只有毛澤東主義，才能徹底拯救全人類——紀念偉大領袖毛主席逝世三十五周年

只有毛澤東主義，才能徹底拯救全人類---

------紀念偉大領袖毛主席逝世三十五周年　　

     近年來，在我國民間廣泛流傳著這樣一則關于國際關系問題的冷笑話：“美國是想打誰就打誰，俄羅斯是誰打我我就打誰，咱們中國是誰打我我就罵誰。”這則冷笑話話雖不多，但卻不僅通俗直白、道理深刻，而且還更是當今的世界格局和國際政治軍事形勢以及美俄中這三個目前世界上最主要的大國在處理當前國際上涉及到自己利益問題時的態度及表現的真實反映。　　

自冷戰結束前后開始，美國已經先后使用軍事手段打擊了巴拿馬、伊拉克、南聯盟、阿富汗和利比亞等多個弱小國家。在目前已經沒有了任何力量可以約束美國的這個世界上，美國確實是想打誰就打誰。自蘇聯解體而俄羅斯立國以來，俄羅斯只有在北京奧運會開幕式的那天軍事打擊了格魯吉亞，除此之外再沒有對國外用兵?？磥碓谀壳暗倪@個世界上，敢于冒犯俄羅斯虎威的國家還真的是寥寥無幾。再反觀我國，自從改革開放以來，對外表示密切關注和發布照會、發表聲明、強烈抗議等等，幾乎就成為了一種常態?！　?/p>

在目前的世界上，美國之所以能夠做到除了對誰打我我就打誰的俄羅斯之外而想打誰就打誰，除了依仗自身所擁有的全世界最強大的國力、尤其是擁有全世界最強大的軍事力量之外，美國更是組織并牢牢控制了北大西洋公約組織這個軍事同盟，把全世界主要的帝國主義國家全都網羅在了其中，從而掌握了更為強大的力量，不僅增加了想打誰就打誰的軍事實力，而且更得到了政治上和道義上的廣泛支持。特別是根據當今的世界形勢和未來的發展趨勢以及美國一貫的所作所為來看，美國想打誰就打誰的根本目的，不僅僅是為了維護目前現有的國際政治經濟秩序，而更是為了滅絕其他民族和其他種族。為此，美國不僅已經采取了具體的措施，并且更把他的首要的滅絕目標選在了以阿拉伯國家為核心的伊斯蘭世界?！　?/p>

美國等帝國主義國家竭力鼓吹的政治全球化和經濟一體化，實際上就是殖民化的翻版，不僅就是新時期的殖民化，而且還是更為詳盡、更為全面、規模更大、更為徹底的已經制度化加倫理化了的殖民化。例如美國等發達國家用知識產權保護的這一原則，就不僅將落后國家永遠鎖定在了落后的地位上，而且還要永遠受他們的剝削。所以盡管舊殖民時代早已過去，但是目前的這個世界上真正獨立的國家卻并不多。除了那些帝國主義國家自身和俄羅斯以及幾個被美國污蔑為是“流氓國家”的國家之外，其余的那些國家不管是內政還是外交，無不聽命于美國，所以他們表面上的獨立，完全是以順從美國并在經濟上受美國的剝削和在政治上受美國的領導為代價才換來的。特別是象隨著政治全球化和經濟一體化的發展與深入，以美元為結算方式的國際石油交易在給美國帶來了豐厚財源的同時，就對阿拉伯世界的產油國造成了極大地剝削。而美國為了守護住這個財源和戰略要地，也要不斷加強對阿拉伯國家的控制。因此政治全球化和經濟一體化對于廣大落后的弱小國家和弱小民族、甚至是一些較小的發達國家來說，無異于就是殖民化。所以救亡圖存和擺脫大國的壓迫與控制以謀求能夠繼續生存下去和有所發展，仍然還是他們所必須要面對和亟待解決的主要問題。　　

弱小國家和弱小民族要實現救亡圖存和擺脫大國的壓迫與控制而繼續生存下去并有所發展，那就必須改變現有的國際政治經濟秩序，那就只能選擇走社會主義道路。弱小國家和弱小民族如何才能走上社會主義道路，在目前的條件下，那就還只有依賴于毛澤東主義的指引。只有毛澤東主義，才不僅是指導廣大的弱小國家能夠緊緊地團結在一起，萬眾一心戰勝帝國主義的侵略、壓迫與控制從而實現民族真正獨立的有效地指導理論，而且同時也是指導帝國主義國家內部的人民進行無產階級革命以挽救民族自身的強大的思想武器?！　?/p>

與馬克思主義基本原理所闡述的人類實現共產主義只有建立在生產力高度發達，物質財富極為豐富的基礎上略有不同，而毛澤東主義對如何才能實現共產主義的理解則更加重視人的覺悟的提高和對物質財富的分配以及生活方式的改變；與列寧和斯大林對階級斗爭和無產階級專政是肉體消滅敵對階級的有效手段的理解稍有差異，毛澤東主義對階級斗爭的認識更加側重于思想領域，而把無產階級專政則更看成是一種對敵對階級進行強制性思想改造的有效途徑。盡管今天人類社會的生產力發達程度和對物質財富的創造能力，不僅已經能夠遠遠滿足全人類的生存需要，而且也能遠遠滿足全人類對物質生活質量改善的要求，然而共產主義卻越來越遠離了人類。這其中的根本原因，就是由于人類生活上的自我放縱所必然導致的隨著物質條件越來越接近共產主義而人的思想覺悟卻越來越遠離了共產主義?！　?/p>

目前，美國不僅對其領導下的北約加強了控制，而且對整個世界的控制也越來越加強，聯合國已經完全淪為了美國統治世界的工具。聯合國控制著世界，北約操縱著聯合國，美國再控制著北約。二0一一年二月二十六日，就在利比亞由于受突尼斯事件的影響也發生了反對卡扎菲統治的騷亂后的僅僅十幾天，聯合國就迫不及待地按照美國的旨意通過了制裁利比亞的第一九七0號決議，緊接著又在三月十七日再次通過了決定在利比亞設立禁飛區，加大對利比亞進行制裁力度的第一九七三號決議。而就在聯合國通過了在利比亞設立禁飛區決議后的僅僅第三天，當地時間三月十九日晚，由法軍打頭陣，美英法三國分別出動戰機和發射戰斧巡航導彈，襲擊并摧毀了利比亞政府軍的多處軍事設施和車輛。隨后，意大利、丹麥、比利時、挪威和加拿大等北約國家也參加了對利比亞的軍事入侵。八月十三日，就在北約對利比亞的空中打擊已經持續了近五個月，反對派武裝步步進逼首都，利比亞政府軍行將敗亡的時候，俄羅斯也突然加入了制裁利比亞的隊伍并且還順勢凍結了利比亞在俄羅斯的資產，再一次干起了俄羅斯這個民族特別擅長的趁火打劫的老勾當。而我國同樣也是由于民族性格使然，只是苶呆呆地躲在局外“冷靜觀察”，又充當了一次人類歷史上的國際看客。　　

由于聯合國安理會擁有否決權且同為有核國家的五個常任理事國中有三個積極參與了對利比亞的入侵，另一個態度模棱兩可，而其他的一個更是只會充當人類歷史上的國際看客，所以全世界再也發不出一點正義的聲音，甚至不敢表示一點點的同情，于是，一個弱小的國家政權就這樣被強權政治和大國霸權野蠻地吞噬了?！　?/p>

自二0一一年八月二十四日首都的黎波里在反對派和北約空軍的聯合打擊之下而被攻陷以來，卡扎菲就下落不明。盡管卡扎菲目前還沒有落入到反對派或是西方勢力之手，但是從阿拉伯世界曾經的另外幾個強人薩達姆被絞死、本·拉登被擊斃和穆巴拉克躺在鐵籠里受審的最后結局來看，卡扎菲的最終命運也肯定不會比他仨好到那里去。　　

北約是北大西洋公約組織的簡稱，是當年美國為了與前蘇聯進行對抗并鎮壓在全世界到處蓬勃發展的社會主義運動而糾合了英國、法國、意大利等幾個西方帝國主義大國以及荷蘭、比利時、盧森堡、丹麥、挪威、冰島、加拿大和葡萄牙于一九四九年組成的。然而在冷戰結束之后，當社會主義陣營、特別是世界上的第一個社會主義國家而且也是社會主義陣營中最強大的國家蘇聯都已經解體，美國等幾個帝國主義國家唯一的威脅消除了的情況下，北約卻不僅沒有解體，反而更得到了擴充，成員國到目前已經擴充到二十八個國家。從沒有了任何外來威脅卻又拼命擴充軍事同盟的這個現象不難看出，今天美國的戰略目標已經發生了根本的轉變，完全是以全世界的所有國家為戰略目標。而美國的最終目的，就是為了搶占更多的自然資源以及拓展自己的生存空間。而搶占更多的自然資源以及拓展自己的生存空間，那就只有不斷地發動侵略戰爭和滅絕其他的民族。從冷戰結束之后美國接連發動的海灣戰爭、科索沃戰爭、阿富汗戰爭、伊拉克戰爭和利比亞戰爭等幾場改變了世界格局的局部戰爭來看，以美國為首的歐美帝國主義確實是毫不隱晦地向全世界表明了這樣的信息。　　

以阿拉伯國家為核心的伊斯蘭世界之所以成為了以美國為首的歐美帝國主義國家首選的打擊、甚至是滅絕的目標，就是因為阿拉伯這個民族所處的中東和北非的這個重要的地理位置和所蘊藏的豐富的石油資源。控制、尤其是占據了中東和北非地區這個世界島，不僅有利于控制當前的世界，而且也更能使自己在未來可能與俄羅斯、中國、印度或是其他什么國家進行的最后生死對決中處在一個有利的位置上。此外，以美國為首的歐美帝國主義國家首選以阿拉伯國家為核心的伊斯蘭世界為打擊、甚至是滅絕的目標還有一個非常重要的原因，那就是以阿拉伯國家為核心的伊斯蘭世界盡管目前的力量分散薄弱，然而未來卻又充滿了潛在的巨大能量。以阿拉伯國家為核心的伊斯蘭世界目前的力量之所以薄弱，是由于目前的伊斯蘭世界、甚至阿拉伯民族本身還仍然處在四分五裂之中；而伊斯蘭世界的未來之所以又充滿了潛在的巨大能量，是因為共同的信仰極有可能使未來的伊斯蘭世界走向統一，最起碼阿拉伯民族必將實現統一。因此，以美國為首的歐美帝國主義國家才一定要在阿拉伯民族以及伊斯蘭世界實現統一之前，滅絕阿拉伯這個民族以及整個伊斯蘭世界和伊斯蘭文化，即使目前還無法徹底滅絕阿拉伯這個民族以及整個伊斯蘭世界，但最起碼要確保維持目前的這種狀態，而決不能允許阿拉伯民族以及伊斯蘭世界出現統一的趨勢。　　

以美國為首的北約接連發動的海灣戰爭、科索沃戰爭、阿富汗戰爭、伊拉克戰爭和利比亞戰爭等幾場戰爭，盡管都屬于規模不大，戰爭烈度不強的局部戰爭，但是這幾場局部戰爭卻不僅完全改變了世界的格局，而且更是完全改變了當前人們對整個人類社會未來的預期心理。這個預期心理，就是再也看不到了希望在那里，所以只能茫然地跟著感覺走，只能茫然地跟著美國走。　　

當年，伴隨著社會主義運動在全世界蓬勃發展，廣大殖民地和半殖民地國家的人民也乘機在全球范圍內掀起了風起云涌的掙脫殖民統治枷鎖以及反抗大國霸權和大國壓迫的民族解放運動，從而爭取到了民族的獨立?！　?/p>

人類世界最終將走向共產主義，這是歷史發展的必然趨勢；弱肉強食的歐美叢林文化必將被以毛澤東主義為核心內容的無產階級新文化所取代，這是人類社會走向更高級文明階段的必然要求。對于這一點，不僅每一位馬克思列寧毛澤東主義的信仰者都毫不動搖，甚至就連許多有真才實學的資產階級學者也越來越深信不疑。資本主義制度無法克服的自身矛盾和歐美那種充滿了血腥與殺戮的弱肉強食的叢林文化，必然會將包括歐美民族自身在內的整個人類社會帶入死路。因此，人類社會最終只能選擇共產主義，除此之外而再無其他的選擇。但是，盡管人類社會最終必將能夠走入共產主義世界，然而人類社會最終走入共產主義世界畢竟還有一個漫長的過程要走。尤其是這個漫長的過程還不止是一個需要生產力大幅度發展的過程，而且還更是一個人的理想必須更加崇高、覺悟必須更加提升、靈魂必須更加凈化的過程。而在這個漫長的過程中，有些民族、尤其是那些落后民族和弱小民族必將會消亡，而且這個消亡的過程還不是由于文化的同化作用而形成的自然消亡，而是要被資本主義制度殘忍地人為滅絕。目前，以美國為首的帝國主義國家就不僅正在用野蠻而肆意地屠殺伊拉克人民、阿富汗人民和利比亞人民的方式向全世界明確地傳達出了這樣的信號，而且在歷史上就更是曾經這樣做過。　　

美國不僅是因為歐洲的殖民者從美洲的原住民印第安人的手中搶得土地而立國，而且更是由于通過對印第安人實施了種族滅絕而拓展。美國在滅絕印第安人的時候，人類社會還沒有出現人口的增長與爭奪生存空間以及對自然資源占有之間的矛盾，所以美國人好像也沒有滅絕印第安人必要。但是如果站在白人種族主義的立場之上并從未來發展的角度去認識美國滅絕印第安人的行為才會感到，美國人謀國的深遠確實是無人所能夠比擬的，美國人的貪婪與邪惡確實是平常之人用平常之心所無法揣測的。　　

資產階級作為原有社會形態的既得利益者，為了維護本階級的既得利益，尤其是為了維護資本主義那種與人類進化程度中至今還大量保留下來的原始動物性本能更相適應的生活方式，必然會拼死阻擋人類社會向共產主義邁進，因此也就必然要把共產主義初級階段的社會主義扼死在搖籃里?！　?/p>

社會主義歷史階段既是共產主義的初級階段，也是實現共產主義的準備階段，因此更是一個與資本主義不斷進行生死搏殺的階段。無產階級戰勝資產階級，社會主義戰勝資本主義，不僅需要用馬克思主義的世界觀去引導人類如何認識只有共產主義才是整個人類最終歸宿的這個真理，而且還更需要用馬克思主義的方法論去指導人類如何找到徹底戰勝資本主義的方法。毛澤東主義盡管從屬于馬克思主義理論體系并與馬克思列寧主義一脈相承，然而毛澤東主義卻又是馬克思主義理論體系的發展，因而毛澤東主義不僅也是世界觀，而且還是更為崇高與明確的世界觀；毛澤東主義不僅也是方法論，而且還是更為科學與具體的方法論。只有毛澤東主義才能為全世界的弱小國家和弱小民族提供如何戰勝帝國主義的具體理論指導，才能為帝國主義國家內部的無產階級提供如何戰勝本國資產階級的思想武器。所以，只有毛澤東主義，才能徹底拯救全人類！

認清和理解只有毛澤東主義才能拯救全人類的這個道理，首先就必須澄清是“只有毛澤東主義才能救中國”，還是“只有社會主義才能救中國”的這個問題。近年來，在我國廣泛流傳著這樣一種認識：“只有社會主義才能救中國”?！爸挥猩鐣髁x才能救中國”的這種認識如果只從表面上看似乎還有些道理，但是只要深究起來就會發現，這種認識不僅科學，而且也更不符合中國革命的歷史，所以經不起仔細地推敲。

中國人所慣常理解的社會主義實際上包含了兩個含義，一個含義是一種社會制度，而另一個含義則是馬克思主義三個組成部分之一的科學社會主義理論。如果把“只有社會主義才能救中國”這種認識中的社會主義理解為是一種社會制度，那么社會主義這種社會制度只有在無產階級革命取得成功并建立起了無產階級專政的政權之后才能夠得以確立，如我國的社會主義制度就是在新中國成立七年之后的一九五六年才建立起來的。而當我國的社會主義制度得以確立的時候，中國共產黨領導中國人民早就把中華民族從亡國滅種的危急中拯救出來了。因此，“只有社會主義才能救中國”這種認識中的社會主義顯然不能是指社會主義社會制度；如果把“只有社會主義才能救中國”這種認識中的社會主義這四個字理解為是指社會主義理論，那么這種理論本身就包含在馬克思主義理論體系之中。眾所周知，中國革命的成功，是在毛澤東把馬克思列寧主義普遍真理與中國革命的具體實踐相結合而創立的毛澤東主義（用毛澤東主義的這個概念取代毛澤東思想這個概念目前還只是少數人及我個人的認識）的指導下才取得的，而不是靠包括社會主義理論在內的原汁原味馬克思列寧主義。所以，“只有社會主義才能救中國”這種認識既不科學，也不準確，而且更是違背了中國革命的歷史。

對于社會主義理論，陳獨秀等人遠比毛澤東了解得早。王明、博古、張聞天等人不敢說比毛澤東理解得深，但至少不比毛澤東理解得淺。對于社會主義制度，李立三、王明、博古、張聞天、王稼祥、任弼時包括周恩來等人在中國革命還在進行的過程當中，就更是有著毛澤東根本無法相比的切身體會。這些人早在二十年代就紛紛到了蘇聯，不僅從蘇聯人那里直接學到了社會主義的理論，而且還親眼看見、親身體會了社會主義的制度。而毛澤東直到新中國成立后的一九四九年年底，才第一次到蘇聯親眼看一看什么是社會主義制度。而我國的社會主義制度，更是直到新中國建國七年之后的一九五六年才開始建立的。就是由于博古、張聞天、王稼祥、任弼時和周恩來等人個個都具有非常深厚的社會主義理論功底，所以當這些人在上海灘十里洋場的租界里再也混不下去而不得不來到毛澤東親手開創的中央蘇區之后，憑著滔滔不絕地到處演說和對社會主義理論深入淺出地講解，不僅很快就打動了那些曾經跟隨毛澤東出生入死而親手創建了革命根據地的紅軍指戰員，而且就連率領南昌起義余部到處流浪了半年之久，最后到了毛澤東親手開創的井岡山革命根據地才得以安身立命的朱德和陳毅等人也都被打動了，于是處于極度孤立狀態的毛澤東輕輕松松地就被這些人從對紅軍的領導崗位上給排斥掉了。從此之后，盡管中國革命有了博古、張聞天、王稼祥、周恩來以及洋顧問李德等人在使用原汁原味并純而又純的馬列主義來指導，可中國革命卻由此而陷入了絕境，直到在走投無路的情況下才認識到原汁原味的馬列主義救不了中國，所以才不得不在遵義會議上請回毛澤東來收拾殘局，以挽救中國工農紅軍，挽救中國共產黨，挽救中國革命，挽救中華民族。

從走上革命道路的那天起，毛澤東就不僅親自領導了中國革命的實踐，而且還把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合而創立了毛澤東主義并用于指導中國革命的具體實踐，從而才使中國的無產階級革命取得了成功。是毛澤東在中國革命陷入了絕境之中的情況下挽救了中國工農紅軍，挽救了中國共產黨，挽救了中國革命，從而也把瀕臨亡國滅種邊緣的中華民族拯救了出來。所以鄧小平不得不承認：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。”就連鄧小平這樣的人都能有這樣的認識，可見“只有社會主義才能救中國”這個提法純屬是不折不扣的謬論。　　

 “只有社會主義才能救中國”這個提法的提出，主要集中在東歐的社會主義國家發生劇烈變化和蘇聯面臨解體的前前后后。當年，由于受蘇東劇變和“六·四風波”以及日趨嚴重的私有化改革的影響，特別是“六·四風波”之后西方對我國進行的制裁和嚴重威脅，使我國的國家安全變得岌岌可危。為了凝聚人心以戰勝來自國內外的多方面威脅，特別是在以“補上資本主義這一課”為輿論先導的私有化改革日趨深入的情況下維護國內的穩定，于是有人提出了“只有社會主義才能救中國”的這個提法?！爸挥猩鐣髁x才能救中國”這個提法在當時確實是振奮了人心，凝聚了人心，尤其是在抵制當時甚囂塵上的“補上資本主義這一課”的叫囂方面起到了暫時的作用，所以盡管社會主義并不是改革者的真正需要，但是由于“只有社會主義才能救中國”這一提法在否定毛澤東對中國革命成功所起的決定性作用方面更具有隱蔽性極強的巨大功效，因此這一提法才得到了改革者的首肯并從此流行開來而成為了不少人的共同認識。表面上看，“只有社會主義才能救中國”這種認識的提出是為了教育廣大人民能夠從歷史經驗中受到教育并吸取教訓從而堅持走社會主義道路以緩解當時中國所面臨的危機。其實，“只有社會主義才能救中國”這個提法的提出仍然是為了否定毛澤東對中國革命取得成功所起的決定性作用。不管這個提法的首倡者的主觀故意如何，然而在客觀上確實是起到了這方面的作用。所以，“只有社會主義才能救中國”的這個提法不僅與“毛澤東思想是集體智慧的結晶”有異曲同工之妙，而且還更具欺騙性，更容易為廣大的勞動人民群眾所接受。但是即便如此，有些人還仍然心尤不甘，又狗尾續貂地順勢加上了一句“只有的中國特色的社會主義才能發展中國”。正是由于“只有社會主義才能救中國”的這種認識不僅嚴重違背了中國革命的歷史，而且更有悖于科學，所以社會主義才離中國越來越遠了。

救中國就是要把中國從亡國滅種的危機中拯救出來，可是救中國決不是靠躲在上海灘十里洋場的租界里對社會主義制度的深情向往和對社會主義理論的侃侃而談就能實現的，而必須要通過艱苦卓絕的奮斗才能完成。當年中國人民革命的歷史早就清晰地告訴了每一個人，是毛澤東的超凡智慧和毛澤東主義這一最為科學的理論體系才挽救了中國工農紅軍、挽救了中國共產黨、挽救了中國革命。沒有共產黨，就沒有新中國。沒有毛澤東，就沒有今天的這個中國共產黨。是毛澤東主義為中國人民指明了具體的通往革命勝利的道路，是毛澤東和毛澤東主義才挽救了面臨亡國滅種危機的中華民族。所以，只有毛澤東主義才能救中國，只有社會主義才發展中國。

當年，亡國滅種的深重危機，給每一個中國人、尤其是給當時中國共產黨的那些領袖人物都留下了充分展示個人能力的寬廣舞臺；中國社會的復雜性，更給每一種思想或理論都提供了充分展示自己功效的廣闊歷史空間。如果真的是“只有社會主義才能救中國”，那么，向全人類莊嚴宣告“中國人民從此站起來了”的這一永載人類史冊的自豪和榮耀，也就肯定不會屬于毛澤東了。

馬克思主義既是世界觀，也是方法論。作為馬克思主義組成部分之一的科學社會主義理論以及列寧主義中的武裝奪取政權的道路，確實為中國革命指出了方向。但是，無論是馬克思主義的基本原理，還是列寧的武裝奪取政權的理論，這些只能為中國革命指出一個大致的方向。在中國這樣一個半封建半殖民地社會基礎上的中國革命的道路到底應該如何去走，則必須探索出一條新路。而這條有別于蘇聯道路的中國革命的道路，不僅由毛澤東找到了，而且毛澤東更在探索中國革命具體道路的過程中，還創造了毛澤東主義這一馬克思主義理論體系中的最新理論。

列寧主義中的武裝奪取政權的理論確實是馬克思主義理論體系的重大突破與發展，俄國無產階級武裝奪取政權的成功也更給全世界的無產階級帶來了極大地鼓舞，然而蘇聯十月革命一夜成功并迅速地建立起了全國政權的模式對于全世界的絕大多數國家來說，不僅在當時，即使是在今天乃至在未來，也根本無法復制。

十月革命之前的俄羅斯不僅就是全世界最為兇悍的帝國主義國家，而且還更是一個在全世界到處進行殖民擴張，從而給許多弱小國家和弱小民族帶來了無盡災難的國家，因此俄國的無產階級不僅不像殖民地和半殖民地國家的無產階級那樣擔承著民族革命和民主革命的雙重任務，而且還義不容辭地擔負著進行無產階級革命以推翻殘暴的沙皇政府，從而將在沙皇俄國殘酷壓迫和奴役下的弱小國家和弱小民族解放出來的無產階級國際主義義務。所以列寧號召各國的無產階級在帝國主義爆發了第一次世界大戰的時候進行無產階級革命從而推翻本國的反動政府，不僅不會因此而導致本國人民由于原有國家政權的垮掉而遭受災難，而且還能幫助殖民地半殖民地國家的人民從帝國主義的殘酷壓迫和奴役下掙脫出來。就是在這樣一種具體的歷史情況之下，列寧的這一主張才不僅充分體現出了無產階級偉大的愛國主義精神，而且還更充分體現出了無產階級偉大的國際主義精神。

就是由于俄羅斯不僅國土遼闊、資源豐富、國力雄厚、人口眾多、智慧強悍，而且俄羅斯更是偏居地球一隅，戰略回旋的空間巨大，尤其是十月革命的一夜成功使新生的無產階級政權悉數掌握了前政權留下的未遭受任何戰爭破壞的巨大生產能力，所以新生的無產階級政權才不懼怕并能夠戰勝任何的外國干涉從而建立起了蘇維埃社會主義共和國聯盟這一人類歷史上第一個社會主義國家。而也正是由于蘇聯十月革命成功的這些特殊條件，所以十月革命成功盡管在全世界產生了巨大的轟動效應，然而卻沒有產生應有的連鎖反應。

中國在完成民族民主革命之前是一個半封建半殖民地的國家，中國的無產階級與全世界絕大多數國家的無產階級一樣，都面對著相同的國際形勢和相同的國內實際狀況，都面臨著相同的民族民主革命的雙重任務。因此中國無產階級革命的勝利，才在全世界產生了廣泛而且巨大的示范效應。

對以美國為首的西方帝國主義國家喪心病狂地妄圖滅絕其他民族、其他種族的設想與做法，廣大的弱小國家和弱小民族也認識得非常清楚，也在全力設法以圖自保。以圖自救。為此，敘利亞人密歇爾·阿弗拉克和薩拉赫丁·比塔爾就于一九四四年就創立了既不同于馬克思主義，又有別于資本主義的阿拉伯社會主義，以圖能夠用以指導阿拉伯民族走向統一。而伊拉克的薩達姆和利比亞的卡扎菲更是不僅在阿拉伯社會主義理論的基礎上創立了更為詳盡的希望能夠指導阿拉伯民族實現統一的阿拉伯復興社會主義理論和世界第三理論，而且還將實現阿拉伯民族的統一落實到了具體的行動上。但是不管是薩達姆等人創立的阿拉伯復興社會主義理論，還是卡扎菲創立的以“消滅剝削、消滅強權、賦予人民自由、自力更生”等為主要內容的世界第三理論，都如同他們的國家一樣弱小而根本就無力抵擋以美國為首的西方帝國主義國家到處兜售的披著平等、民主、自由、博愛外衣而實則卻是要滅絕其他民族、其他種族的普世價值的侵蝕，因此他們所創立的理論也必將同他們本人的命運一樣，在帝國主義的侵略面前而煙消云散。

盡管薩達姆的復興社會主義理論和卡扎菲的世界第三理論中也包含了一些消滅剝削的因素，但是他們的這些理論在本質上仍然屬于民族主義的范疇。然而由于國家力量之間的巨大差距，所以落后的弱小國家如果用民族主義去對抗同樣信奉民族主義的強大的帝國主義國家以求得民族的獨立與生存，那就不可避免地將陷于最后的失敗。

目前嚴重阻礙人類社會總體向前發展，甚至已經嚴重威脅人類總體生存的根本原因還是大國霸權和強權政治，而大國霸權和強權政治的核心，就是民族主義。而只要民族主義存在，就必然會導致民族斗爭的存在。同落后的弱小國家為了維護自己的獨立與生存最終必然會選擇社會主義一樣，帝國主義大國為了奴役與滅絕弱小民族，也同樣要選擇民族主義，必然要以資本主義來抗拒社會主義，以民族斗爭來抗拒階級斗爭。利用民族矛盾來轉移國內的階級矛盾本來就是帝國主義，尤其是信奉基督教文化的歐美各民族慣用的手法，所以，只要帝國主義存在一天，只要弱肉強食的歐美叢林文化存在一天，民族斗爭就一天也不會消除。

民族斗爭不僅曾經，而且直到今天還仍然在給整個人類社會制造著無盡的災難。民族斗爭如果不能從根本被徹底消除，那么最終必將導致人類的滅絕，而民族斗爭問題的最終解決，唯有依賴無產階級通過階級斗爭去戰勝并直至徹底消滅資產階級，徹底消滅剝削與壓迫，并且還要徹底消滅弱肉強食的歐美叢林文化。

由于只有階級斗爭才是人類社會所有斗爭的本質，所以，盡管民族斗爭與階級斗爭在外在的表現形式上有著根本的不同，然而從本質上，民族斗爭還是從屬于階級斗爭，對此，毛澤東曾經明確地指出：“民族斗爭，說到底，還是一個階級斗爭的問題?！闭怯捎诿褡宥窢帍膶儆陔A級斗爭，所以無產階級就必須要認清什么是愛國主義，什么是國際主義，只有認清這兩者之間的關系，才能夠避免愛國主義與民族主義的混淆。對愛國主義和國際主義之間的關系，毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中這樣論述到：“國際主義者的共產黨員，是否可以同時又是一個愛國主義者呢？我們認為不但是可以的，而且是應該的。愛國主義的具體內容，看在什么樣的歷史條件下來決定?！虼?，愛國主義就是國際主義在民族解放戰爭中的實施”。

毛澤東主義中關于階級問題和民族問題，關于愛國主義和國際主義的闡述和反修防修的理論以及三個世界理論，不僅能夠有效地指導無產階級如何解決國際間的階級問題與民族問題，而且還更能有效地指導社會主義國家如何解決國家內部所存在的階級問題和民族問題。

世界上的許多國家都是雙民族或是多民族的國家，許多曾經的社會主義國家也是這樣。前蘇聯是這樣，前南斯拉夫是這樣，前捷克斯洛伐克和我國也同樣是這樣。　　

國家內部的民族問題，也是長期困擾一些社會主義國家的一個嚴重的問題，也是導致蘇聯、南斯拉夫和捷克斯洛伐克解體的一個主要因素。直到今天，許多人還為蘇聯這個如此強大而且更是人類歷史上第一個社會主義國家的解體而感到痛惜。蘇聯的解體最終是以民族分裂的方式完成的，而蘇聯的解體最終是由于蘇聯共產黨背叛了馬克思列寧主義，放棄了對共產主義崇高理想的追求并走上了修正主義的道路從而導致國內民族主義情緒的膨脹才造成的。由于修正主義只是一個對馬克思列寧毛澤東主義的背叛過程，所以并沒有自己的實際內容，所以修正主義分子一旦完成了對馬克思列寧毛澤東主義的背叛，必然會在國家意識形態上選擇民族主義，在國家根本制度上倒退回資本主義。因此由多民族構成的社會主義國家一旦背叛了馬克思列寧毛澤東主義并放棄對共產主義崇高理想的追求而在國家意識形態上選擇了民族主義之后，走向解體也就是必然的，因為只有共產主義的崇高理想才能超越人們在長期的歷史發展過程中所形成的民族情感。前蘇聯是這樣，前南斯拉夫是這樣，前捷克斯洛伐克也同樣是這樣，因此當年赫魯曉夫才無論如何也不敢接受毛澤東送給他的那頂修正主義帽子。正是因為如此，所以不管是中國的修正主義分子還是外國的修正主義分子，由于他們既要背叛馬克思列寧毛澤東主義而又不敢承幌子去搞什么理論創新來裝扮自己。于是，赫魯曉夫創新出了“全民黨”和“全民國家”以及“土豆燒牛肉”的共產主義；勃列日涅夫創新出了“社會主義大家庭”和“有限主權論”。創新、創新、創新，由于我國的一些理論工作者在創新的浪潮中也不敢居于人后，所以也就創新出了蔣介石“震古爍今”。　　

人類社會向共產主義世界前行的過程不僅是一個生產力要取得突破性發展的過程，而且還更是人類的自身進化必須實現一個質的飛躍的過程，是一個徹底淘汰人類自身至今仍然還大量殘留的原始動物性本能的過程。而這個過程的加速實現，只有靠毛澤東主義理論體系中所闡述的要不斷進行思想改造的方式才能完成?！　?/p>

由于我國所走的革命道路與蘇聯有所不同，所以在革命的過程中和無產階級專政制度確立起來之后對敵對階級的處理方式與蘇聯相比也同樣有著很大的不同。蘇聯在進行無產階級革命的過程中和無產階級專政制度制度確立起來之后，對敵對階級主要是選擇了肉體消滅的方式。而我國主要采取的卻是思想改造的方式，通過思想改造實現了變消極為積極的轉化。因此毛澤東所倡導的階級斗爭更主要側重在思想領域開展，而毛澤東對無產階級專政的理解和具體實施，主要是一種迫使敵對階級能夠接受思想改造的強制措施而不是肉體消滅的途徑。特別是當年我國對敵對階級的殘留、包括對日本戰犯進行思想改造所進行的嘗試和所取得的巨大成功，不僅證明了人的思想確實能夠改造，而且同時也證明了毛澤東主義確實是能造人的思想的最為強大的理論武器?！　?/p>

蔣介石在逃離大陸的時候，故意把中國歷史上的頭號女漢奸陳璧君丟給了共產黨。大漢奸汪精衛的妻子、辛亥革命時期的女杰之一、抗日戰爭時期中國的頭號女漢奸陳壁君，在抗日戰爭結束后被蔣介石政權逮捕并判處了無期徒刑。當聽到蔣介石政權的法庭宣布判決自己無期徒刑的時候，陳璧君不僅拒不認罪，而且還竟然這樣說到：“老娘有赴死的勇氣，卻沒有坐牢的耐心。”　　

當得知蔣介石將陳璧君留在了大陸的消息之后，宋慶齡與何香凝考慮到陳璧君早年追隨孫中山矢志推翻滿清，曾經為辛亥革命做出過一定的貢獻，特別是在當年汪精衛決定冒死到北京去刺殺攝政王的動身前夜，陳璧君為汪精衛的豪情所感動，決定以身相許，以鼓舞壯士的勇氣并提前告慰烈士的英靈。于是宋慶齡與何香凝一并向毛澤東和周恩來請求，希望能釋放陳璧君。毛澤東和周恩來當即允諾，只要陳璧君承認自己和汪精衛對中華民族犯了罪，立即就釋放她?？墒钱斔螒c齡與何香凝將這個條件轉告了陳璧君之后，陳璧君卻寧可繼續坐牢而也仍然拒不認罪。就是這樣一個思想如此頑固且早已將生死置之度外的人，后來在無意之間看過了毛澤東所寫的《論人民民主專政》這篇文章之后，馬上幡然悔悟，認識并交代了自己和丈夫汪精衛叛國投敵的罪行。正是由于有了陳璧君實現了思想轉化在先，所以才有了李宗仁最終拋棄了國民黨而主動投向了共產黨在后。

不用說終究還是中國人的陳璧君，就連兇殘程度都已經遠遠地超過了魔鬼和野獸而毫無任何人性的那些日本戰犯，在經過了毛澤東主義的教育之后，都個個能夠認識到自對中國人民所犯下的罪行，從而實現了轉化并還原成為了人。

新中國成立之后，不僅多達上千萬的前國民黨反動政權的軍警憲特和抗日戰爭期間的漢奸偽軍殘留了下來，而且蘇聯還向我國移交了一千多名日本戰犯。日本法西斯是人類出現以來最沒有人性的一個群體，其兇殘與野蠻遠遠超過了野獸與魔鬼?？墒请m然日本法西斯的兇殘與野蠻遠遠超過了野獸與魔鬼，然而自經過了毛澤東主義的教育之后，短短幾年的時間就由魔鬼和野獸而還原成為了人。一九五六年七月十八日，第二批被釋放歸國的三百多名日本戰犯的代表在釋放告別會上這樣聲淚俱下地宣讀了他們的《感謝文》：“······，只有中國人民，才是我們的恩人和再生父母。我們要把從各位那里學到的兩件寶物----新的生命和真理，在后半生為人民、為社會和平而奮斗?！边@些被釋放的日本戰犯回國之后，當年就組成了“中國歸還者聯絡會”，在日本國內到處盛贊中國人民的深情厚誼并為致力于世界和平以及為實現中日邦交的正?；疵疾ā２粌H如此，這些恢復了人性的日本戰犯還經常帶著自己的子孫后代以及其他的日本年輕人來到中國向中國人民謝罪并向全世界揭露日本政府拒不承認戰爭犯罪的陰謀。為了永遠牢記日本法西斯在中國曾經犯下的罪惡，一九八八年十月二十二日，由中國歸還者捐款修建的一座“向抗日殉難烈士謝罪”的巨大石碑在撫順戰犯管理所這個日本戰犯的再生之地落成。　　

社會主義社會是一個長期的歷史階段，在這個歷史階段中，不僅無產階級思想和資產階級思想以及各種非無產階級思想在不斷地進行著生死的搏殺，而且社會主義國家和資本主義國家也在不斷地進行著生死的搏殺。而社會主義國家若想戰勝資本主義國家，那么首先就必須解決如何戰勝國內資產階級復辟的問題。而在社會主義國家必須解決的如何戰勝資產階級復辟的這個問題上，不僅馬克思沒有慮及到，而且列寧也沒有完成。列寧在人類社會歷史上的第一個無產階級掌握政權的社會主義國家蘇聯建立之后不久，還沒有來得及進行這方面的有效探索，就過早地去世了。列寧逝世之后，斯大林承擔起了領導蘇聯人民進行社會主義建設和鞏固人類第一個社會主義國家的巨大歷史責任。但是為了消除日益臨近的戰爭威脅，斯大林把主要的精力都放在了如何領導蘇聯人民進行社會主義工業、尤其是重工業和國防工業的建設上，也沒有進行社會主義國家必須解決的如何能夠戰勝資產階級復辟的這個問題的探索。為了使新生的社會主義國家能夠在資本主義國家和資本主義思想汪洋大海般的包圍中生存下來，為了能夠戰勝國外的資本主義國家和國內仍然無處不在資本主義思想，為了給人類世界探求出一條能夠通往共產主義理想社會的坦途，毛澤東義無反顧地承擔起了這一屬于全人類的巨大歷史責任。在經過長時間的艱難探索之后，毛澤東創立了無產階級專政專政下繼續革命的理論，從而不僅填補了馬克思主義理論體系上的巨大空白，而且更在實際上進行了新生的社會主義國家如何戰勝資本主義復辟的有效嘗試，找到了由社會主義向共產主義前行的過程中必須跨越而又難以跨越的資本主義復辟這道生死關的根本出路。　　

雖然馬克思創立了以階級斗爭和無產階級專政理論為核心內容的馬克思主義，但是馬克思卻沒有條件將其付諸于實踐；盡管列寧創立了無產階級武裝奪取政權的理論從而發展了馬克思主義并在蘇聯建立起了無產階級專政的社會主義國家政權，然而蘇聯革命的模式卻并不具有廣泛的示范性。而我國的無產階級革命的道路不僅具有廣泛的示范性，而且在馬克思列寧主義基礎之上發展起來的毛澤東主義更是不僅能夠解放當牛做馬受壓迫的無產階級，而且也能夠拯救吃人肉、喝人血的資產階級，將他們從魔鬼和野獸教化改造成為人。只有無產階級徹底得到解放而資產階級也能還原成為人，人類社會才能在無產階級專政的基礎上真正地實現和諧共生?！　?/p>

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