書記的胡耀邦評(píng)價(jià)王稼祥：“當(dāng)1932年錯(cuò)誤路線決定解除毛澤東同志的軍事指揮權(quán)時(shí)，他是積極反對(duì)者之一。可以說(shuō)，那時(shí)他就同王明路線劃清界限了。”

    毛澤東把王稼祥從“左”傾中央中分化出來(lái)以后，又爭(zhēng)取到張聞天的支持。

    早在1920年初，張聞天就知道毛澤東的名字，那時(shí)，毛澤東、張聞天幾乎同時(shí)加入青年進(jìn)步組織“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”，兩人入會(huì)的消息一起在1920年2月出版的《少年中國(guó)》第2卷第8期上發(fā)表。

    1931年2月，張聞天從蘇聯(lián)回國(guó)，幾個(gè)月后即在中共臨時(shí)中央出任政治局常委。從此時(shí)起，他成為王明“左”傾中央的主要成員。

    1933年1月，隨博古臨時(shí)中央遷至中央蘇區(qū)后，張聞天也參與了由博古導(dǎo)演的打擊毛澤東的一系列活動(dòng)。但是不久由李德、博古指揮的廣昌保衛(wèi)戰(zhàn)的失利而引起的對(duì)錯(cuò)誤軍事指揮的指責(zé)，使博古與張聞天矛盾加深。博古對(duì)張聞天的排擠活動(dòng)，為毛澤東把張聞天從“左”傾中央里分化出來(lái)提供了機(jī)會(huì)。

    后來(lái)在延安整風(fēng)筆記中，張聞天對(duì)這段經(jīng)歷作了回顧，認(rèn)為：“我同博古同志的公開沖突，是在關(guān)于廣昌戰(zhàn)斗的一次討論。”他說(shuō)：“我堅(jiān)持了我的意見，結(jié)果大家不歡而散。”

    與毛澤東有著同樣際遇的張聞天，越來(lái)越理解毛澤東了，越來(lái)越感到毛澤東是正確的，而博古、李德所推行的政治、軍事路線是錯(cuò)誤的。于是，在長(zhǎng)征出發(fā)前夕，張聞天與毛澤東進(jìn)行了一次長(zhǎng)談，他向毛澤東敞開心扉，傾訴了對(duì)李德、博古錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)的不滿。從此，毛澤東與張聞天接近起來(lái)。長(zhǎng)征開始時(shí)，根據(jù)毛澤東提議經(jīng)張聞天向博古力爭(zhēng)，毛、張、王三人被編在一起行軍、宿營(yíng)、吃住，形成了以毛澤東為首的新“三人團(tuán)”。

    毛澤東曾對(duì)師哲說(shuō)：“張聞天在中央蘇區(qū)是頗有影響的人物，這不只是因?yàn)樗牡匚缓蜕矸荩€有他本身的因素。因而，在長(zhǎng)征路上，我以很大的耐心，隱忍著各種的痛苦去接近他，苦口婆心地開導(dǎo)他、說(shuō)服他，陳述自己對(duì)一些重大問(wèn)題的意見。”毛澤東認(rèn)為“只要能爭(zhēng)取到張聞天，問(wèn)題就解決了一大半。”

1943年，張聞天在延安整風(fēng)日記中，也回應(yīng)毛澤東的說(shuō)法，寫道：“長(zhǎng)征出發(fā)后，我同毛澤東、王稼祥二位同志住在一起。毛澤東同志開始對(duì)我們解釋反五次‘圍剿’中中央過(guò)去在軍事領(lǐng)導(dǎo)上的錯(cuò)誤。我很快地接受了他的意見，并且在政治局內(nèi)開始反對(duì)李德、博古的斗爭(zhēng)，一直到遵義會(huì)議。”

    湘江之戰(zhàn)后，毛澤東明確表示不能讓博古、李德再瞎指揮了，而王稼祥也開始與張聞天討論更換中央軍事領(lǐng)導(dǎo)的事。一天，王問(wèn)張，紅軍最后目標(biāo)，中央定在什么地方。張說(shuō)，沒有一個(gè)確定的目標(biāo)。接著便說(shuō)：這仗這樣打看起來(lái)不行，還是要毛澤東同志出來(lái)，毛澤東同志打仗有辦法，比我們有辦法。張聞天說(shuō)出這個(gè)想法后，王稼祥當(dāng)天晚上就將他的話打電話告訴彭德懷，然后又告訴毛澤東。消息在劉伯承等幾位將領(lǐng)中一傳，大家都贊成要開個(gè)會(huì)，讓毛澤東出來(lái)指揮。

    渡過(guò)湘江后，博古、李德指揮中央紅軍沿著西延山脈繼續(xù)西進(jìn)，計(jì)劃按原定方案北出湘西與紅二、六軍團(tuán)會(huì)合。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)紅軍的戰(zhàn)略方向的蔣介石，制定了《湘水以西地區(qū)剿匪計(jì)劃大綱》，企圖將中央紅軍一舉消滅。博古、李德發(fā)現(xiàn)這一情況后，仍不改變與紅二、六軍團(tuán)會(huì)合的原定方案，命令中央紅軍繼續(xù)西進(jìn)，于12月11日先頭部隊(duì)占領(lǐng)通道縣城。

    在這個(gè)危急關(guān)頭，毛澤東向周恩來(lái)鄭重建議：放棄原定計(jì)劃，改向敵人力量薄弱的貴州前進(jìn)。周恩來(lái)十分贊同這個(gè)意見。在毛澤東與周恩來(lái)直接交流之后，周恩來(lái)又陸陸續(xù)續(xù)聽到張聞天、王稼祥、朱德、劉伯承、彭德懷、林彪等人的意見，他們不僅要求改變行軍方向，而且對(duì)最高“三人團(tuán)”的軍事指揮提出尖銳批評(píng)，并要求召開會(huì)議加以研究。于是，在中央紅軍占領(lǐng)通道的第二天，中共中央負(fù)責(zé)人召開了臨時(shí)緊急會(huì)議，討論戰(zhàn)略行動(dòng)方針。會(huì)上，博古、李德仍然堅(jiān)持去湘西與紅二、六軍團(tuán)會(huì)合的計(jì)劃。毛澤東不同意他們的意見，認(rèn)為國(guó)民黨軍隊(duì)正以五六倍于我的兵力構(gòu)筑起四道防御碉堡線，張網(wǎng)以待，“請(qǐng)君入甕”！此時(shí)北上湘西，將會(huì)陷入重圍，后果將不堪設(shè)想。對(duì)于毛澤東提出的西進(jìn)貴州的意見，王稼祥、張聞天在發(fā)言中表示支持，周恩來(lái)等也贊成這個(gè)主張。于是，會(huì)議根據(jù)多數(shù)人的意見，通過(guò)了西進(jìn)貴州的主張。

    這是以毛澤東為首的新“三人團(tuán)”與博古、李德斗爭(zhēng)的第一個(gè)勝利，這一勝利標(biāo)志著最高“三人團(tuán)”也開始分化，周恩來(lái)脫離博古、李德站到了毛澤東一邊。

    新“三人團(tuán)”取得的第二個(gè)勝利，是12月18日中共中央政治局黎平會(huì)議。這次會(huì)議通過(guò)的《中央政治局關(guān)于戰(zhàn)略方針之決定》，基本上是以毛澤東的意見為基礎(chǔ)形成的，會(huì)議還作出了在遵義召開政治局?jǐn)U大會(huì)議的決定。

    1935年1月7日，中央紅軍突破烏江天險(xiǎn)，9日，毛澤東、周恩來(lái)、朱德等進(jìn)入貴州省北部重鎮(zhèn)遵義城。

    根據(jù)黎平會(huì)議決定，中共中央占領(lǐng)遵義后一項(xiàng)重要工作就是舉行具有重要?dú)v史意義的政治局?jǐn)U大會(huì)議，史稱遵義會(huì)議。

    這時(shí)，博古已產(chǎn)生取消遵義會(huì)議的念頭。他認(rèn)為通道、黎平、猴場(chǎng)三次會(huì)議已經(jīng)解決了問(wèn)題，不需要再開什么會(huì)議。李德壓根就反對(duì)召開遵義會(huì)議，因?yàn)樗烂珴蓶|倡議開會(huì)是為了“討論失敗”，這將把他置于被告地位。在猴場(chǎng)會(huì)議后已經(jīng)解除了他的軍事指揮權(quán)，但顧問(wèn)的頭銜還保留著，如果繼續(xù)討論軍事指揮的責(zé)任，恐怕連這頂帽子也保不住。

    毛澤東抓住這一歷史機(jī)遇，與王稼祥商議后，由他出面向周恩來(lái)提出迅速召開政治局?jǐn)U大會(huì)議的建議。周恩來(lái)來(lái)到博古的住所，向他通報(bào)王稼祥、張聞天、朱德、陳云、毛澤東等多數(shù)政治局的同志要求召開會(huì)議的情況，申明他也力主召開會(huì)議。博古看到阻止執(zhí)行黎平會(huì)議關(guān)于在遵義召開政治局?jǐn)U大會(huì)議的決定已不可能，便同意了大家的建議，分工由周恩來(lái)負(fù)責(zé)會(huì)議的籌備工作，會(huì)上由博古作關(guān)于第五次反“圍剿”的總結(jié)報(bào)告，由周恩來(lái)作關(guān)于軍事問(wèn)題的副報(bào)告。

    毛澤東也在忙碌地準(zhǔn)備著。他首先找到張聞天，商議如何才能開好這個(gè)會(huì)。他向張聞天說(shuō)：你是政治局常委，說(shuō)話有分量，麻煩你辛苦一下，準(zhǔn)備一個(gè)報(bào)告，在會(huì)上說(shuō)說(shuō)咱們的意見，對(duì)“三人團(tuán)”軍事指揮上的錯(cuò)誤提出批評(píng)。不懂軍事的張聞天對(duì)此面露難色。毛澤東補(bǔ)充說(shuō)：你是黨中央的主要負(fù)責(zé)人之一，又是大秀才，你在會(huì)上報(bào)告名正言順，我嘛人微言輕，不過(guò)，我會(huì)講話的。報(bào)告還是由你作，我和稼祥幫你出點(diǎn)子。說(shuō)完，毛澤東從口袋里掏出記錄著他與不少紅軍指揮員談話內(nèi)容和有關(guān)情況資料的小本子，交給張聞天以供參考。

    告別張聞天，毛澤東又來(lái)到王稼祥住處，通報(bào)由張聞天代表他們?nèi)藞?zhí)筆起草一個(gè)報(bào)告提綱的情況，并提議王稼祥在會(huì)上也講一講。王稼祥欣然應(yīng)允：那自然，你不叫我“開炮”，我也會(huì)“開炮”的。

 1935年1月15日，決定黨與紅軍命運(yùn)的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議在遵義老城枇杷橋（現(xiàn)子甲路80號(hào)）舉行。出席會(huì)議的政治局委員有毛澤東、張聞天、周恩來(lái)、朱德、陳云、博古，候補(bǔ)委員有王稼樣、劉少奇、鄧發(fā)、何克全(凱豐)，紅軍總部和各軍團(tuán)負(fù)責(zé)人劉伯承、李富春、林彪、聶榮臻、彭德懷、楊尚昆、李卓然，以及中央秘書長(zhǎng)鄧小平。李德及翻譯伍修權(quán)也列席了會(huì)議。

    會(huì)議的主要議題是，“檢閱在反對(duì)五次‘圍剿’中與西征中軍事指揮上的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)”。首先由博古作第五次反“圍剿”總結(jié)報(bào)告。

    周恩來(lái)接著作副報(bào)告，他沒有把過(guò)錯(cuò)推給客觀，著重就中央紅軍的軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行回顧、總結(jié)。他認(rèn)為五次反“圍剿”失利的主要原因是軍事領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的錯(cuò)誤。并主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，作了自我批評(píng)，又批評(píng)了博古和李德。

    之后，張聞天第一個(gè)發(fā)起了反對(duì)中央領(lǐng)導(dǎo)單純防御軍事路線的報(bào)告，也稱“反報(bào)告”，這個(gè)報(bào)告提綱實(shí)際上是毛、張、王集體創(chuàng)作而以毛澤東的觀點(diǎn)為主導(dǎo)，由張聞天執(zhí)筆完成的。

    下午開會(huì)，毛澤東首先作了長(zhǎng)篇發(fā)言。他一開始就批評(píng)博古的總結(jié)報(bào)告，說(shuō)這個(gè)報(bào)告不是實(shí)事求是的，而是在替自己的錯(cuò)誤做辯護(hù)。他說(shuō)，我認(rèn)為，“三人團(tuán)”在指揮紅軍對(duì)付敵人的第五次進(jìn)攻時(shí)，不客氣地說(shuō)，是犯了軍事路線上的錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中，歸納起來(lái)，表現(xiàn)為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義，第二階段是防御中的保守主義，第三個(gè)階段則為退卻中的逃跑主義。

    接著，毛澤東對(duì)自己的論點(diǎn)一一展開，作了深入的說(shuō)明。

    毛澤東講了大約一個(gè)小時(shí)，他的意見得到大多數(shù)與會(huì)者的支持。

    這時(shí)，因負(fù)傷躺在藤椅上的王稼祥坐起來(lái)發(fā)言。他說(shuō):“我同意毛澤東的發(fā)言。正如他所指出的那樣，第五次反‘圍剿’戰(zhàn)爭(zhēng)之所以失敗，我們?cè)谲娛聭?zhàn)略上犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，不能歸咎于其他原因,客觀因素有一點(diǎn)，但不是主要的。”他還說(shuō)，這次反“圍剿”失敗的一個(gè)重要原因，是李德等一再地拒絕毛澤東等同志的正確意見，否定了他們和廣大群眾在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中共同創(chuàng)造并行之有效的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，少數(shù)人甚至個(gè)別人實(shí)行脫離實(shí)際的瞎指揮。

    王稼祥結(jié)論似地指出：事實(shí)證明，中國(guó)的紅軍和中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)該也必須由毛澤東這樣的有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)革命家來(lái)領(lǐng)導(dǎo)才能取得勝利。最后他鄭重建議：立即改組中央的軍事指揮機(jī)構(gòu)，取消李德和博古同志的軍事指揮權(quán)。

緊接著，周恩來(lái)、朱德、彭德懷、劉少奇、李富舂等同志在會(huì)上發(fā)言，大多批評(píng)“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，明確表示擁護(hù)毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)。

    會(huì)議留下的陳云關(guān)于《遵義政治局?jǐn)U大會(huì)議傳達(dá)提綱》十分清楚地說(shuō)明，張聞天代表毛澤東、王稼祥所作的反報(bào)告和毛澤東、王稼祥的發(fā)言，得到了除博古、李德、凱豐之外的其他同志的完全贊同，于是會(huì)議以毛、張、王三人的發(fā)言為基調(diào)，作出一系列決議：

    1、對(duì)第五次反“圍剿”以來(lái)軍事指揮上的錯(cuò)誤作出了結(jié)論。擴(kuò)大會(huì)議認(rèn)為，博古的總結(jié)報(bào)告“基本上是不正確的”，而我們?cè)诘谖宕畏础皣恕倍窢?zhēng)中沒能勝利，“最主要的原因，由于我們?cè)谲娛轮笓]上戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上基本是錯(cuò)誤的”。而導(dǎo)致軍事指揮錯(cuò)誤的原因，是“右傾機(jī)會(huì)主義的單純防御路線”。表現(xiàn)在作戰(zhàn)指揮上，一是“拒絕運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)與在敵人的側(cè)翼的活動(dòng)”；二是“企圖以赤色堡壘的消耗戰(zhàn)來(lái)保衛(wèi)蘇區(qū)”；三是“敵人分六路進(jìn)攻，我們也分兵抵御。這樣就不僅居于被動(dòng)地位，而且使我們主力不集中，各個(gè)戰(zhàn)線上力量薄弱而處處受敵打擊”。

    擴(kuò)大會(huì)議指出，“軍事上領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤是A（即李德—引者注）、博、周三同志，而A、博兩同志是要負(fù)主要責(zé)任的。”

    2、會(huì)議決定改組中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。取消“三人團(tuán)”和博古、李德的軍事指揮權(quán)，仍由最高軍事首長(zhǎng)朱德、周恩來(lái)為軍事指揮者，而周恩來(lái)是黨內(nèi)委托的對(duì)于指揮軍事上下最后決心的負(fù)責(zé)者；增選毛澤東為政治局常委，以“澤東同志為恩來(lái)同志的軍事指揮上的幫助者”。

    3、指定張聞天起草遵義會(huì)議決議，委托常委審查后，發(fā)到支部中去討論。這項(xiàng)授權(quán)實(shí)際上明確了將由張聞天接替博古，負(fù)起中央總的責(zé)任。

    遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次在沒有共產(chǎn)國(guó)際的干預(yù)下，獨(dú)立自主地決定自己的命運(yùn)，實(shí)際上確定了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，自此，以毛澤東為代表的正確路線開始主導(dǎo)全黨。他領(lǐng)導(dǎo)黨和（中央）紅軍經(jīng)過(guò)四渡赤水、巧渡金沙、轉(zhuǎn)戰(zhàn)云貴、飛越六盤山，戰(zhàn)勝?gòu)垏?guó)燾的分裂主義，1935年10月19日勝利到達(dá)陜甘根據(jù)地吳起鎮(zhèn)，完成了兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，終于渡過(guò)了王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤給黨和紅軍帶來(lái)的又一次危機(jī)。

遵義會(huì)議，毛澤東重新走上黨的核心領(lǐng)導(dǎo)位置，從此中國(guó)革命走上了一條雖然曲折，但是給黨和軍隊(duì)以信心的道路。

到達(dá)陜北以后，毛主席系統(tǒng)地創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義的普遍真理，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際情況，集中全黨智慧，總結(jié)出了我們自己的思想體系——毛澤東思想，有了毛澤東思想，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了自己的主心骨，黨軍隊(duì)和人民就有了自己的文化基礎(chǔ)，后來(lái)新中國(guó)的成立也就是順理成章的事情。

周恩來(lái)總理曾經(jīng)鮮明地指出：“毛主席在中國(guó)革命的四個(gè)階段都是正確的，都是代表中國(guó)人民的正確方向的。大革命時(shí)期毛主席的主張是對(duì)的，但是沒有被當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)上接受。十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期他是對(duì)的，當(dāng)時(shí)也有一些同志搞錯(cuò)了，沒有完全同意他的意見。抗戰(zhàn)時(shí)期，全黨承認(rèn)毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，抗戰(zhàn)成功了。到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，更加證明其正確。所以毛主席的方向就是中國(guó)人民正確的方向。”

歷史證明，毛澤東挽救了黨，從而挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。

如果把當(dāng)時(shí)黨和紅軍比作病入膏肓的病人，那么毛澤東無(wú)疑就是神醫(yī)，是他讓黨和紅軍起死回生，這一點(diǎn)都不是什么夸張。

二、毛主席挽救黨的含義需要深刻領(lǐng)悟。

以前，我們對(duì)于毛主席作為神醫(yī)的舉動(dòng)，理解的不夠深。

一直到1990年代初期，蘇東劇變，蘇聯(lián)解體，我們?cè)倩仡^看，就發(fā)現(xiàn)，毛主席作為神醫(yī)挽救了黨，挽救了軍隊(duì)，豈止是遵義會(huì)議時(shí)。

以前對(duì)于文革我們的認(rèn)識(shí)十分膚淺，總覺得毛主席過(guò)分強(qiáng)調(diào)了階級(jí)斗爭(zhēng)，夸大了資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)。

當(dāng)我們看到蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的垮臺(tái)，蘇聯(lián)那一支世界上最強(qiáng)大的軍隊(duì)也無(wú)法解救蘇共和蘇聯(lián)時(shí)，我們不得不重新審視毛主席晚年發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的那場(chǎng)文化大革命。

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在1991年垮掉了，為什么？

要用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)解釋，就可以說(shuō)，蘇共不像中共經(jīng)歷過(guò)如此生死存亡的緊要關(guān)頭，從而也就沒有出現(xiàn)毛澤東挽救黨那樣驚心動(dòng)魄的歷史過(guò)程，這樣在執(zhí)政之后第一次遇到關(guān)系到生死存亡的大問(wèn)題時(shí)，他們無(wú)法應(yīng)對(duì)。

一句話，蘇共盡管有革命和建設(shè)時(shí)期的偉大領(lǐng)袖列寧、斯大林，但是蘇共缺乏抵御要命“疾病”的免疫力，所以，蘇共從內(nèi)部崩塌就不是一件偶然的事情。

反觀中國(guó)共產(chǎn)黨，就不一樣，在黨的生死攸關(guān)的時(shí)候，毛澤東就會(huì)出現(xiàn)，哪怕在毛澤東作為一個(gè)生命軀體已經(jīng)不存在于世，但是毛澤東的靈魂，他的思想，他的實(shí)踐方式，依然作為文化依然影響著中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，當(dāng)然更重要的是億萬(wàn)中國(guó)人民從來(lái)就沒有忘記他們的大救星——毛主席！

尤其蘇共可望不可即的是，我們的毛主席在中國(guó)共產(chǎn)黨比較好的時(shí)候，在軍民團(tuán)結(jié)如一人的時(shí)候，他親自發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了一次史無(wú)前例的文化大革命，發(fā)動(dòng)群眾想自己的直接領(lǐng)導(dǎo)開火，多少人不理解，可現(xiàn)在慢慢人們開始理解了毛主席的一片苦心，那可是一片丹心啊！

是毛主席作為神醫(yī)，在我們黨身體還比較健康的時(shí)候，就給他動(dòng)了一次大手術(shù)。

這次手術(shù)革除了他身體上的毒瘤——官場(chǎng)，這個(gè)毒瘤暫時(shí)不會(huì)要命，但是一旦要命的時(shí)候到了，那動(dòng)手術(shù)就來(lái)不及了。

這就是神醫(yī)的早診斷，早治療。

這次手術(shù)肯定會(huì)帶來(lái)短期的身體不適應(yīng)，甚至局部難免會(huì)損害，有些同志難免會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p害，實(shí)際上，毛主席黨中央在文革進(jìn)行中，隨時(shí)都在注意運(yùn)動(dòng)的動(dòng)向，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，什么時(shí)候放棄過(guò)呢？

但是全局全體是更加健康的，長(zhǎng)期的效果就更是明顯了。

黨的九大，就有王進(jìn)喜、陳永貴這樣的工農(nóng)代表進(jìn)入中央委員會(huì)，還有李四光、錢學(xué)森、朱光亞這樣的杰出科學(xué)家也進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)層。

黨的十大延續(xù)了這樣的變革。

1975年四屆人大，代表共2885人，工農(nóng)兵代表占67.95%；1978年五屆人大，代表共3497人，工農(nóng)兵比例為61.68％；1983年六屆人大，代表共2978人，工農(nóng)兵比例35.57%；1988年的七屆人大，代表共2970人，工農(nóng)兵比例32%；1993年八屆人大，代表共2978人、工農(nóng)兵比例29.6%；1998年九屆人大代表共2979人，工農(nóng)兵比例27.8%；2003年十屆人大代表共2985人，工農(nóng)兵比例27.4%，其中工農(nóng)比例已經(jīng)降到19%。而實(shí)際上，在這19%中也有許多水分。

這組數(shù)據(jù)說(shuō)明了什么？

文革的意義在哪里？

今天，當(dāng)我們?cè)絹?lái)越接近本來(lái)離我們較遠(yuǎn)的官場(chǎng)時(shí)，不得不重新提起那場(chǎng)令人驚心動(dòng)魄的文革，因?yàn)槲母锸菍?duì)官場(chǎng)革命的，這一點(diǎn)誰(shuí)也不會(huì)懷疑，至多會(huì)在做法上有意見。如果不是在我們面前出現(xiàn)這令人痛心、煩心、惡心的官場(chǎng)，也許我們還不會(huì)這么重新反思文革。這就是歷史，這就是歷史的規(guī)律性，也是那位可愛的外國(guó)學(xué)者講的“一切歷史都是當(dāng)代史”。從對(duì)官場(chǎng)革命這個(gè)角度，看周恩來(lái)如何配合毛澤東革命，也許我們會(huì)有新發(fā)現(xiàn)。

1966年10月1日晚上9時(shí)左右，天安門廣場(chǎng)上空綻放出朵朵絢麗煙花。雖然參加了一天的活動(dòng)，毛澤東依然精神飽滿，神采奕奕。他轉(zhuǎn)身離開了城樓向電梯間走去。錢嗣杰和警衛(wèi)戰(zhàn)士很納悶，趕忙跟在后面。毛澤東到城樓上參加活動(dòng)，很少坐電梯，經(jīng)常背著手走樓梯。這一次老人家乘坐電梯下樓，看來(lái)心情挺急迫。電梯穩(wěn)穩(wěn)降到地面，毛澤東健步穿過(guò)中間的城門，向金水橋橋頭走去。
  
    廣場(chǎng)上的群眾看到偉大領(lǐng)袖正向自己走來(lái)，歡聲雷動(dòng)。毛澤東非常興奮，向群眾頻頻點(diǎn)頭，既好像和大家打招呼，又像在示意人們安靜下來(lái)觀看焰火。老人家微笑著坐在地上，雙腿就勢(shì)一盤。這個(gè)時(shí)候，周恩來(lái)也從天安門城樓上快步跟了下來(lái)，見毛澤東席地而坐，也高興地坐在橋頭，兩人完全融于人民群眾歡樂的海洋里。
  
    北京的秋天夜冷風(fēng)寒，警衛(wèi)員擔(dān)心毛澤東受涼，掉頭往回跑，想去搬把椅子。毛澤東立即擺手制止。
  
    毛澤東和周恩來(lái)興致很高，一邊交談一邊欣賞禮花，幸福而動(dòng)人的情景持續(xù)了20多分鐘。這是毛澤東在多次國(guó)慶活動(dòng)中惟一一次走下城樓，攝影師錢嗣杰為歷史留下了經(jīng)典一刻。
  
    要說(shuō)文革開始的時(shí)候，在共產(chǎn)黨毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)干部總的來(lái)說(shuō)還是不錯(cuò)的，這就是許多反對(duì)文革人的看法和依據(jù)。問(wèn)題是，干部會(huì)不會(huì)構(gòu)建官場(chǎng)，無(wú)意識(shí)地構(gòu)建官場(chǎng)，這就不好說(shuō)了。當(dāng)蘇聯(lián)解體之后，人們慢慢開始有所醒悟了。看看文革后期干部的組成結(jié)構(gòu)，看看干部的作風(fēng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)官場(chǎng)，這個(gè)封建社會(huì)的文化毒瘤，離我們的干部隊(duì)伍更遠(yuǎn)了。那個(gè)時(shí)候，哪個(gè)干部敢自稱官員？哪個(gè)普通群眾會(huì)覺得在人格上，比干部低人一等？很多人都不想當(dāng)干部，認(rèn)為那是吃虧的事情，這難道不是實(shí)情嗎？
  
    讓我們一起來(lái)看看四屆人大周恩來(lái)的政府工作報(bào)告的內(nèi)容。
  
    他在開頭說(shuō)：“從三屆人大以來(lái)，我國(guó)各族人民政治生活中的頭等大事，就是偉大領(lǐng)袖毛主席親自發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。這場(chǎng)大革命，實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的政治大革命。它摧毀了劉少奇、林彪兩個(gè)資產(chǎn)階級(jí)司令部，粉碎了他們復(fù)辟資本主義的陰謀。目前正在全國(guó)普遍開展的批林批孔運(yùn)動(dòng)，是這場(chǎng)大革命的繼續(xù)和深入。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的勝利，鞏固了我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，促進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)，保證了我國(guó)站在全世界被壓迫人民、被壓迫民族一邊。它提供了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的新經(jīng)驗(yàn)，具有偉大的歷史意義和深遠(yuǎn)影響。”
  
    這是從理論上，用精煉語(yǔ)言的概括，這不是周恩來(lái)個(gè)人的聲音，是在毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)下，由鄧小平主持起草，并由全體人大代表通過(guò)的政府工作報(bào)告。
  
    四屆人大代表結(jié)構(gòu)怎樣呢？普通的工人農(nóng)民究竟在國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)地位如何呢?
  
    有位學(xué)者做過(guò)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)人大第四屆工農(nóng)代表占51.1%，我們都知道這是文革后期1975年召開的一屆。，文革以后怎么樣呢，第五屆工農(nóng)代表占47.3%，第六屆工農(nóng)代表占28.6%、第七屆工農(nóng)代表占23%、第八屆工農(nóng)代表占20.6%、第九屆工農(nóng)代表占10.8%，第十屆工農(nóng)代表所占比例則不足4%。從數(shù)據(jù)上看工農(nóng)代表的比例呈現(xiàn)逐屆下降的趨勢(shì)。
  
    四屆人大，不僅超過(guò)一半的代表來(lái)自普通工農(nóng)同志，而且副總理有農(nóng)民陳永貴，并且實(shí)實(shí)在在分管農(nóng)業(yè)，有工人吳桂賢，也許她沒有能力管理全國(guó)的工業(yè)，可是她不能代表工人階級(jí)管理管家嗎？還有工人李素文，副委員長(zhǎng)，能力也不差，這樣的人在人大，難道只是一種象征嗎？
  
    試想，有了陳永貴、吳桂賢、李素文等等一大批工農(nóng)同志進(jìn)入國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，同時(shí)又保持工農(nóng)本色，這難道不是對(duì)幾千年來(lái)，官場(chǎng)虛偽、欺詐、逢迎、傾軋、腐化、墮落，最有效的抑制保障嗎？
  
    那時(shí)候全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院是學(xué)的地方的做法。全國(guó)各級(jí)革委會(huì)，工農(nóng)兵普通群眾進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)階層，老中青三結(jié)合，干部和普通老百姓實(shí)行“三同”（同吃同住同勞動(dòng)）。
  
    文革就是自下而上的文化革命。事實(shí)上，文革也是按照毛主席的戰(zhàn)略部署進(jìn)行的，周恩來(lái)在其中作了精心的組織工作。到了四屆人大時(shí)，新的政治格局，或者叫政治體制就形成了。這是史無(wú)前例的。為此，中國(guó)人民也是付出了高昂的代價(jià)的。所以，我們決不能輕視這段歷史，要格外珍惜。
   
   
    歷史總是充滿懸案。但是從歷史事實(shí)，歷史的結(jié)果看，四屆人大時(shí)，我國(guó)黨政軍機(jī)關(guān)至少人數(shù)不那么多，黨政機(jī)關(guān)里面普通的工人農(nóng)民是可以說(shuō)話的，沒有進(jìn)入機(jī)關(guān)的普通老百姓有怨言，是可以寫大字報(bào)，對(duì)某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)“炮轟”，甚至“打倒”的，小學(xué)生也可以對(duì)老師“反潮流”的。
  
    這不是嚴(yán)重沖擊官場(chǎng)，甚至是消滅官場(chǎng)的舉措嗎？
  
    這一切可都是周恩來(lái)執(zhí)行毛主席革命路線的結(jié)果啊！
  
    由此可見，不管對(duì)文革有多少爭(zhēng)論，不過(guò)你怎么說(shuō)文革有多少錯(cuò)誤，文革抑制官場(chǎng)，消滅官場(chǎng)，沒有錯(cuò)。四屆人大，讓國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)實(shí)行有普通工農(nóng)參加的管理，那是中國(guó)民主的大方向，是人民當(dāng)家做主的具體表現(xiàn)，并且以法律形式確定下來(lái)。
  
    我們要做的，不是千方百計(jì)去否定，求全責(zé)備，而應(yīng)是從歷史的高度，總結(jié)包括文革在內(nèi)的過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，完善做法，這才是馬克思主義歷史唯物主義的應(yīng)有之義，也是建設(shè)祖國(guó)的應(yīng)有之義啊！
  
    我們?cè)賹W(xué)習(xí)一段周恩來(lái)在四屆人大上的報(bào)告：“在文化大革命和批林批孔運(yùn)動(dòng)中，各族人民廣泛開展學(xué)習(xí)馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的群眾運(yùn)動(dòng)，提高了階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)覺悟，上層建筑領(lǐng)域的斗批改取得了重大成就。老中青三結(jié)合的革命委員會(huì)密切了和群眾的聯(lián)系，大批的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人茁壯
成長(zhǎng)，以革命樣板戲?yàn)闃?biāo)志的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝革命深入發(fā)展，教育衛(wèi)生革命生氣勃勃，廣大干部和工農(nóng)兵學(xué)商堅(jiān)持五七道路，上百萬(wàn)赤腳醫(yī)生成長(zhǎng)起來(lái)，近千萬(wàn)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，工農(nóng)兵參加的馬克思主義理論隊(duì)伍正在壯大。這一切新生事物的涌現(xiàn)，在上層建筑領(lǐng)域加強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的全面專政，更有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。”

新陳代謝，吐故納新，這是有生命體的生活規(guī)律，一個(gè)黨，一支軍隊(duì)，一個(gè)國(guó)家，任何組織難道不需要運(yùn)動(dòng)，不需要新陳代謝嗎？

文革，那正是鍛煉黨的機(jī)體新的免疫力，以抗擊新的病毒——修正主義和帝國(guó)主義霸權(quán)主義的和平演變。

這是蘇共所無(wú)法比擬的。

中共也只有我們的毛主席才會(huì)有這樣的洞察力，才會(huì)有這樣的氣壯山河的氣慨，去實(shí)踐一場(chǎng)史無(wú)前例的運(yùn)動(dòng)。

事實(shí)證明，發(fā)動(dòng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)的確很大，但是沒有這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)難道不是更大嗎？

從這角度講，毛主席是中國(guó)人民的社會(huì)主義事業(yè)的守護(hù)神。

誰(shuí)都會(huì)說(shuō)只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，可誰(shuí)才能保障社會(huì)主義呢？

毛澤東生前是神醫(yī)，他老人家去世后，人民心中的毛主席就自然成為我們的守護(hù)神。

因此，毛澤東在毛主席紀(jì)念堂里，還在繼續(xù)實(shí)踐著辯證法。

必須強(qiáng)調(diào)指出的是，作為給黨治病的醫(yī)生，在戰(zhàn)爭(zhēng)毛澤東找到病根，即思想上的“左”傾機(jī)會(huì)主義和右傾機(jī)會(huì)主義。

在和平建設(shè)時(shí)期，毛澤東有及時(shí)發(fā)現(xiàn)了黨的新的病——官場(chǎng)病，共產(chǎn)黨如果不注意自身的革命，也會(huì)在內(nèi)部產(chǎn)生官僚，產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)。其病根依然是“左”傾機(jī)會(huì)主義和右傾機(jī)會(huì)主義。

毛澤東思想直接針對(duì)的就是這兩種錯(cuò)誤思想路線、政治路線和組織路線。

毛澤東作為神醫(yī)，不僅體現(xiàn)在“破”的神奇，更是體現(xiàn)在“立”的神勇。

在毛澤東晚年，中國(guó)已經(jīng)形成“億萬(wàn)愚公齊破立”的文化氛圍，他說(shuō)的“不破不立，破字當(dāng)頭，立在其中”，是一個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)命題。

三、毛澤東挽救黨的神力來(lái)自哪里？

毛澤東為什么這么神？因?yàn)樗\(chéng)，對(duì)什么誠(chéng)？對(duì)公誠(chéng)！對(duì)公德、公道、公平、公正，誠(chéng)心誠(chéng)意地信奉、探索、追求，忠貞不渝，終身不渝！

我記得讀小學(xué)時(shí)，每學(xué)期有個(gè)自我鑒定，其中有一條就是是否愛護(hù)公共財(cái)物。我們受到的學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育，都是要愛護(hù)公共財(cái)物。愛護(hù)公共財(cái)物，蔚然成風(fēng)。這和毛澤東本人的倡導(dǎo)，以及他的身體力行，密切相關(guān)。毛澤東和他的同事，真正做到了身教重于言教。

毛澤東追求的公，不光是我們平常說(shuō)的公有制，毛澤東追求的是一種公德、公道、公平、公正，也就是從馬克思那里學(xué)來(lái)的社會(huì)主義價(jià)值觀，他比他的導(dǎo)師更進(jìn)一步的是，他領(lǐng)導(dǎo)八億人作了前所未有的探索實(shí)踐。他親手創(chuàng)造了一種公文化。

毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)上，和他在革命上一樣，也表現(xiàn)出神奇的力量。很難想象，在一窮二白的條件下，在中國(guó)受到西方國(guó)家比制裁嚴(yán)重的多的封鎖，同時(shí)又遭遇赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)逼債的情況下，也就是說(shuō)中國(guó)曾經(jīng)面臨比薩達(dá)姆后期的伊拉克還要嚴(yán)峻得多的國(guó)際環(huán)境，毛澤東卻能夠領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民，通過(guò)自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，建設(shè)出一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系，并且是在還清了各種債務(wù)的情況下完成的。這是世界罕見的奇跡！

在制度建設(shè)上，中國(guó)不論是在農(nóng)村還是在城市，規(guī)矩不僅有，而且有條不紊地運(yùn)行。盡管物質(zhì)不那么豐富，但人民是安貧樂道的，社會(huì)的公平為世界所矚目。

在“天下大亂”即將結(jié)束，“天下大治”即將開始之時(shí)，他于1970年代初期，果敢地決定打開中美關(guān)系大門，實(shí)現(xiàn)了中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，進(jìn)而在1974年下半年至1975年初先后作過(guò)著名的“三項(xiàng)指示”:其一,學(xué)習(xí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論,反修防修；其二,“安定團(tuán)結(jié)為好”；其三,“把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去”。

也就是在這樣的大背景下，才有了周恩來(lái)和尼克松簽署《上海公報(bào)》，和田中角榮，和馬科斯，和克立·巴莫等一批資本主義國(guó)家的首腦簽署建交文件。

要知道，所有這一切，都是在一言九鼎的毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的！毛澤東是為了他自己的私利嗎？難道這不是他的公心嗎？

毛澤東晚年留下一項(xiàng)重要政治遺產(chǎn)，得到黨和廣大人民擁護(hù)，那就是四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

為什么中國(guó)人民對(duì)“四化”有如此高的激情，很重要的一點(diǎn)，是因?yàn)檫@是毛主席的路線，人民相信毛澤東！

毛澤東為什么能夠得到人民如此的信任？就因?yàn)樗偸浅鲇诠模S護(hù)公道，追求公平，力求公正，對(duì)于損公肥私的行為深惡痛絕，并且?guī)ьI(lǐng)黨、軍隊(duì)和人民從思想上，從制度上，從具體的行動(dòng)上，也就是從文化上給予還不留情的打擊！他的誠(chéng)心，他的誠(chéng)信，感動(dòng)了他的“上帝”，毛澤東說(shuō)：“這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾！”

我們一定要注意，毛澤東是借助于他的上帝——人民，才神的！

他感動(dòng)“上帝”的秘訣就是一個(gè)字：誠(chéng)！

這就應(yīng)了那句老話：精誠(chéng)所致，金石為開。

所以，毛澤東對(duì)公的誠(chéng)導(dǎo)致神！

所以，毛主席就成為神醫(yī)，就可以挽救病入膏肓的黨和軍隊(duì)，就能救人民于水火之中。

四、神醫(yī)毛主席依然在起作用。

我們都知道，醫(yī)生只有在病人害病存在時(shí)，才會(huì)顯示出其功能與作用。

而只有病人病入膏肓?xí)r，才會(huì)體現(xiàn)神醫(yī)的神奇療效。

現(xiàn)在毛澤東的復(fù)活，主要原因是什么？

毫無(wú)疑問(wèn)是淡化了他，把他留給我們的好東西慢慢淡忘了，所以各種病毒又開始泛濫。

有些壞人以為毛主席住進(jìn)了紀(jì)念堂，他不會(huì)起來(lái)，但是他們打錯(cuò)了算盤。

詆毀毛澤東的人很沮喪，越是說(shuō)毛澤東的不是，越是達(dá)不到其目的，不但達(dá)不到目的，實(shí)際效果還朝相反的方向發(fā)展，這已經(jīng)成為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)，這就是客觀規(guī)律，也是歷史的辯證法。毛澤東雖然作為一個(gè)人已經(jīng)不在人間，但是作為一種精神，作為一個(gè)思想體系，作為一種哲學(xué)，毛澤東永遠(yuǎn)活著，不管你從正面，還是從反面提起他，只會(huì)增加他的影響力。有些不喜歡毛澤東的人，從邏輯上講，不徹底消除毛澤東的影響，似乎又不能實(shí)現(xiàn)其目的，這樣他們總是在客觀上幫助著毛澤東的思想的傳播，從而我們就看到眼下的這樣一種格局，毛澤東依然在紀(jì)念堂里實(shí)踐著辯證法。

毛澤東在世的時(shí)候，已經(jīng)修煉的出神入化了，沒有想到老人家去世以后，歷史進(jìn)一步讓人感受到他的神奇。也許毛澤東自己說(shuō)自己不是圣人，真是謙虛。當(dāng)老人家安臥在紀(jì)念堂里面以后，歷史告訴我們，那個(gè)供千萬(wàn)人民瞻仰的毛澤東，真如同老子說(shuō)的那樣。“圣人，處無(wú)為之事，行不言指教”，“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)欲而民自樸”。中國(guó)人民對(duì)于毛澤東的思想體系，真正的自覺的認(rèn)識(shí)、理解，看來(lái)真是在毛澤東去世以后。人們通過(guò)歷史的比較，尤其是最近兩年自然災(zāi)害，國(guó)際金融危機(jī)，人們對(duì)于毛澤東當(dāng)年的一些教誨，當(dāng)時(shí)還有過(guò)疑惑，現(xiàn)在則有一種頓悟！

這種對(duì)毛澤東的學(xué)習(xí)研究更牢靠，這是經(jīng)過(guò)了批判之后的肯定，是否定之否定。這對(duì)于中國(guó)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)步，無(wú)疑將會(huì)產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響，這是中國(guó)人民文化素質(zhì)的覺醒、提升，都具有不可估量的意義。中國(guó)人民更加懂得了變與不變的辯證法。

也許在毛澤東活著的時(shí)候，我們用心不夠，我們那時(shí)候過(guò)多依賴毛主席啦，因?yàn)槊飨美玻∶珴蓶|去世以后，現(xiàn)實(shí)逼迫我們要獨(dú)立思考，加上時(shí)間的推移，我們逐漸感悟到毛澤東的思想真諦，感悟到歷史的辯證法，我們的自信心更加強(qiáng)大。從而，我們也更加感到毛澤東更加偉大，那些詆毀毛澤東的人也更加害怕。

所以，思想上的斗爭(zhēng)此起彼伏。毛澤東說(shuō)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是宇宙的根本規(guī)律。這一點(diǎn)不假，你越反對(duì)，越是證明毛澤東講得對(duì)。

毛澤東的哲學(xué)實(shí)在是太高明了！

毛澤東的邏輯力量實(shí)在是太強(qiáng)大了！

請(qǐng)看人民網(wǎng)上毛主席紀(jì)念堂的場(chǎng)景：

在毛主席紀(jì)念堂前，我們會(huì)切身感到什么叫自發(fā)，什么叫自覺，從而也會(huì)深入的，比較準(zhǔn)確的領(lǐng)悟到什么才是市場(chǎng)！即使學(xué)習(xí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，了解那只看不見的手，也許還是到毛主席那里會(huì)學(xué)的明白一些！

五、我們現(xiàn)在需要更多對(duì)毛主席的文化自覺：毛主席的神奇妙方是什么？

毛主席挽救黨，不是一蹴而就的，是需要艱苦奮斗的，說(shuō)到底，毛主席晚年的基本文化思考還是群眾路線問(wèn)題，集中體現(xiàn)在群眾自己教育自己，也就是我們最需要的是自覺革命，需要戰(zhàn)勝自己。

戰(zhàn)勝自己的是最難的，要斗私批修，不是空話，這是我們必須要面對(duì)的。

毛主席這位神醫(yī)就是要我們要苦練內(nèi)功，提高社會(huì)主義覺悟，這是他抓階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

階級(jí)斗爭(zhēng)，就是神醫(yī)毛主席的神奇妙方。

有人把毛主席抓階級(jí)斗爭(zhēng)看成是一天到晚斗來(lái)斗去，那是十分可笑的誤讀。

只要看看毛主席怎樣通過(guò)“抓革命”，從而“促生產(chǎn)”的過(guò)程，就完全可以破除那些荒唐的無(wú)稽之談。

1963年2月11日，毛澤東在中央工作會(huì)議上總結(jié)湖南、河北等地的“社教”，即社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出“階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈”的著名命題。很多人不喜歡提階級(jí)斗爭(zhēng)，但是殘酷的現(xiàn)實(shí)又讓人不得不面對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)。所以，我們還是需要深入研究一下，毛澤東為什么能“一抓就靈”？
 
1、毛澤東的抓，體現(xiàn)在“抓革命，促生產(chǎn)”這個(gè)主線上。
“文革”中，毛澤東解決問(wèn)題的一根思想主線，就是“抓革命，促生產(chǎn)”。 這不僅是解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是解決其他問(wèn)題的一條主線。　

“文革”之初的１９６６年８月，毛澤東在他審改多次的《中共中央關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》（即“十六條”）中，第一次提出了“抓革命，促生產(chǎn)”的口號(hào)。１０月，毛澤東在印發(fā)全黨全國(guó)的陳伯達(dá)的報(bào)告《無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命中的兩條路線斗爭(zhēng)》上批示：“抓革命，促生產(chǎn)這兩句話在什么地方加進(jìn)去，請(qǐng)考慮。”１９６７年１月上海爆發(fā)“一月奪權(quán)”風(fēng)暴，毛澤東立即表示支持，但他在講話中又指出：“要抓革命促生產(chǎn)，不能脫離崗位來(lái)搞革命嘛。”

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”

毛澤東是真懂《共產(chǎn)黨宣言》的馬克思主義者。在毛澤東的理論體系里，革命與階級(jí)斗爭(zhēng)的意思基本相同的。

因此，毛澤東當(dāng)發(fā)現(xiàn)在社會(huì)主義改造完成后，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)并沒有結(jié)束時(shí)，他果斷地，并且是旗幟鮮明地指出：“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。在這個(gè)歷史階段中，始終存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，始終存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。”

幾十年過(guò)去以后，回頭看毛澤東當(dāng)年的判斷是多么富有遠(yuǎn)見卓識(shí)啊！

這樣，毛澤東“一抓就靈”首先在于方向上的正確性。

這還是毛澤東的老辦法，也就是把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合。只不過(guò)毛澤東這時(shí)考慮的實(shí)際，是中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。

2、毛澤東“抓”的理論套路。

對(duì)比戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東抓階級(jí)斗爭(zhēng)，主要的直接目的是建立人民武裝，促進(jìn)紅色根據(jù)地的建立和擴(kuò)大。在根據(jù)地內(nèi)部的建設(shè)中，人們很容易想到井岡山時(shí)期的生產(chǎn)自救，延安時(shí)期的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。

再追溯遠(yuǎn)一點(diǎn)，毛澤東年輕時(shí)就講過(guò)一句經(jīng)典的觀點(diǎn)：世界上什么問(wèn)題最大，吃的問(wèn)題最大！

這與馬克思的第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，不謀而合。

恩格斯指出：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國(guó)家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。”

毛澤東一旦接受了馬克思主義之后，他對(duì)生產(chǎn)的重視，對(duì)人民基本生存條件的重視，一刻也沒有放松過(guò)，哪怕是戰(zhàn)爭(zhēng)年代。

到了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東對(duì)生產(chǎn)的重視，難道會(huì)放松嗎？

毛澤東是基于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對(duì)基本矛盾來(lái)考慮全局的。

因而，毛澤東絕對(duì)不會(huì)單純地抓生產(chǎn)力的發(fā)展，要不然那和非馬克思主義的方式有什么區(qū)別呢？

到了文革時(shí)期，毛澤東就以“抓革命，促生產(chǎn)”，以后又加上“促工作，促戰(zhàn)備”，統(tǒng)領(lǐng)全局。

而他對(duì)抓革命的詮釋，始終是抓階級(jí)斗爭(zhēng)。

這就是毛澤東“抓”的堅(jiān)定性，要么不抓，要抓就緊抓不放。

毛澤東在1964年10月修改陳伯達(dá)的一個(gè)講話稿上加寫的一段話：“凡辦事，要看得到，抓得起。要有這兩種能力。凡辦事，首先要看得到。如果那件事連看都沒有看到，當(dāng)然談不到抓的問(wèn)題。有許多人，對(duì)于當(dāng)前已經(jīng)出現(xiàn)了苗頭，甚至大量出現(xiàn)了的事實(shí)，缺乏看到的能力（感覺和理解），當(dāng)然談不到抓起來(lái)做的問(wèn)題。至于抓得起，是指抓全局，更需要有一種大的能力，普通叫做有魄力。有些人對(duì)于某些事，不是沒有看到，甚至著書立說(shuō)，長(zhǎng)篇大論。至于做，他就抓不起來(lái)了，或者抓了片斷面，忘了全面。說(shuō)到抓，既要抓得起，又要抓得對(duì)，又要抓得緊。抓不起，等于不抓。抓不對(duì)，就要壞事。抓得不緊，也等于不抓。看也有看得對(duì)不對(duì)的問(wèn)題。看得不對(duì)，等于不看，或者還要壞。”

歸納起來(lái)，毛澤東“一抓就靈”的秘訣，一個(gè)是“看得到”，這是前提，也是方向問(wèn)題，而解決這個(gè)問(wèn)題靠哲學(xué)里的“認(rèn)識(shí)論”，毛澤東從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為哲學(xué)主要就是認(rèn)識(shí)論。毛澤東運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)作為望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，不僅看得遠(yuǎn)，而且看得細(xì)，從而“看得到”，他還形成了自己看的哲學(xué)，就是他的認(rèn)識(shí)論，這在《實(shí)踐論》里面有個(gè)全面系統(tǒng)的歸納概括，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化里“知與行”的辯證統(tǒng)一。

毛澤東“一抓就靈”的另一個(gè)秘訣是“抓得起”。這是具體的方法論。

毛澤東的方法論，在《矛盾論》里面有概括論述，也就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，就是馬克思主義的辨證唯物論。

革命和生產(chǎn)是辯證統(tǒng)一，不能只抓革命，不顧生產(chǎn)。也不能只顧生產(chǎn)，不抓革命。

3、下面我們一起看一看毛澤東在文革期間，也就是被某些人說(shuō)成的所謂“動(dòng)亂年代”是怎么具體抓工作的。

１９６７年７月至９月，毛澤東在視察華北、中南、華東地區(qū)時(shí)又指示，在工人階級(jí)內(nèi)部，沒有根本的利害沖突，要實(shí)現(xiàn)大聯(lián)合；要抓革命，促生產(chǎn)，促工作，促戰(zhàn)備，把各方面的工作做得更好。１０月，中共中央發(fā)出了工礦企業(yè)實(shí)現(xiàn)大聯(lián)合的通知，采取釜底抽薪的辦法，解散了跨行業(yè)、跨系統(tǒng)的群眾組織，使經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的動(dòng)亂走向緩和。

１９６８年７月，毛澤東批準(zhǔn)發(fā)出“七三”、“七二四”布告，強(qiáng)令武斗地區(qū)的工人回到工作崗位。月底，毛澤東決定向仍舊混亂的大學(xué)派出工人、解放軍宣傳隊(duì)，同時(shí)也向生產(chǎn)秩序尚未恢復(fù)的工礦企業(yè)派出解放軍宣傳隊(duì)。此后，全國(guó)進(jìn)入“斗、批、改”階段，群眾全面造反時(shí)代結(jié)束。１９６９年，全國(guó)工農(nóng)業(yè)改變了前兩年的下降趨勢(shì)。 　

全國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)稍趨穩(wěn)定后，毛澤東考慮把生產(chǎn)搞上去。他在接見外賓時(shí)說(shuō)：“中國(guó)人太多了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相稱。”“我們也愁，怎樣把經(jīng)濟(jì)搞上去一點(diǎn)。”１９６９年至１９７１年，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一個(gè)“躍進(jìn)”高潮。毛澤東對(duì)此表現(xiàn)得比過(guò)去更加冷靜，他說(shuō)：“管理經(jīng)濟(jì)很不容易，早先我們不會(huì)搞，經(jīng)過(guò)幾個(gè)周折才學(xué)會(huì)了一點(diǎn)”。(顧龍生編著：《毛澤東經(jīng)濟(jì)年譜》，中央黨校出版社1993年版，第648頁(yè)。)　

１９７１年林彪事件后，周恩來(lái)主持中央工作，得到毛澤東的支持，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域落實(shí)一系列政策，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)有了持續(xù)的發(fā)展。這一時(shí)期，毛澤東還根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的變化，批準(zhǔn)大規(guī)模引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)設(shè)備的“四三方案”，使我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)工作開拓出一個(gè)新局面。 　

１９７４年１０月，他發(fā)出指示：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，已經(jīng)八年，現(xiàn)在，以安定為好。全黨全軍要團(tuán)結(jié)。”１１月又提出：“把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去。”這是著名的“三項(xiàng)指示”。

１９７４年７月經(jīng)毛澤東批準(zhǔn)，中共中央發(fā)出《關(guān)于抓革命促生產(chǎn)的通知》，要求在“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中，擅離職守的人員必須返回工作崗位；對(duì)經(jīng)濟(jì)政策方面的問(wèn)題，一律放到后期解決；把停工停產(chǎn)的行為說(shuō)成是“反潮流”、“不為錯(cuò)誤路線生產(chǎn)”的錯(cuò)誤言論，必須加以批駁；各級(jí)黨委要認(rèn)真檢查經(jīng)濟(jì)計(jì)劃執(zhí)行情況，制定措施。

１９７６年３月中共中央又發(fā)出通知，傳達(dá)毛澤東的指示，“反擊右傾翻案風(fēng)”運(yùn)動(dòng)“在黨委一元化領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。不搞串聯(lián)，不搞戰(zhàn)斗隊(duì)”。

“文革”期間，在一些地區(qū)取消自留地和家庭副業(yè)等問(wèn)題上有過(guò)反復(fù)，但在改變?nèi)?jí)所有、隊(duì)為基礎(chǔ)的所有制問(wèn)題和分配政策上，毛澤東態(tài)度是十分謹(jǐn)慎的。

１９７５年５月２２日，某野戰(zhàn)軍政治部一名干事寫信給毛澤東，提出國(guó)家按同一價(jià)格收購(gòu)糧食是“不平等的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，建議“均貧富”，按窮隊(duì)、富隊(duì)以不同價(jià)格收購(gòu)。毛澤東批示：“此事辦起來(lái)甚復(fù)雜，應(yīng)在幾個(gè)公社試點(diǎn)，富隊(duì)可能不高興，富隊(duì)里也有貧戶。看看結(jié)果再說(shuō)。”并沒有予以贊同。經(jīng)過(guò)國(guó)務(wù)院派人調(diào)查研究，否定了這一建議。

那么毛澤東抓的效果怎樣呢？到底靈不靈呢？且不說(shuō)人們的思想覺悟提高這些無(wú)形的東西，就看經(jīng)濟(jì)上的情況吧。

1966——1976年中，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍在進(jìn)行，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（所有制）和運(yùn)行機(jī)制（國(guó)務(wù)院、國(guó)家計(jì)委領(lǐng)導(dǎo)下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制）沒有大的改變，“三五”、“四五”國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃得到完成，大的建設(shè)部署安排沒有中斷，除1967、1968年兩年外，總體上還是有所發(fā)展，并取得了一些重要成果。如葛洲壩水利工程、南京長(zhǎng)江大橋、劉家峽水電站等等。正如《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“我國(guó)社會(huì)主義制度的根基仍然保持著，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)還在進(jìn)行”，“我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)雖然遭到巨大損失，仍然取得了進(jìn)展。糧食生產(chǎn)保持了比較穩(wěn)定的增長(zhǎng)。工業(yè)交通、基本建設(shè)和科學(xué)技術(shù)方面取得了一批重要成果。”

從19７０年代前期起，全國(guó)農(nóng)村廣大干部群眾開展了治山造田、治河修渠的大搞農(nóng)田水利基本建設(shè)運(yùn)動(dòng)，取得了一系列重要成就。在興修水庫(kù)，引水治河，改善農(nóng)田條件方面，長(zhǎng)江中下游水利建設(shè)取得重大成績(jī)，興建了荊江漢江分洪等工程，共建成５００多座大中型水庫(kù)，灌溉面積達(dá)１.５億畝；全面治理黃河取得重要進(jìn)展，扭轉(zhuǎn)了黃河歷史上“三年兩決口”的險(xiǎn)惡局面，灌溉面積達(dá)８００萬(wàn)畝，１９７１年黃河流域糧、棉產(chǎn)量比１９４９年分別增長(zhǎng)７９％和１３７％；治理淮河成績(jī)顯著，共開挖１１條大河道，建成３０多座大水庫(kù)、２０００多座中小水庫(kù)，灌溉面積相當(dāng)于１９４９年的５倍以上；根治海河取得巨大成就，治理了子牙河等５大河系，修堤４３００公里，疏浚２７０條河道，建成８０座大中型水庫(kù)、１５００座小水庫(kù)，萬(wàn)畝以上灌區(qū)２７１處，排洪能力比１９６３年提高５倍；大規(guī)模治理遼河取得成效，建成水庫(kù)２２０座，灌溉面積由６３萬(wàn)畝增加到１１００萬(wàn)畝。

此外，這一時(shí)期各地先后完成或初步完成的主要水利工程還有：豫、皖、蘇三省開挖新汴河、治理沱河工程，河北黑龍港地區(qū)防洪排澇主要工程，京郊治澇工程三條主河道通水工程，寶雞峽引渭灌溉骨干工程，漢江丹江口水利樞紐初期工程, 江蘇淮安水利樞紐工程,丹江渠道主體工程,青銅峽水利樞紐工程,黑龍江北部引嫩工程,三門峽水利樞紐工程等。在打井抗旱、興建水電站方面，這一時(shí)期也取得了重要成就。據(jù)統(tǒng)計(jì)，１９７７年我國(guó)農(nóng)田灌溉面積達(dá)７００００萬(wàn)畝，比１９６５年的４９５８２萬(wàn)畝增長(zhǎng)４１％，平均年增長(zhǎng)２.９％；１９７７年我國(guó)機(jī)電排灌面積達(dá)４３１６７萬(wàn)畝，各種水電站機(jī)電總裝機(jī)容量達(dá)４２８９千瓦，分別比１９６５年的１２１４０萬(wàn)畝、６６７萬(wàn)千瓦增長(zhǎng)３５５.５８％和６４３％，平均每年增長(zhǎng)１１.１５％和１６.８％；１９７５年我國(guó)機(jī)井?dāng)?shù)達(dá)１８１.７５萬(wàn)眼， 比１９６５年的１９.４２萬(wàn)眼增長(zhǎng)９３５.８９％，平均每年增長(zhǎng)２５％。(水利電力部編：《中國(guó)家田水利》，水利電力出版社1987年版，第25—43頁(yè)。) 

農(nóng)田水利和排灌機(jī)械的發(fā)展，增強(qiáng)了我國(guó)的農(nóng)田灌溉和防澇抗旱能力,為農(nóng)業(yè)持續(xù)豐收提供了保證。以全國(guó)受災(zāi)面積基本相同的１９７６年與１９６５年相比較，成災(zāi)面積占受災(zāi)面積的比例由１９６５年的５３.９％下降到１９７６年的２６.９％。其中水災(zāi)由５０.３％下降到３１.７％，旱災(zāi)由５９.５％下降到２８.６％。(國(guó)家統(tǒng)計(jì)局編：《建國(guó)三十年國(guó)民經(jīng)濟(jì)提要》第74頁(yè)。)

從“文革”后國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)字上看，“文革”時(shí)期的經(jīng)濟(jì)取得了發(fā)展，是明顯的事實(shí)。年平均增長(zhǎng)率： 1967年至1976年的10年（1966年因經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尚未受到“文革”較大影響，故不計(jì)入），工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年平均增長(zhǎng)率為7.1%，社會(huì)總產(chǎn)值年平均增長(zhǎng)率為6.8%，國(guó)民收入年平均增長(zhǎng)率為4.9%。具體到各年，動(dòng)亂最嚴(yán)重的1967年，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值比上年下降9.6%，1968年比上年又下降4.2%。其余各年均為正增長(zhǎng)。階段發(fā)展指標(biāo)：1976年與1966年相比，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長(zhǎng)79%，社會(huì)總產(chǎn)值增長(zhǎng)77.4%，國(guó)民收入總額（按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算）增長(zhǎng)53%。生產(chǎn)水平：1976年和1966年主要產(chǎn)品產(chǎn)量相比，鋼增長(zhǎng)33.5%，原煤增長(zhǎng)91.7%，原油增長(zhǎng)499%，發(fā)電量增長(zhǎng)146%，農(nóng)用氮、磷、鉀化肥增長(zhǎng)117.7%，塑料增長(zhǎng)148.2%，棉布增長(zhǎng)20.9%，糧食增長(zhǎng)33.8%，油料增長(zhǎng)61.6%。在縱向上與建國(guó)初期相比較，以１９５２年的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值為１００％，可以看出，１９７６年的指數(shù)６２６.６％比１９５２年的指數(shù)增長(zhǎng)了５２６.６個(gè)百分點(diǎn)。(《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒(1993)》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，第57、50、33、444—447、364頁(yè)。)

從長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)看，1966年至1975年執(zhí)行的“三五”、“四五”計(jì)劃，承擔(dān)了中共八大提出的用三個(gè)五年計(jì)劃初步建立工業(yè)化基礎(chǔ)的后十年任務(wù)。到1978年，我國(guó)工業(yè)和農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比例構(gòu)成，已經(jīng)從1952年的43.1：56.9,變?yōu)?5.2：24.8，(國(guó)家統(tǒng)計(jì)局編：《奮進(jìn)的四十年》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社1989年版。)可以說(shuō)初步實(shí)行了國(guó)家工業(yè)化的目標(biāo)。

葉劍英1979年在代表中共中央的講話中指出：“我們?cè)谂f中國(guó)遺留下來(lái)的‘一窮二白’的基礎(chǔ)上，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。”“目前，全國(guó)工業(yè)企業(yè)達(dá)到三十五萬(wàn)個(gè)，全民所有制企業(yè)的固定資產(chǎn)達(dá)到三千二百億元，相當(dāng)于舊中國(guó)近百年積累起來(lái)的工業(yè)固定資產(chǎn)的二十五倍。從我們完成國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)的一九五二年算起，到一九七八年，我國(guó)工業(yè)發(fā)展盡管有過(guò)幾次起落，平均每年的增長(zhǎng)速度仍然達(dá)到百分之十一點(diǎn)二。”(葉劍英在慶祝中華人民共和國(guó)成立三十年大會(huì)的講話，《人民日?qǐng)?bào)》1979年9月30日。)   

有人提出：“文革”時(shí)期的這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字是否準(zhǔn)確？原國(guó)家統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)李成瑞同志的文章回答說(shuō)：“現(xiàn)在公布的十年內(nèi)亂期間的數(shù)字，盡管有若干估算成分，但數(shù)字來(lái)之有據(jù)，又經(jīng)過(guò)反復(fù)核對(duì)，可以說(shuō)是基本可靠的。”(李成瑞：《十年內(nèi)亂期間我國(guó)經(jīng)濟(jì)情況分析——兼論這一期間統(tǒng)計(jì)數(shù)字的可靠性》，《經(jīng)濟(jì)研究》1984年第1期。)

由此，我們可以看到毛澤東他老人家最后十年的對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，對(duì)人民的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)在我們來(lái)回答毛澤東為什么說(shuō)“階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈”？

第一，他“看得到”，看得準(zhǔn)，他看到階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)法寶，現(xiàn)實(shí)的馬克思主義法寶。他用革命的手段，抓階級(jí)斗爭(zhēng)，這為生產(chǎn)提供了前提條件，什么條件？公平的環(huán)境。

縮小三大差別，即縮小城鄉(xiāng)之間的差別，工農(nóng)之間的差別，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，社會(huì)不就更加公平了。

階級(jí)斗爭(zhēng)的目的，不僅不是增加階級(jí)，增加階級(jí)斗爭(zhēng)，恰恰相反，階級(jí)斗爭(zhēng)正是為了消除階級(jí)斗爭(zhēng)本身，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。

毛澤東晚年，以及逝世之后，連西方政要都不得不承認(rèn)中國(guó)社會(huì)的公平在世界上首屈一指。尼克松曾經(jīng)在一次演講中指出，中國(guó)是世界上最公平的國(guó)家。

第二，毛澤東“抓得起”，抓得牢，這不能不說(shuō)是他特有的大智大勇。他以他特有的大智大勇，抓出了成效，大多數(shù)人民切身感受到的幸福程度，今天也許我們體會(huì)更深。

也許我們沒有他那種大智大勇，但是這絕對(duì)不構(gòu)成我們可以否定他的理由啊！

為什么不能研究學(xué)習(xí)他的大智大勇呢？

這對(duì)國(guó)家利益，民族利益，人民利益有什么壞處呢？

第三，毛澤東沒有標(biāo)榜自己是絕對(duì)真理的化身，而是強(qiáng)調(diào)不斷革命，繼續(xù)革命。他一生不就是在革命中總結(jié)，在總結(jié)中革命嗎？

毛澤東的不斷革命，其實(shí)最大的革命是針對(duì)他自己，以及他領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨。他對(duì)自己的革命方式，就是堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。

1970年代以后，大批老干部不就是重新出來(lái)工作嗎？這些老同志的思想覺悟，從廉政水平就可以看出很多問(wèn)題來(lái)。那時(shí)候，搞歪門邪道的干部，受到的來(lái)自普通群眾的無(wú)形監(jiān)督，到底比以前降低了，還是提高了？干部的自覺性到底是提高了，還是降低了？

難道毛澤東不是信守自己“從天大亂，到天下大治”的諾言嗎？

毛澤東晚年已經(jīng)對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的過(guò)急過(guò)火的方法，進(jìn)行了全面總結(jié)，批林批孔時(shí)期，已經(jīng)不可能看到文革初期的那種景象。有人總是喜歡渲染什么炒家、武斗、架飛機(jī)、游街，那些在后來(lái)基本上都沒有了。

用局部的，短期的問(wèn)題，當(dāng)做全局性的，長(zhǎng)期的問(wèn)題，不就是典型的以偏概全嗎？

得過(guò)病的已經(jīng)治好的人，和正在病中的人，能夠一概而論嗎？

我們要心平氣和的看待毛澤東，他可是我們的開國(guó)領(lǐng)袖啊！

而他抓階級(jí)斗爭(zhēng)，抓革命，的確是促進(jìn)生產(chǎn)的啊！

1975年周恩來(lái)在四屆人大政府工作報(bào)告中指出：“在毛主席為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻，只用了二十多年的時(shí)間，就把一個(gè)貧窮落后的國(guó)家變成初步繁榮昌盛的社會(huì)主義國(guó)家。我們?cè)儆枚嗄甑臅r(shí)間，一定能夠在本世紀(jì)內(nèi)把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)努力，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服缺點(diǎn)，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，乘勝前進(jìn)。在毛主席革命路線指引下，團(tuán)結(jié)起來(lái)，爭(zhēng)取更大的勝利！ ”

毛澤東，他的確是“一抓就靈”的啊！

六、當(dāng)今中國(guó)不要諱疾忌醫(yī)。

過(guò)去老一代跟著毛主席走出來(lái)了，今天我們高舉毛主席的旗幟繼續(xù)奮斗，我們需要給自己鼓勁。

重慶的新實(shí)踐給我們帶了許多啟示，也增強(qiáng)了我們的信心。

毛澤東作為神醫(yī)，從狀態(tài)上看主要還是體現(xiàn)在他的超前意識(shí)，從而防患于未然。

最好的醫(yī)生應(yīng)該是超越于治病的防病意識(shí)與防病功能、作用。

我們都有這樣的體會(huì)，一個(gè)人生了病最大的麻煩不在于得了什么病，而在于得病不去診斷，拖延治療。這對(duì)個(gè)人，對(duì)集體，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)世界都是一樣的道理。毛主席在這方面，為我們做出了榜樣。

我們都對(duì)腐敗問(wèn)題深惡痛絕，但是當(dāng)我們衷心贊美主席當(dāng)年治理腐敗的舉措時(shí)，發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)候槍斃的腐化分子是極少的。

這是為什么？

就是因?yàn)橹飨幌蛑鲝埣皶r(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題，堅(jiān)決反對(duì)拖延誤事。

這個(gè)道理，毛主席在1957年《關(guān)于合作化運(yùn)動(dòng)》中有過(guò)深刻的闡釋。

他提出這樣的問(wèn)題：“我黨中央是怎樣決定在中國(guó)進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作化的呢?

　　第一、它是準(zhǔn)備以十八年的時(shí)間基本上完成這個(gè)計(jì)劃的。
......

　　第二、我們?cè)谵r(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造方面采取了逐步前進(jìn)的辦法。
......　　

第三、每年按照實(shí)際情況規(guī)定一次發(fā)展農(nóng)業(yè)合作化的控制數(shù)字，并且要對(duì)合作化的工作進(jìn)行幾次檢查。這樣，就可以根據(jù)情況的變化、成績(jī)的好壞，決定各省各縣各鄉(xiāng)的每年具體發(fā)展的步驟。有些地方是可以暫停一下，從事整頓的；有些地方是可以邊發(fā)展，邊整頓的。有些合作社的部分社員可以讓他們退社，個(gè)別的合作社也可以讓它們暫時(shí)解散。有些地方應(yīng)當(dāng)大量地建立新社，有些地方可以只在老社中擴(kuò)大農(nóng)戶的數(shù)目。各省各縣，在發(fā)展了一批合作社之后，必須有一個(gè)停止發(fā)展進(jìn)行整頓的時(shí)間，然后再去發(fā)展一批合作社。那種不許有停頓、不許有間歇的思想是錯(cuò)誤的。至于對(duì)于合作化運(yùn)動(dòng)的檢查工作，中央、各省委、區(qū)黨委、市委和地委必須十分抓緊，每年不是進(jìn)行一次，而是應(yīng)當(dāng)進(jìn)行幾次。一有問(wèn)題就去解決，不要使問(wèn)題成了堆才去作一次總解決。例如今年七個(gè)月內(nèi)，單是中央召集地方負(fù)責(zé)同志討論農(nóng)村合作化問(wèn)題的會(huì)議，連同這次會(huì)議在內(nèi)，就有了三次。實(shí)行這種因地制宜、及時(shí)指導(dǎo)的方法，就可以保證我們的工作少犯一些錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤也可以迅速糾正。

上面我們加黑的那一段話，可謂至理名言。

主席講的及時(shí)解決，就包括及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)分析，及時(shí)采取措施加以解決。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是第一步，毛主席不僅本人最善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而且他總是教育全黨要用馬克思主義的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，他個(gè)人的特色還表現(xiàn)在不回避問(wèn)題，從來(lái)就不麻痹大意。

這就是我們通常看到的毛主席的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

不要使問(wèn)題成了堆才去作一次總解決，這是一個(gè)依然具有現(xiàn)實(shí)意義的諄諄教誨。

艾略特指出：“一個(gè)問(wèn)題的解決將會(huì)曠日持久，而且需要幾代人都予以重視，這樣一個(gè)事實(shí)不應(yīng)成為人們推遲研究該問(wèn)題的正當(dāng)理由。在生死存亡的關(guān)頭，情況最終會(huì)證明，是我們所推遲解決或忽略不管的問(wèn)題，而不是盡了力卻不能解決的問(wèn)題，會(huì)反過(guò)來(lái)使我們?cè)庋辍！?BR>
請(qǐng)注意，毛主席教了我們具體的方法：批評(píng)要是及時(shí)的批評(píng)，不要老是愛好事后的批評(píng)。

自從遵義會(huì)議后，毛澤東在世的時(shí)候，就沒有讓黨和軍隊(duì)、人民，以及我們的人民共和國(guó)再次瀕臨絕境的危機(jī)，因?yàn)樗粫?huì)讓問(wèn)題發(fā)展到那個(gè)地步。

我們需要對(duì)毛主席的思想做動(dòng)態(tài)的理解、分析、研究，這樣才能又好又快發(fā)展，研究毛澤東文化的本意也就在于此。

我們?cè)诩o(jì)念毛主席的時(shí)候，我們也需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最重要的一條還是要學(xué)習(xí)毛澤東的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

一定不能驕傲自滿，固步自封。

我們有毛主席這樣的神醫(yī)，但是當(dāng)今中國(guó)的每一個(gè)人需要注意的是：不要諱疾忌醫(yī)。

諱疾忌醫(yī)，出自宋·周敦頤《周子通書·過(guò)》：“今人有過(guò)，不喜人規(guī)，如護(hù)疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無(wú)悟也。”意思是隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

毛主席1958年為向中共中央軍事委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議印發(fā)國(guó)務(wù)院副總理兼國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)主任李富春關(guān)于第二個(gè)五年計(jì)劃要點(diǎn)報(bào)告寫過(guò)一段著名的批語(yǔ)。

現(xiàn)在原文出自《毛澤東文集》第7卷《獨(dú)立自主地搞建設(shè)》：

此件即刻印發(fā)軍委會(huì)議各同志。很好一個(gè)文件，值得認(rèn)真一讀，可以大開眼界。這是你們自己的事情。沒有現(xiàn)代化工業(yè)，哪有現(xiàn)代化國(guó)防?自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線。經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上如此，軍事戰(zhàn)線上也完全應(yīng)當(dāng)如此。反對(duì)這條路線的人們?nèi)绻荒苷f(shuō)服我們，他們就應(yīng)當(dāng)接受這條路線。“既不能令，又不受命，是絕物也”（見《孟子·離婁上》。） ，走進(jìn)死胡同，請(qǐng)問(wèn)有什么出路呢?
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 毛澤東
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一九五八年六月十七日

伽達(dá)默爾說(shuō)：“對(duì)一個(gè)文本或一部藝術(shù)作品里的真正意義的汲舀是永無(wú)止境的，它實(shí)際上是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程。”

上面毛主席講的“這條路線”，1975年四屆人大政府工作報(bào)告再次由總理代表黨中央重申：

毛主席指出：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)，干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的 好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線。”這條路線，使我們戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義的封鎖，頂住了社會(huì)帝國(guó)主義的壓力，任憑資本主義世界 經(jīng)濟(jì)危機(jī)風(fēng)潮起伏，我國(guó)經(jīng)濟(jì)始終扎實(shí)地蓬勃發(fā)展。我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持這條路線。

那么我們需要在今天再次重申毛主席的話：反對(duì)這條路線的人們?nèi)绻荒苷f(shuō)服我們，他們就應(yīng)當(dāng)接受這條路線。“既不能令，又不受命，是絕物也”（見《孟子·離婁上》。） ，走進(jìn)死胡同，請(qǐng)問(wèn)有什么出路呢?

后記：我們要認(rèn)真研讀毛主席的經(jīng)典著作，這樣才配做毛主席的學(xué)生，才能夠成為毛主席的好學(xué)生。

也只有這樣，才能旗幟鮮明的堅(jiān)持毛主席的路線，才能理直氣壯的捍衛(wèi)毛主席。

跟著毛主席走，不是安逸之路，而是艱苦奮斗之道。

毛主席晚年講的繼續(xù)革命，就是不斷革命，革命繼續(xù)，就是古人講的“茍日新，日日新，又日新”之現(xiàn)代含義，這是艱苦探索的過(guò)程，然而卻是康莊大道。

這兩天寫了幾句詩(shī)和大家共勉：

天通人意石夾縫，
地利心儀掌握穹。
斗轉(zhuǎn)星移山穩(wěn)健，
浮云滄海笑迎風(fēng)。

謹(jǐn)以此文紀(jì)念偉大領(lǐng)袖毛主席誕辰118周年！

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毛澤東推銷新中國(guó)：旗幟鮮明，理直氣壯

http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A073655BFFDA5.html

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