恒旭：中國(guó)不能稱霸，更不能稱臣，要王天下

西方對(duì)利比亞的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)兩天以來(lái)，筆者一直在溫習(xí)幾千年來(lái)的東西方歷史，試圖去發(fā)現(xiàn)三十年來(lái)美國(guó)西方所主導(dǎo)的資本主義全球一體化的政治漏洞，因?yàn)槟承┱温┒吹拇嬖冢艑?dǎo)致了雖美國(guó)一超獨(dú)霸，而全世界仍不得安寧，數(shù)次大規(guī)模金融危機(jī)，多次局部戰(zhàn)爭(zhēng)，多次公開(kāi)侵略，顏色革命，茉莉花革命，在美國(guó)一超獨(dú)霸的格局下，為何世界仍不得安寧？

美國(guó)西方主導(dǎo)當(dāng)今世界格局所采用的政治框架和政治理念，只能來(lái)源于西方民族自身對(duì)政治的理解天性。每一個(gè)民族，當(dāng)其發(fā)展成熟成型以后，若非遭受極其強(qiáng)大的外力改變，其自身的政治本性，是絕難改變的。西方人的政治本性是什么呢？狼性!狼族的內(nèi)部政治必須是較為公平民主的，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能形成合力捕獵其他民族的力量，狼群如果分贓不均，勢(shì)必分崩離析；海盜如果分贓不均，勢(shì)必內(nèi)訌沉船，西方選舉民主即來(lái)源于狼族分肉，海盜分贓。

西方狼族稱霸的歷史，大致可以分為五個(gè)歷史階段，第一階段是稱霸愛(ài)琴海的古希臘階段；第二階段是稱霸歐洲和地中海的羅馬時(shí)代；第三階段是霸大西洋兩岸的西班牙葡萄牙時(shí)代；第四階段是爭(zhēng)霸全球的英法時(shí)代；第五階段是目前獨(dú)霸世界的美國(guó)時(shí)代。

第一階段：雅典和斯巴達(dá)時(shí)代。雅典和斯巴達(dá)人口不過(guò)數(shù)萬(wàn)，卻是不事生產(chǎn)全民皆兵的虎狼之國(guó)，專職于發(fā)動(dòng)政府戰(zhàn)爭(zhēng)。由于周圍被打敗的弱小民族無(wú)償提供了生活的所有需要物資，使雅典和斯巴達(dá)人得以有了充足的時(shí)間構(gòu)建僅限于內(nèi)部的公民社會(huì)，而公民大會(huì)的最重要職能是分發(fā)掠奪來(lái)的物資，并發(fā)展出了以公民選舉，體育運(yùn)動(dòng)，辯論，藝術(shù)為代表的希臘民主文明，甚至在斯巴達(dá)城出現(xiàn)了公民隨機(jī)抽簽輪流執(zhí)政的超級(jí)民主形式。但雅典和斯巴達(dá)稱霸愛(ài)琴海的時(shí)代雖然成就輝煌，卻仍然沒(méi)落和消失在歷史之中，成了殘?jiān)珨啾凇Ｆ湓颍诺浜退拱瓦_(dá)所奴役的民族最終因無(wú)法供養(yǎng)和不愿越來(lái)越奢靡和人口越來(lái)越龐大的兩個(gè)狼族而選擇遷徙和反抗，甚至與波斯等東方民族結(jié)盟來(lái)對(duì)抗雅典和斯巴達(dá)。最終古希臘湮滅。

第二階段：羅馬時(shí)代，對(duì)此幾乎不需要用任何文字來(lái)描述，羅馬從一個(gè)城市，開(kāi)始對(duì)外擴(kuò)張，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)大帝國(guó)，是在延續(xù)了希臘的全民皆兵，武力征服，內(nèi)部公民政治的基礎(chǔ)上；又汲取了希臘滅亡的最大政治教訓(xùn)——沒(méi)有建立管理被征服民族的系統(tǒng)。羅馬建立了派駐各被征服地的行政系統(tǒng)。得以發(fā)展成一個(gè)大帝國(guó)，但這個(gè)帝國(guó)的公民只能是幾百萬(wàn)羅馬人，有資格參與公民政治，而被政府的民族無(wú)公民權(quán)利，只有提供物資來(lái)供養(yǎng)公民的義務(wù)。而羅馬人的日常生活，就是開(kāi)會(huì)議政，參軍打仗，分配物資，辯論，談天，洗澡淫亂。古羅馬的分裂和滅亡，與希臘如出一轍，被奴役民族無(wú)法承受，與遷徙來(lái)的東方民族一起滅亡了羅馬。

至此，西方狼族歷史中斷了近一千年左右，但歐洲中世紀(jì)的宗教時(shí)代，并沒(méi)有把新舊歐洲人的狼性完全抹去，十字軍東征，同樣是狼性的間歇性局部性復(fù)發(fā)。但真正把狼性重新全面地帶回歐洲的，是西方所稱謂的“文藝復(fù)興”，文藝復(fù)興，復(fù)興的是什么？復(fù)興的是古希臘古羅馬文明。那么古希臘古羅馬文明存在的基礎(chǔ)是什么？是狼性，是對(duì)外征服和掠奪。要復(fù)興古希臘古羅馬的文明，就必須先復(fù)興古希臘古羅馬的對(duì)外征服和掠奪的狼性。所以，在文藝復(fù)興后僅僅一百多年以后，西方民族就開(kāi)始全球探險(xiǎn)，尋找殖民地，尋找新大陸，狼族回來(lái)了，并且是歐洲各國(guó)狼族紛紛出動(dòng)，滿世界征服和殖民。文藝復(fù)興，改為狼性復(fù)興更貼切。

于是相繼有了第三階段，西班牙葡萄牙時(shí)代；第四階段，英法美德全球爭(zhēng)霸時(shí)代；直到今天的第五階段，美國(guó)全球獨(dú)霸時(shí)代。這構(gòu)成了世界近現(xiàn)代史和當(dāng)代史。而美蘇爭(zhēng)霸，不過(guò)是其中一個(gè)插曲。

縱觀西方歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方狼性民族的最大政治本性就是稱霸。所謂霸天下，但卻視被征服者為異族，而不能一視同仁。所以西方從來(lái)沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一世界，對(duì)世界幾千個(gè)民族一視同仁的政治理念。狼永遠(yuǎn)是狼，羊永遠(yuǎn)是羊。甚至歐洲各個(gè)狼族和狼族之間，也不能真正統(tǒng)一，只能爭(zhēng)霸主地位。

而中華民族與西方狼性民族之間最大的政治本性的區(qū)別，就在于此。中華民族的形成，不是狼性所主導(dǎo)，如果那樣中華民族根本不存在，中華大地還是幾十個(gè)國(guó)家。那么中華民族的政治本性是什么呢？不是霸天下，而是王天下。

王，是土字上加封一字，所謂土地之主也。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，土地，是生存之本，因?yàn)橐谕恋厣蟿谧鳌Ｖ腥A民族與狼性民族的民族本性區(qū)別就在這里，中華民族天然地希望在土地上勞動(dòng)，養(yǎng)活自身，而西方狼性民族并不愿在土地上勞動(dòng)，更不在乎誰(shuí)在土地上勞動(dòng)，而只在乎怎樣征服土地上提供的產(chǎn)品。一個(gè)是勤勞耕作的農(nóng)民，一個(gè)是武裝掠奪的強(qiáng)盜。農(nóng)民自然要在自己所有的土地上稱王，強(qiáng)盜自然要去霸占他人勞動(dòng)成果。所以中華民族的政治本性，就是稱王，做土地之主；西方狼族的政治本性就是稱霸，做財(cái)富之主。

中華民族的圖騰先祖，三皇五帝，并不是作為獨(dú)裁者，這一后世對(duì)“皇帝”政治定義出現(xiàn)的。遠(yuǎn)古皇帝的概念是什么呢？當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)并未產(chǎn)生，正是部落時(shí)代，炎帝黃帝，三皇五帝這些部落的首領(lǐng)，也并不是世襲而來(lái)，而是部落內(nèi)部協(xié)商產(chǎn)生。而能有資格擔(dān)當(dāng)部落首領(lǐng)——皇或者帝的，必須要對(duì)部落的生產(chǎn)作出明顯貢獻(xiàn)的人，比如像神農(nóng)氏一樣的種植專家，或者黃帝炎帝這樣的部落公認(rèn)的德行高尚者才能卓越者，才能被推舉為某塊土地的“皇”或者“帝”。可見(jiàn)，中華民族原始的皇帝概念，幾乎等同于今天的人民領(lǐng)袖，是人民所推舉出來(lái)的德才兼?zhèn)涞娜宋铩?/p>

而西方“皇帝” 一詞的來(lái)自拉丁語(yǔ)的imperator或caesar，意思為羅馬軍隊(duì)的最高統(tǒng)治者。狼族軍隊(duì)的最高首領(lǐng)是什么，是狼王，是帶領(lǐng)狼群狩獵的狼王，是帶領(lǐng)狼族霸占其他民族財(cái)富的狼王，而今天帶領(lǐng)西方在世界范圍內(nèi)狩獵的caesar，就是以共濟(jì)會(huì)金融寡頭為核心的資本集團(tuán)，他們是今天西方狼族的皇帝，西方各國(guó)政客不過(guò)是他們安排好的提線木偶。

從中國(guó)和西方對(duì)“皇帝”一詞定義的原始性和根本性分歧可以看出，中華民族和西方狼族之間，政治理念的最大不同，即中華民族需要德才兼?zhèn)湔咦鳛樽鳛橥恋刂酰詤f(xié)調(diào)和促進(jìn)生產(chǎn)生活。而西方民族需要善于對(duì)外侵略和征服的狼王，帶領(lǐng)民族霸占其他民族的財(cái)富。

所以中華民族最終發(fā)展成了統(tǒng)一的泱泱大國(guó)，而西方狼族則習(xí)慣于各自為政爭(zhēng)霸和稱霸世界。這種歷史發(fā)展的客觀結(jié)果，揭示出了當(dāng)今美國(guó)稱霸全球，卻不能統(tǒng)一世界秩序，使各國(guó)能和平相處，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，永享和平的的根源所在，狼族征服羊族，是為了羊肉，而不是把利比亞這只羊變成和自己一樣的狼。

中華民族的圖騰之所以是龍而不是狼，確實(shí)是我族先人的偉大智慧，龍是幾種動(dòng)物合一的創(chuàng)造性圖騰，昭示了中華民族的王天下以融合各族，最中達(dá)到統(tǒng)一的政治本性。中華文化爛熟與心的毛主席說(shuō)，中華民族應(yīng)對(duì)世界有較大貢獻(xiàn)，這個(gè)貢獻(xiàn)絕不是稱霸全球，更不是向西方稱臣，而是要王天下，統(tǒng)一世界。西方狼族只想稱霸，建立霸權(quán)秩序，而從不想王天下，一視同仁地對(duì)待亞非拉各國(guó)各民族，使各民族各國(guó)能和平相處，消除紛爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)人類大同。

美歐轟炸利比亞的爆炸聲并不能改變西方狼族最終如古希臘古羅馬西班牙葡萄牙英法稱霸后相繼沒(méi)落的必然結(jié)局，因?yàn)槿祟愖罱K需要統(tǒng)一，而西方狼族擔(dān)當(dāng)不了這個(gè)重任。

中國(guó)不能稱霸，因?yàn)橹腥A民族是龍族，而不是長(zhǎng)著西方狼牙的狼族；更不能稱臣，向西方稱臣只能落得印第安人下場(chǎng)；只有王天下一個(gè)選擇，而王天下的方法，無(wú)非是全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)階級(jí)的民主人權(quán)自由平等為基礎(chǔ)，以對(duì)各種資本剝削者等掠奪勞動(dòng)果實(shí)為生存之道的狼族群體開(kāi)展文化革命為紐帶，建立統(tǒng)一的世界性的社會(huì)主義國(guó)家。

毛澤東留下了所有王天下的路線辦法，中華民族不用則亡，絕對(duì)無(wú)法抵抗西方狼族和中國(guó)漢奸的內(nèi)外夾攻，戰(zhàn)略和平期從來(lái)不存在。三十年來(lái)中華民族向西方狼族稱臣的唯一結(jié)果，就是中華民族到了淪為利比亞的邊緣。虎落平陽(yáng)被犬欺，龍游淺水遭蝦戲，三十年來(lái)，中華龍族就是在以西方狼族為標(biāo)準(zhǔn)的淺灘游水，中華民族怎么可能成得了狼族？中華民族會(huì)侵略嗎？會(huì)稱霸嗎？如果會(huì)，怎么連南海黃海東海都保不住？如果會(huì)，怎么大使館被炸，洪培薄在王府井點(diǎn)火？中國(guó)的西化派學(xué)習(xí)西方的目的是把中國(guó)變成和西方對(duì)咬的狼嗎？

人類的歷史是趨向最終統(tǒng)一，人類歷史需要王天下者出現(xiàn)，西方不行，今天的中國(guó)不行，但毛澤東時(shí)代的中國(guó)可以，彼時(shí)輸出文化革命，世界各國(guó)包括美日歐革命群眾革命組織聲勢(shì)巨大，這就是壓倒西方霸道的王道。人類最終會(huì)在一個(gè)個(gè)王道力量出現(xiàn)后，實(shí)現(xiàn)大同民主，按勞分配，消滅人類內(nèi)戰(zhàn)，共享和平，最終按需分配，這是人類的終極文明成果。

西方資本狼王精英們和中國(guó)漢奸普世派為何對(duì)毛澤東文革如此仇恨，因?yàn)槊珴蓶|的文革是戰(zhàn)勝西方霸道，統(tǒng)一天下的唯一王道。在當(dāng)今這個(gè)西方狼族主導(dǎo)的時(shí)代，我們眺望五百年后，那里沒(méi)有狼族，沒(méi)有剝削，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。

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