“實踐是檢驗真理的唯一標準”

“實踐是檢驗真理的唯一標準”　　

1月30日，看了馬門列夫的《實踐標準與真理的關系》，粗粗評了幾句，關于這個問題，我已經發表過許多文章了，本不想再說什么。馬門列夫是我尊敬的同志，真理標準又是唯物主義認識論的基本問題，因此需要同他探討。我現在正集中精力校訂自己寫的《社會主義經濟問題探討》，不能細談，反正這也不是急事，以后有時間慢慢談。　　

“真理與實踐標準的關系本質上是意識與客觀存在的聯系的哲學關系，而不是“標準”與具體檢驗對象的一一對照的實用主義關系” 這是馬門列夫同志（以后就稱老馬）提出的第一個觀點。這次就只談這個問題。　　

老馬肯定了社會主義小兵（以下稱小兵）的“真理是符合客觀的認識”這個定義。我也肯定這個定義。　　

接下來老馬又肯定小兵講的“實踐是把理論實施于行動，實踐是一種行動，一種行動正確與否，是不確定的，指導他實踐的理論是否正確也是不確定的。”對此我不能完全同意。無論說實踐“是把理論實施于行動”，還是一般地說“是一種行動”，都是指“一種”具體的行動。　　

如果把實踐僅僅理解為“把理論實施于行動”，這里老馬就已經把小兵以及許多不正常實踐是檢驗真理的唯一標準的網友所要說的東西不自覺地塞進去了，與老馬稍后所否定的“真理是天上掉下來的”、所肯定的“物質第一性的是唯物主義”觀點相矛盾，這里明白地把理論放在實踐之前，作為第一性的，好像是天上掉下來的了。　　

把實踐理解為“是一種行動”，老馬和小兵有理由說實踐檢驗真理的不確定性。“一種行動”就能確定的真理，只是那些比如“中華人民共和國于1949年10月1日宣告成立”這樣的簡單的絕對的真理。但是，老馬和小兵從這個概念衍生出只有正確理論指導的正確行動才能檢驗真理，就是列寧說的，真理哪怕再走半步就會變成謬誤。　　

老馬引用了列寧的《唯物主義于經驗批判主義》中關于實踐標準的論述，但是不是原文。列寧的原文是：　　

“生活、實踐的觀點，應該是認識論的首先的和基本的觀點。這種觀點必然會導致唯物主義，而把教授的經院哲學的無數臆說一腳踢開。當然，在這里不要忘記：實踐標準實質上決不能完全地（重點號是列寧加的）證實或駁倒人類的任何表象。這個標準也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識變成‘絕對’，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無窮的斗爭。如果為我們的實踐所證實的是唯一的、最終的、客觀的真理，那么，因此就得承認：堅持唯物主義觀點是科學道路是走向這種真理的唯一的道路。”　　

對于列寧的話，我的理解與作者的理解不一樣。　　

列寧是說實踐標準不確定是“這樣的” ：是為了防止形而上學，把真理“絕對”化。客觀事物是發展的，我們的認識也應當相應的發展。這就是實踐檢驗真理的“不確定”。　　

老馬對列寧講的實踐標準的“不確定”的理解是：“列寧又說，實踐標準又是如此的不確定，以致任何實踐都不能檢驗出任何具體真理來。”這不能認為是列寧的意思。如果任何實踐都不能檢驗出任何具體真理，那末列寧接著說“它又是這樣的確定”，就自相矛盾；或者說，真理是不能檢驗的。　　

老馬和小兵說：“一種行動正確與否，是不確定的，指導他實踐的理論是否正確也是不確定的。”這里沒有分析。如果實踐“是不確定的”，那末理論——無論是指導實踐的，還是從實踐中得來的——自然也不確定；但是，豈不是什么都不能確定，會如列寧指出的，陷入不可知論了嗎？　　

老馬和小兵可以說，他們說的是行動和理論“正確與否”的不確定。那末，什么東西才能確定行動或理論的正確呢？仍然陷入不可知論。　　

我認為，任何實踐都可以檢驗真理。正確的實踐以肯定判斷的形式檢驗真理性，錯誤的實踐以否定判斷的形式檢驗真理性，所謂“吃一塹長一智”，所謂“失敗是成功之母”。今天，大家對毛澤東思想的真理性認識，不就是經過錯誤的實踐加深的么？　　

還有，世界上偶然性的事物很多，這也是實踐檢驗真理的“不確定”性。比如“守株待兔”的故事。有只兔子在這顆樹上撞死了這件事是確定的。但是，是不是還會有兔子在這顆樹上撞死，就是不確定的，它的不確定性，也是實踐檢驗出來的。就“守株待兔”這個故事來說，某人說，一只兔子在這顆樹上撞死了，他講的符合事實，是真理；但是，他守株待兔的實踐，又檢驗了這只是偶然的事實，沒有規律性。　　

關于實踐，毛澤東常常是提“社會實踐”。這就是不能限于某種實踐，應當包括所有的經濟的、政治的、文化的實踐，只要是人類的活動，不管它是正確的，錯誤的，都是真理的源泉，都是檢驗真理的標準，而且是唯一的。　　

我們許多網友喜歡形而上學，不喜歡分析。比如一些網友不認同實踐標準，只強調真理的階級性，就是一種形而上學。毛澤東講馬克思主義真理性有兩個顯著的特點，一個是它的階級性，另一個是它的實踐性。我理解，真理的階級性是從實踐性派生出來的，離開了實踐性，就無所謂階級性。我這里只是提出這個看法，不闡明，等待網友的批判。　　

現在許多網友絕對地以左右來化正確與錯誤、革命與反革命的線。比如，在民主問題說，說資產階級民主是假民主予以一概反對，就是一種形而上學。可能許多網友不知道，毛澤東批評過這種觀點，他說資產階級民主也是真民主。只是談話是資產階級的。馬列主義對于資產階級民主并不一概否定。他們都肯定民主是無產階級革命的捷徑。我這里也放句話：左的不一定正確，不一定就革命，右的也不一定錯，更不一定反革命，左與右是相對的，什么問題都需要具體分析，首先立足于具體實踐和無產階級根本利益。　　

老馬說：“修正主義的所謂‘實踐是檢驗真理的唯一標準’恰恰是對馬列主義的歪曲解讀，恰恰不是在‘第一性’上強調實踐，而是形而上學地在判別具體真理上實用主義地運用‘實踐標準’！”這是正確的。但是，由此認為“實踐是檢驗真理的唯一標準”是反毛澤東思想的，搞“兩個凡是”，就走到反面了。　　

我相信左派網友擁護毛澤東思想是真誠的。因此我建議大家不要只在網上泡，要花功夫認真讀點毛澤東的書，要知道“實踐是檢驗真理的唯一標準”這句話，就是毛澤東講的。否認這是真理，那末你憑什么說毛澤東思想是真理，說對毛澤東的批判是錯誤？結果只能是公說公有理，婆說婆有理。　　

結束本文，我重復列寧的話：“如果為我們的實踐所證實的是唯一的、最終的、客觀的真理，那么，因此就得承認：堅持唯物主義觀點是科學道路是走向這種真理的唯一的道路。”這就是說，我們堅持唯物主義觀點，應當承認實踐是檢驗真理的唯一的道路。　　

今天就談到這里，歡迎老馬和各位網友批判。　　

    最后給老馬和各位網友拜過年！祝大家新年快樂。　　

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