活著的“老毛”PK將死的“茅老”

附侯寧先生2006年毛主席逝世紀(jì)念日的文章：

 茅老PK：“老毛”:軟弱的中產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)動(dòng)員令！ 

 今天是9月9日，是毛澤東逝世30周年紀(jì)念日，各大網(wǎng)站都發(fā)表了“突破形式”的紀(jì)念專題，各論壇更是滿眼皆“毛”。毛岸青邵華夫婦以“彩云常在有新天”這樣“淡淡”的筆調(diào)追憶父親，而網(wǎng)友的懷念則可謂“淚灑江天”！連我在去年今日寫的《千年一師毛澤東》也被網(wǎng)友把“29”改成“30”到處轉(zhuǎn)貼，我很感動(dòng)，但我并沒(méi)多想我這篇花了不到半小時(shí)的即興之作，腦子里反而整天都是1976年那個(gè)“天塌下來(lái)”的灰色下午（當(dāng)時(shí)正上小學(xué)地理課，校長(zhǎng)“老牛”授課，村書(shū)記跑進(jìn)來(lái)告訴他的第一句話）。那時(shí)，小女生們馬上哭成一團(tuán)，而我哭不出來(lái)，腦海里反復(fù)都是一個(gè)問(wèn)題：“萬(wàn)歲，怎么會(huì)死呢？”

直到很多天后全縣開(kāi)追悼大會(huì)，我臂帶黑紗站在會(huì)場(chǎng)里聽(tīng)縣委書(shū)記泣不成聲的悼詞時(shí)，我仍然在想這個(gè)問(wèn)題：“不是毛主席萬(wàn)歲么？我們學(xué)的最早的幾個(gè)漢字，他怎么就不萬(wàn)歲了呢？”但是，到了今天，30年過(guò)去了，當(dāng)令人敬畏的“偉大領(lǐng)袖毛主席”變成如今人們閑談中的“老毛”甚至“老毛頭”時(shí)，我才知道，什么叫真正的“萬(wàn)歲”！什么是“死”和“萬(wàn)歲”的區(qū)別。

“有些人死了，他還活著；有些人活著，他已經(jīng)死了”，詩(shī)人的話是睿智的結(jié)語(yǔ)，對(duì)“老毛”而言，他就是那個(gè)死了的“活人“，而且是一個(gè)“偉大的活人”。也因?yàn)槿绱?，美?guó)的毛澤東傳記作者才說(shuō)，毛澤東的血液已經(jīng)融入了中華民族，也才有專家說(shuō)，“毛澤東>列寧+斯大林+馬克思；也正因?yàn)槿绱耍绹?guó)時(shí)代公司評(píng)選的1000年來(lái)最具影響力的百人百事中，既沒(méi)有羅斯福、丘吉爾和戴高樂(lè)，也沒(méi)有美國(guó)國(guó)父華盛頓，而毛澤東卻出現(xiàn)了兩次。而且，在這百人之中，還破例選登了毛澤東的一條語(yǔ)錄：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”……

由此，我們便不難看出，至少在近代以來(lái)，毛澤東是為中華民族爭(zhēng)得了榮譽(yù)、爭(zhēng)得了尊嚴(yán)的“至尊使者”，雖然他除了前蘇聯(lián)，幾乎沒(méi)有踏出過(guò)國(guó)門。當(dāng)然，要我個(gè)人評(píng)價(jià)，他的地位和影響力在中國(guó)絕不止于“近代以來(lái)”，所以我才寫了“千年一師毛澤東”。

但是，世易時(shí)移，“老毛”畢竟過(guò)世了，他晚年頗帶悲劇色彩的理想主義沖鋒也被鄧小平“撥亂反正”了，所以才有了改革開(kāi)放，才有了物質(zhì)生活的極大豐富，也才有了國(guó)人在精神領(lǐng)域的“百花齊放”，從而也有了以證券市場(chǎng)設(shè)立為起點(diǎn)，以加入WTO為標(biāo)志的國(guó)際化、市場(chǎng)化進(jìn)程。

事實(shí)上，所謂“中國(guó)力量”，便是始于毛澤東的一系列政治軍事勝利、基于解放后前三十年國(guó)內(nèi)工業(yè)體系的大致形成并凸顯于鄧小平開(kāi)啟的的經(jīng)濟(jì)改革成就的國(guó)家影響力的總和。這才讓中華民族迎來(lái)了漢唐以來(lái)又一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)代。而這一切，讓中國(guó)人開(kāi)始了“盛世”的歡呼。

然而，這一切成就的取得并非沒(méi)有代價(jià)。毛澤東時(shí)代有無(wú)數(shù)革命先烈的犧牲，有天災(zāi)人禍中喪生的上千萬(wàn)國(guó)民，有“革命斗爭(zhēng)”旗幟下被政治迫害冤死的英靈；而現(xiàn)在，“毛時(shí)代”的威懾沒(méi)有了，卻又有了新的威懾：貧富懸殊空前拉大，權(quán)貴腐敗無(wú)所不在，工農(nóng)淪為弱勢(shì)群體，即便教育這塊靈魂凈土，也沾染了熏天銅臭，以至于高校旗幟“北大”成為眾矢之的，“上學(xué)難”成為讓貧窮的父母?jìng)冏詺⒌闹苯诱T因。

明天是教師節(jié)，但在為“靈魂工程師”們?cè)O(shè)日慶典的時(shí)候，我們卻看到了純草根們寫出了《教師節(jié)，里里外外的腐敗》的文章，看到了有良知的教師在為“腐敗教師”望天長(zhǎng)嘆的“家常便飯”！毛澤東時(shí)代的“臭老九”一去不返了，這是進(jìn)步，但進(jìn)步的結(jié)果，難道是“重新”建立的一個(gè)建立扎在錢眼里的學(xué)校，“重新”培養(yǎng)的是“會(huì)收禮比收禮甚至收受學(xué)生性賄賂的”的“人民教師”？

“上學(xué)難”如此，“看病難”亦如是，更莫說(shuō)我們還“培養(yǎng)”出一大批讓“老板們”看不起的現(xiàn)代“房奴”，“培育”出幾百萬(wàn)與“健康家庭”如影隨影的娼妓大軍……這些，都是“毛時(shí)代”難以想象的。那時(shí)批斗的是“地富反壞右”，但絕大多數(shù)“工農(nóng)兵學(xué)商”卻可以為自己的祖國(guó)“路不拾遺、夜不閉戶”而在全世界引以為傲。

那樣的日子，也是一種和諧，雖然做得過(guò)了，打擊面大了，老百姓的生活也很清苦。

而如今，因?yàn)榭吹紾DP背后有了眾多不和諧音符，中央又在提倡“和諧”了，這是好事。向農(nóng)民，向農(nóng)村，向民工，向“血汗工廠”，向收入分配的嚴(yán)重不合理開(kāi)戰(zhàn)，這就是建設(shè)“和諧社會(huì)”的本質(zhì)，也正是人們呼喚毛澤東、呼喚毛時(shí)代那種分配合理的“和諧”的根本原因。有何不對(duì)呢？又不是要把“階級(jí)斗爭(zhēng)”擴(kuò)大化？也不是要?jiǎng)虞m把“地富反壞右”批倒批臭再踏上一只腳？

但有人害怕了。天則經(jīng)濟(jì)研究所的茅于軾先生，人稱“茅老”的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，便是其中的代表。茅先生最近發(fā)表了兩篇文章，一篇是講他在美國(guó)的觀感，大意是他在那里受到了如何款待，得到了怎樣的民間關(guān)愛(ài)，然后便感慨那里的“和諧”如何如何妙不可言；另一篇?jiǎng)t直接為中國(guó)“中產(chǎn)階級(jí)”資產(chǎn)階級(jí)”的崛起叫好，認(rèn)為這“幾千萬(wàn)個(gè)有錢人”“生活寬裕，意識(shí)形態(tài)接近西方，比較有獨(dú)立的想法，希望社會(huì)安定平穩(wěn)，個(gè)人能夠得到法律的保護(hù)。如果實(shí)行代議制政治，他們是形成主流思潮的中堅(jiān)力量。”但是，大概是茅先生美國(guó)之行較多，也和美國(guó)“中產(chǎn)階級(jí)”做過(guò)比較吧，他接著便悲傷地指出，這“5%”的“有錢人”“在今天的政治中，他們的聲音還很難成為主流。”

到此為止，茅老大致說(shuō)的也算正確。但筆者需要更正的是，“很難成為主流”一說(shuō)其實(shí)是從人數(shù)上說(shuō)的，“5%”么，與13億的基數(shù)比起來(lái)，當(dāng)然難算主流了。但在改革開(kāi)放20多年來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐中，卻正是茅先生這樣的“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”在“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，才有了中國(guó)今日的“成就”，這“成就”無(wú)論好壞，都和茅先生這樣的“主流”密不可分。即便上個(gè)月開(kāi)一個(gè)專家論壇，筆者和茅先生同席而坐，茅老也依然是坐在“主流”位置的“主講”。

這是在“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”遭遇空前質(zhì)疑和批判后依然“主流”的標(biāo)志，足見(jiàn)茅老在當(dāng)今學(xué)界的地位和影響力，也足見(jiàn)中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放州的巨大進(jìn)步。如此，茅老還有何不滿呢？

有！不僅有，而且不滿的矛頭竟然是“5%”之外的12億多的中國(guó)人。因?yàn)樵谀瞧恼轮?，他接下?lái)便忍不住補(bǔ)充說(shuō)：“如果拿人數(shù)來(lái)講，恐怕懷念毛澤東是當(dāng)前的主流。那是一個(gè)非常有破壞力的思想，是和諧社會(huì)的主要對(duì)立面。”

在此，不論是茅先生筆下的“毛澤東”，還是毛澤東那個(gè)“非常有破壞力的思想”，抑或是“懷念毛澤東”及其思想的“主流”，都被茅先生放到了“和諧社會(huì)的主要對(duì)立面”。如此，我想問(wèn)的是，茅先生到底想要一個(gè)怎樣的和諧呢？是排斥掉“95%”中國(guó)人之外的和諧，還是根除“毛澤東思想”之外的和諧呢？如果是前者，那么茅先生當(dāng)初便不該生在人口眾多的中國(guó)，而該去您眼里無(wú)比“和諧的美國(guó)或者其他什么地方；而如果是后者，那么我建議茅先生還是要在“經(jīng)濟(jì)”之外，好好看看中國(guó)近代的政治史、軍事史、苦難史，看看歷史為何選擇了毛澤東和毛澤東思想！

或許，茅先生硬骨錚錚，身上沒(méi)有中國(guó)近代“資產(chǎn)階級(jí)”身上的“軟弱性”，但現(xiàn)代的“中產(chǎn)階級(jí)”能算一個(gè)“有骨氣”、“有獨(dú)立的想法”的群體么？抑或，“有獨(dú)立的想法”就該把其他12億強(qiáng)的“非中產(chǎn)階級(jí)”放在和諧社會(huì)的對(duì)立面？我想，單單北京、上海、廣州、深圳、杭州等數(shù)個(gè)大城市的“中產(chǎn)階級(jí)”就該有幾千萬(wàn)吧，如此，茅先生眼里的“和諧社會(huì)”就只能靠這幾千萬(wàn)“都市富人”建設(shè)了，那么“山老邊窮”以及寄居在大都市的上億“非中產(chǎn)”都屬于“懷念毛澤東”的“破壞力量”么？如此幼稚的“代議制”邏輯，豈不讓天下有頭腦的“中產(chǎn)階級(jí)”（許多茅先生眼里的“中產(chǎn)”根本便不承認(rèn)自己是“中產(chǎn)階級(jí)）都笑掉大牙？

當(dāng)然，茅先生文章的主旨還是希望發(fā)展中國(guó)乃至世界的“中產(chǎn)階級(jí)”，希望世界大同，希望“全世界的和諧、社會(huì)的進(jìn)步和每個(gè)人能夠平安地享受人生”的日子早日來(lái)臨。但是，在中國(guó)把毛澤東乃至“懷念毛澤東”的人都視為“和諧社會(huì)”的對(duì)立面，卻是非常危險(xiǎn)的一個(gè)“中產(chǎn)階級(jí)動(dòng)員令”。即有些人富了，有地位了，便感到自己不同常人了，他們企圖做高人一等等的“套中人”，企圖在“最廣大人民的利益”之外，構(gòu)筑起自己的獨(dú)立王國(guó)，好從此和“危險(xiǎn)”的“階級(jí)斗爭(zhēng)”等等憲法中規(guī)定了必然訣別了事。至于其余“95%”，他們實(shí)在是沒(méi)耐心“提攜”了。

不是么？茅先生前期在經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)便講過(guò)，“群眾不理解誰(shuí)是真正能代表他們利益的人”。但我想問(wèn)的是，您把自己這“5%”都置身于“95%”的對(duì)立面和包圍中，還能得到“理解”，能獲得“和諧”么？

答案是，9月6日，茅老設(shè)了個(gè)擂臺(tái)，擺出了“對(duì)立面”，提出要和“老毛”PK，而9月9日，“老毛”的“粉絲”便以摧枯拉朽之勢(shì)在網(wǎng)上“以文論劍”，把茅老“埋葬”了。我不是中共黨員，也談不上是毛的“粉絲”，主席“萬(wàn)歲”時(shí)我也沒(méi)留過(guò)一滴淚。但我一直在思考“萬(wàn)歲”的本質(zhì)，最后我知道了一點(diǎn)，去年說(shuō)過(guò)，今年再重申一遍，那就是：毛澤東“是中華‘茫茫九派’中那難以有片刻離棄的‘沉沉一線’，有了他，中國(guó)才成其為中國(guó)，百余年來(lái)的中華民族才有了真的魂魄。” 而“任何從總體上背離了毛澤東精神的政府和變革，都將會(huì)以失敗的命運(yùn)告別歷史舞臺(tái)。”

最后我想對(duì)茅老說(shuō)的是，學(xué)會(huì)了包容，便要包容毛澤東這樣有極端功過(guò)但卻堪稱中國(guó)文化智慧集大成者的民族英雄。否則，連“老毛”都包容不了的小集團(tuán)“中產(chǎn)”，又能有什么成氣候的希望？

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