我說(shuō)說(shuō)為什么要支持重慶,請(qǐng)大家拍磚,
目前,社會(huì)主義共同富裕路子走通的典型是南街村,他們自始至終沒(méi)有變過(guò)路子,成就有目共睹,但那只是一個(gè)點(diǎn),一個(gè)基礎(chǔ)從未動(dòng)搖過(guò)的點(diǎn),帶頭人依靠對(duì)共產(chǎn)主義的信仰成了馬列主義毛澤東思想的成功實(shí)踐者,班長(zhǎng)將和許多人一起被寫入史冊(cè)。
重慶經(jīng)歷了改革開放,問(wèn)題、矛盾和當(dāng)前形勢(shì)大家都清楚,薄能依靠自己的堅(jiān)定信念、決心、能力、資歷、威望在遺留問(wèn)題多多的攤子上,少說(shuō)多做,去逐步回歸,獨(dú)樹一幟真的難能可貴,我們不要以狹隘、功利的心去衡量度量達(dá)到一定高度的人對(duì)信仰的追求和理解,如果他要的是功利,隨波逐流好了,何必在如此大環(huán)境下逆流而上,這不是符合了大眾的利益和訴求嗎,我們這些人都有一定的信仰,那些規(guī)范接受馬列教育的人怎么會(huì)都沒(méi)有信仰?連阿里巴巴的馬云都說(shuō)錢到一定程度只是數(shù)字概念了,那些人的腦海里難道只有欲望,我覺(jué)的應(yīng)該會(huì)有追求信仰,因?yàn)樵谝训玫降那闆r下,信仰是對(duì)來(lái)生和下一代的期望。
南街村是個(gè)點(diǎn),如果重慶做成了,那將是一個(gè)面,一個(gè)突破面,意義重大。
我們這些信仰馬列毛澤東思想的人,追求的是生活的平等、自由、富裕及兒女將來(lái)的生活環(huán)境。信仰不能落地那是美好的幻想,能落地、能實(shí)現(xiàn)的信仰是理想,如果說(shuō)我們還有理想,那應(yīng)該在哪里落地?重建根據(jù)地?有人、有能力、有勇氣、有條件嗎?身邊現(xiàn)實(shí)的旗幟(重慶)本來(lái)就有,何必把簡(jiǎn)單的事復(fù)雜化呢?何況在重慶經(jīng)歷了改革的情況下,有許多值得大家去改變和支持的事,能做的事很多。
如果悲觀地估計(jì)政府是在重慶下一盤忽悠民意的棋,是做假戲,那我們?yōu)槭裁床荒軗碜o(hù)旗幟,下一盤擴(kuò)大影響面更大的棋呢?我們擁護(hù)旗幟,就能在旗幟下產(chǎn)生更多的領(lǐng)軍人物,去帶領(lǐng)全國(guó)廣大人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的繁榮富強(qiáng)。
如果重慶倒了,社會(huì)主義在我們這代人中是無(wú)望了,看看國(guó)內(nèi)和國(guó)外形勢(shì)就知道了,我們的子孫將生活在什么樣的社會(huì)環(huán)境中,大家可以想象。社會(huì)主義的支持者們一定要抓住重慶回歸的歷史機(jī)遇,去堅(jiān)持社會(huì)主義,如果薄倒了,重慶回歸夭折了,中央還能有誰(shuí)有能力有魄力去犧牲自己,一下為那么多的百姓做事?是你嗎?是我嗎?可能嗎?
既然不是也不可能,那為什么要苛求重慶這樣、那樣,現(xiàn)實(shí)嗎?可能嗎?
毛主席說(shuō)敵人反對(duì)的就是我們要堅(jiān)持的,我們也清楚知道怎樣來(lái)辨認(rèn)人:不要看他怎么說(shuō),而是要看他怎么做。
為什么有些“左”的人士要像極右分子那樣極力攻擊重慶和薄熙來(lái)呢?這不是親者痛、仇者快的行為嗎?難道忘了中國(guó)革命三大法寶是什么了嗎?
如果你說(shuō)重慶和薄熙來(lái)是做虛的、假的,那你又實(shí)實(shí)在在做些什么了?你又能做什么?你有更好、更現(xiàn)實(shí)的辦法嗎?如果有,拿出行動(dòng)和效果來(lái),大家向你學(xué)習(xí),如果沒(méi)有,那就向做出些事的同志們學(xué)習(xí),而不是只會(huì)說(shuō)三道四、妄自菲薄。
張宏良 老師在重慶演講:學(xué)習(xí)主席黨建思想,正確看待當(dāng)前斗爭(zhēng)的文章中,清楚地分析了當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)和矛盾,大家可以對(duì)照一下自己,反思一下,千萬(wàn)不能形左實(shí)右,在當(dāng)前時(shí)期,形左實(shí)右比右更有危害性。
當(dāng)前,在對(duì)待重慶的態(tài)度上,我們要有現(xiàn)實(shí)、漸進(jìn)的態(tài)度,不能求全責(zé)備,雞蛋里挑骨頭,那是階級(jí)敵人的立場(chǎng)也是自己的短視,如何鑒別真正堅(jiān)持社會(huì)主義、毛澤東思想的人士,對(duì)重慶的認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)就是分水嶺。
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