【浪淘沙•又到土地革命時(shí)】
資本沒(méi)遮攔，官商歡宴，災(zāi)禍頻頻已自然。經(jīng)國(guó)打虎民國(guó)事，又起狼煙。
『雄關(guān)漫道真如鐵』
紅歌聲聲喚，網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)，土地革命城市先。讀史方知文革意，薪火燎原。
『而今邁步從頭越』
2011年1月8日是敬愛(ài)的周總理逝世35周年祭日。想起35年前那一天，我上正常班，騎車(chē)到工廠的途中，聽(tīng)同是上班路人的交談得知，但似乎不相信，即使到廠里得到證實(shí)，大家表現(xiàn)的還是很沉靜，應(yīng)該是都沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)。直至開(kāi)完追悼會(huì)的那一刻，哭聲才響起，師兄弟、師姐妹們才放聲痛哭，一直哭得死去活來(lái)。一直沒(méi)有這樣的思想準(zhǔn)備，所以當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，主觀的不去相信。當(dāng)九月九日聽(tīng)到毛主席逝世的重要廣播，立刻哭得山搖地動(dòng)，年長(zhǎng)的師傅們，一個(gè)一個(gè)的照顧我們這些徒弟們，這個(gè)剛緩過(guò)來(lái)，那個(gè)又哭死過(guò)去，真的是天塌了。晚上我們?cè)诠S里守衛(wèi)，在庫(kù)房里拿出槍。
總理逝世，單位墻壁上紀(jì)念版報(bào)就是我寫(xiě)的，當(dāng)然內(nèi)容不是我寫(xiě)的，但粉筆字是我寫(xiě)的，現(xiàn)在還記得用的仿宋字體。
我沒(méi)有趕上文革前期用毛筆寫(xiě)大字報(bào)的時(shí)期，剛上小學(xué)，所以毛筆字沒(méi)有練出來(lái)。等我們上中學(xué)可以寫(xiě)大字報(bào)時(shí)，已經(jīng)是使用粉筆在彩色紙上寫(xiě)了，所以粉筆字練得還可以，以至學(xué)徒時(shí)，再寫(xiě)大字報(bào)，師傅們的大字報(bào)都由我代勞了。內(nèi)容更是簡(jiǎn)單，將【人民日?qǐng)?bào)】【光明日?qǐng)?bào)】【工人日?qǐng)?bào)】的內(nèi)容，進(jìn)行不同組合，每篇大字報(bào)還不重復(fù)，讓人讀了不生厭。這就是我說(shuō)現(xiàn)在左翼很多人的文章，多是復(fù)制來(lái)的原因，區(qū)別是復(fù)印機(jī)的性能好壞了。
說(shuō)到寫(xiě)字，向我們這種自己練出來(lái)也許更好，因?yàn)槲覀儾皇苁`，完全就是自己感覺(jué)而來(lái)，這就是【造反有理】的訓(xùn)練。唱歌也是，因?yàn)闆](méi)有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，所以由著性子唱，慢慢的唱得更加重情和合情。不會(huì)去拼嗓子，只會(huì)是找尋自己的特點(diǎn)，然后加以發(fā)揮，這可能是通俗歌手的成功原因吧。
看文章，有時(shí)看跟帖更精彩，這往往是自己的真實(shí)東西。如果可以爭(zhēng)論，又爭(zhēng)論的臉紅脖子粗，其真情自然會(huì)流露出來(lái)。
〖烏有〗回復(fù)了跟帖功能，看到有同志對(duì)我的肯定，很受鼓舞，謝謝。但還是希望有意見(jiàn)指出來(lái)，我是樂(lè)于接受挑戰(zhàn)的，越壓才能越強(qiáng)嗎，盼！
冬日絮語(yǔ)之一：與csopqw工友說(shuō)『按勞分配』 的問(wèn)題性
csopqw工友，在〖旗幟〗看到你的回復(fù)，并及時(shí)作了回答，但不知為何〖旗幟〗?jīng)]有予以貼出。我想可能我是〖旗幟〗的一個(gè)新人，對(duì)〖旗幟〗的發(fā)帖和回復(fù)規(guī)則認(rèn)識(shí)不夠清楚，所以也就不知其真正原因了。你我都曾經(jīng)是國(guó)營(yíng)企業(yè)的工人，你成長(zhǎng)為一名電子工程師，我成長(zhǎng)為一名機(jī)械工程師，所以我們兩人心靈應(yīng)該是相通的，所以你我是工友，所以你我也就不用太客氣，我們就你我相稱了。真的很高興發(fā)現(xiàn)你，這一年在〖烏有〗一直在尋找工友們的蹤跡，但可能是那里的音量太大，工友們的吆喝聲被掩蓋了。畢竟我們拿工具的手，沒(méi)有他們拿筆的手，寫(xiě)出的文章好看，那是他們的強(qiáng)項(xiàng)。但是『好看的臉蛋能生出大米嗎？』（朝鮮電影《鮮花盛開(kāi)的村莊》里的經(jīng)典臺(tái)詞。），所以我要掙扎，我們上學(xué)時(shí)也有語(yǔ)文課，我上初中時(shí)就做過(guò)文學(xué)家的夢(mèng)，起碼初中二年級(jí)我做了一年這樣的夢(mèng)，雖然隨著我們的技藝增長(zhǎng)，我們識(shí)的字有點(diǎn)減少。但我還是要掙扎，因?yàn)樗麄兊奈恼旅黠@缺少戰(zhàn)術(shù)思想，可他們還在那里侃侃而談，將他們所謂的社會(huì)科學(xué)完全凌駕到了自然科學(xué)之上。這就是臺(tái)上的越搞越亂，而臺(tái)下的也越批越亂的原因之一。
csopqw同志，我們關(guān)于『按勞分配』的討論，我在這里繼續(xù)回答。
『按勞分配』的社會(huì)大討論，應(yīng)該同『改革開(kāi)放』一起開(kāi)始。當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)關(guān)于『社會(huì)主義按勞分配原則』的大討論的問(wèn)題性，而我周?chē)娜怂坪跻矝](méi)有注意到它的問(wèn)題性，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)沒(méi)有聽(tīng)到不同的聲音，也許聲音太小了的緣故。這就是共識(shí)，也許討論的發(fā)起人也沒(méi)有意識(shí)到它的問(wèn)題性，所以我愿意相信他或他們，并不是主觀故意，而是客觀地認(rèn)為這是真理的討論。結(jié)果清晰地告訴我們，這場(chǎng)討論的結(jié)果終于走向了它的反面。
但很明顯，毛主席早就知道這樣的結(jié)果，所以老人家在世時(shí)，根本沒(méi)有這樣的討論。目睹現(xiàn)在的結(jié)果，很多人將毛主席視作天人，老人家怎么就看得那么準(zhǔn)?，F(xiàn)在很多人對(duì)毛主席的重新認(rèn)識(shí)，就有這種崇拜的因素，而且越是高人越是崇拜。這樣實(shí)際不好，說(shuō)明還是沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)毛主席的偉大，你還不能真正地運(yùn)用毛澤東思想，去解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，而是將毛澤東思想當(dāng)口號(hào)來(lái)喊。
毛主席的思維是『矢量思想』，我是這樣定義的，老人家的思維是有明確的方向的，所以我說(shuō)是『矢量思想』。這不是隨便的猜測(cè)，而是我發(fā)現(xiàn)我的思維，現(xiàn)在也有明顯的方向性。我們還是來(lái)重新討論『按勞分配』這個(gè)問(wèn)題。
共產(chǎn)主義社會(huì)的分配原則是『各盡所能，按需分配』；
社會(huì)主義社會(huì)的分配原則是『各盡所能，按勞分配』；
而社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。
這樣『按勞分配』是要向→『按需分配』發(fā)展或靠攏的。所以當(dāng)我們討論『按勞分配』時(shí)，已經(jīng)出了問(wèn)題，就是本不該討論的問(wèn)題，我們卻拿出來(lái)加以大討論，而且還當(dāng)做真理來(lái)爭(zhēng)論。接下來(lái)的討論就衍伸到→『多勞多得』→『勞動(dòng)致富』，這樣社會(huì)主義社會(huì)的分配原則的方向→就被掉轉(zhuǎn)了←。csopqw同志，你也是相信『勞動(dòng)致富』的，你的回復(fù)已經(jīng)表明，但這個(gè)『致富』，『致』的是個(gè)人或家庭的『富』，而不是共產(chǎn)主義社會(huì)的『需』，個(gè)人或家庭越『富』，離共產(chǎn)主義社會(huì)的『需』越遠(yuǎn)，這不以我們的意志為轉(zhuǎn)移。因?yàn)閭€(gè)人或家庭的越『富』，個(gè)人或家庭的私欲也就越強(qiáng)，你想控制個(gè)人或家庭的『富』程度，但你卻控制不了他瘋長(zhǎng)的欲望，欲望之火已燃，潘多拉的魔盒已被你打開(kāi)。你看人還沒(méi)有『富』，道德卻已徹底淪陷。
csopqw同志，關(guān)于勞動(dòng)積極性的問(wèn)題。實(shí)際人的幸福感，應(yīng)該來(lái)自于精神?！好癫换钾毝疾痪?，說(shuō)的就是精神要求。日本工業(yè)的崛起，就是源于對(duì)日本工人精神的激勵(lì)，『終身雇傭』+『行為科學(xué)』（相同于我們的政治思想工作），后來(lái)又有的『全面質(zhì)量管理』，這些都是精神作用的體現(xiàn)。以日本為例，是我們不要回避有意的東西，他給我們一些參考作用。
csopqw同志，我們回到毛主席這里。毛主席在井岡山建立的第一個(gè)紅色政權(quán)，這個(gè)政權(quán)實(shí)際就是最初的共產(chǎn)主義性質(zhì)的政權(quán)。想想【三灣整編】以來(lái)的軍隊(duì)和地方政權(quán)建設(shè)，那一招都是帶著強(qiáng)烈的共產(chǎn)主義性質(zhì)的，這就是紅軍能夠戰(zhàn)無(wú)不勝的精神來(lái)源，當(dāng)然還要有高超的指揮藝術(shù)。【抗日戰(zhàn)爭(zhēng)】【解放戰(zhàn)爭(zhēng)】【抗美援朝】的勝利，都是精神加藝術(shù)的勝利，而這里最缺少的恰恰是物質(zhì)。所以物質(zhì)刺激，只能走向我們?cè)竿姆疵妗?BR>csopqw同志，你我由工人→進(jìn)化到工程師，為的什么呢？為的是改造我們各自所處的環(huán)境變得更好，就像你說(shuō)的，『在技術(shù)上,我感到我們國(guó)企工人并不是不如外國(guó)人,我在搞技術(shù)革新的親身體會(huì)中感到:只要下了決心,就沒(méi)有攻不破的技術(shù)難關(guān)!』。是給你搞『技術(shù)革新』的機(jī)會(huì)幸福？還是不給你搞『技術(shù)革新』的機(jī)會(huì)幸福呢？當(dāng)然是前者，因?yàn)槲覀円阂徽股硎帧粏?。紅軍的指揮員，平日和戰(zhàn)士們一樣幫助鄉(xiāng)親們生產(chǎn)，只是打仗時(shí)才從事指揮工作。我開(kāi)始指揮工作了，就由『紅米飯』改為『白米飯』嗎？當(dāng)然不是物質(zhì)了，一定是精神了，因?yàn)檫@一仗，我要如此如此這么辦。這同我們搞『技術(shù)革新』的心態(tài)是一樣的，我們不是有想法嘛，我們不是要超越自己嘛。看看劉少奇同志們的『造不如買(mǎi)，買(mǎi)不如租』思想，實(shí)際對(duì)我們是扼殺，這就是我們的悲痛。
csopqw同志，回答你說(shuō)的工資問(wèn)題。我曾經(jīng)是外企的高級(jí)管理者，我下面的員工的工資，以前都是我制定的，所以我對(duì)這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)常會(huì)考慮。國(guó)營(yíng)企業(yè)還是實(shí)行崗位工資最符合共產(chǎn)主義社會(huì)分配原則，事實(shí)上現(xiàn)代企業(yè)也是如此的。但國(guó)營(yíng)企業(yè)的崗位工資差距要適當(dāng)，應(yīng)該突出在勞動(dòng)權(quán)（終身雇用），參與企業(yè)發(fā)展與管理（主人翁地位），主要是在精神層面的滿足感（家的感覺(jué)）和強(qiáng)調(diào)精神層面的追求（信仰）。為什么說(shuō)崗位工資（差距要適當(dāng)），最符合共產(chǎn)主義社會(huì)的分配原則呢？因?yàn)楣べY的表現(xiàn)形式實(shí)際是為了滿足需求，而這種需求人與人之間是有些差異的，所以用工資來(lái)區(qū)分不同的需求，就是饅頭和米飯問(wèn)題，愛(ài)吃饅頭的就用錢(qián)買(mǎi)饅頭吃，愛(ài)吃米飯的就用錢(qián)買(mǎi)米飯吃。伴隨物質(zhì)的發(fā)展，增加工資就是對(duì)需求滿足的增加。
csopwq同志，實(shí)際毛主席早就看出工資的問(wèn)題。他老人家講：『總而言之，中國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家，解放前跟資本主義差不多?，F(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這跟舊社會(huì)沒(méi)有多少區(qū)別。所不同的是所有制變更了；』他老人家又指出：『我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級(jí)工資制，等等，這只能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下加以限制，所以，林彪一類如上臺(tái)，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點(diǎn)馬列主義的書(shū)。』這就是老人家的『矢量思想』。這應(yīng)該屬于當(dāng)時(shí)的最高指示，我記得我們當(dāng)晚還游行過(guò)，那時(shí)真的不懂，現(xiàn)在想起來(lái)，悔之晚矣。
先寫(xiě)到這里，盼繼續(xù)討論。
冬日絮語(yǔ)之二：為什么林彪一類一上臺(tái)，搞資本主義制度很容易呢？
上文最后引用的毛主席的最高指示，讓我意識(shí)到需要暫時(shí)收筆了，因?yàn)檫@段最高指示，雖然印證了我上面的推導(dǎo)，但『林彪一類如上臺(tái)，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點(diǎn)馬列主義的書(shū)。』這段話，我必須好好想一想再發(fā)言。
還要繼續(xù)上面的話題。八級(jí)工資制度是同工業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)一同從蘇聯(lián)引進(jìn)來(lái)的，也就是我們當(dāng)時(shí)不但引進(jìn)了蘇聯(lián)的技術(shù)、資金，還將蘇聯(lián)的制度一起引進(jìn)來(lái)了。這樣的結(jié)果是否是毛主席的主觀需要嗎？我想不是的，因?yàn)槟菚r(shí)國(guó)家一窮二白，百?gòu)U待興，……（不羅列當(dāng)時(shí)的問(wèn)題重重了），所以很多事，老人家也只能放手他人，而不能親為。但伴隨時(shí)間的發(fā)展，很多問(wèn)題也就暴露了出來(lái)。例如『軍銜制』1955年建立到1965年的取消，建立是從蘇聯(lián)復(fù)制而來(lái)，而取消卻是方向的扭轉(zhuǎn)。『軍銜制』是資產(chǎn)階級(jí)的等級(jí)制度，而毛主席締造的中國(guó)人民解放軍是官兵一致的共產(chǎn)主義制度，這是個(gè)方向問(wèn)題，也就是通常說(shuō)的路線問(wèn)題『所以在賀龍請(qǐng)示毛主席是不是取消軍銜制時(shí)，毛主席立即同意，說(shuō)早看那些牌牌不順眼了?！弧Ｋ皇擒娿曋贫仍O(shè)計(jì)或升降是否合理的問(wèn)題，更不是什么“極左”思想的問(wèn)題(這是我看到的一些人的認(rèn)識(shí))，他是軍隊(duì)的性質(zhì)問(wèn)題，是軍隊(duì)的發(fā)展方向問(wèn)題。從這個(gè)『軍銜制』問(wèn)題，可以看出『真馬列』和『假馬列』的問(wèn)題，什么是馬列主義呢？就是共產(chǎn)主義！
由『軍銜制』的建立和取消，我在想這樣的一個(gè)問(wèn)題：『蘇聯(lián)紅軍』和我們的『工農(nóng)紅軍』的性質(zhì)一樣嗎？我的答案是這樣的:『蘇聯(lián)紅軍』是社會(huì)主義的軍隊(duì)，而『工農(nóng)紅軍』是共產(chǎn)主義的軍隊(duì)。兩支『紅軍』的建軍目的是根本不同的，所以他們的走向完全不同。
毛主席很清楚看到這個(gè)方向的演變。當(dāng)初接受這個(gè)『軍銜制』應(yīng)該是一種妥協(xié)，但當(dāng)這支軍隊(duì)的性質(zhì)要轉(zhuǎn)變時(shí)或已經(jīng)在轉(zhuǎn)變時(shí)，老人家必須扭轉(zhuǎn)這種趨勢(shì)的形成。老人家是共產(chǎn)主義者，而非社會(huì)主義者，所以他能從方向來(lái)研判事物的發(fā)展，也許賀龍?jiān)獛浺彩且粋€(gè)共產(chǎn)主義者，所以他才會(huì)提議是否取消『軍銜制』，因?yàn)樗哺械搅藙e扭，同自己當(dāng)初接受的共產(chǎn)主義思想相悖。這一點(diǎn)對(duì)于十九世紀(jì)生人的共產(chǎn)黨人，應(yīng)該重點(diǎn)加以分析，因?yàn)檫@些人他們接受的共產(chǎn)主義思想，實(shí)際是一種選擇。在這種選擇之前，他們都曾經(jīng)追隨過(guò)各種思想，而這些思想都沒(méi)有經(jīng)得住時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)，所以這種選擇是一種自覺(jué)的選擇。就像賀龍?jiān)獛?，還有朱老總，劉伯承元帥，周總理，當(dāng)然更少不了毛主席了。二十世紀(jì)初出生的共產(chǎn)黨人，因?yàn)樵谒麄兠媾R選擇時(shí)，共產(chǎn)黨已經(jīng)有相當(dāng)?shù)挠绊?，這變成了跟隨走的問(wèn)題。而全國(guó)解放成大勢(shì)所趨時(shí)，再參加革命的人的思想應(yīng)該已經(jīng)相當(dāng)復(fù)雜了。
這非常能說(shuō)明我的思想形成。生在新中國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下，我的最初思想是接受而來(lái)，而現(xiàn)在是經(jīng)過(guò)了實(shí)踐、學(xué)習(xí)、對(duì)比、反思，而重新選擇的結(jié)果。我說(shuō)我現(xiàn)在也是『矢量思想』，所以我會(huì)追蹤毛主席的『矢量思想』，來(lái)看看老人家的實(shí)踐結(jié)果，然后再來(lái)推測(cè)老人家要實(shí)現(xiàn)的未來(lái)。
李克勤（jixuie）同志《馬爾羅對(duì)尼克松說(shuō)：你將會(huì)晤的毛澤東是一個(gè)命運(yùn)奇特的人》一文，記述了這樣一段對(duì)話。非常感謝李克勤同志。
馬爾羅：我認(rèn)為在毛主席之前，沒(méi)有任何人領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命獲得勝利。你們是如何啟發(fā)農(nóng)民這么勇敢的？
毛澤東：這問(wèn)題很簡(jiǎn)單。我們同農(nóng)民吃一樣的飯，穿一樣的衣，使戰(zhàn)士們感到我們不是一個(gè)特殊階層。我們調(diào)查農(nóng)村階級(jí)關(guān)系，沒(méi)收地主階級(jí)的土地，把土地分給農(nóng)民。
馬爾羅：主席是否認(rèn)為重要的是土地改革？
毛澤東：土地改革、民主政治，此外還有一條，要打贏仗。如打不贏仗，誰(shuí)聽(tīng)你的話？打敗仗總是有的，但少打一點(diǎn)兒敗仗，多打一點(diǎn)兒勝仗。
這段話印證了我在上一文曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的文字『毛主席在井岡山建立的第一個(gè)紅色政權(quán)，這個(gè)政權(quán)實(shí)際就是最初的共產(chǎn)主義性質(zhì)的政權(quán)。想想【三灣整編】以來(lái)的軍隊(duì)和地方政權(quán)建設(shè)，那一招都是帶著強(qiáng)烈的共產(chǎn)主義性質(zhì)的，這就是紅軍能夠戰(zhàn)無(wú)不勝的精神來(lái)源，當(dāng)然還要有高超的指揮藝術(shù)。【抗日戰(zhàn)爭(zhēng)】【解放戰(zhàn)爭(zhēng)】【抗美援朝】的勝利，都是精神加藝術(shù)的勝利，而這里最缺少的恰恰是物質(zhì)?！弧＿@段話也印證了當(dāng)年日本企業(yè)的成功，也是精神加藝術(shù)的實(shí)踐。而現(xiàn)在日本發(fā)生的危機(jī)，恰恰是對(duì)物質(zhì)追求的結(jié)果。我特別喜歡看日本的一個(gè)電視連續(xù)劇《冷暖人間》，這是一個(gè)講日本人生活細(xì)節(jié)的電視劇，可以研究日本人對(duì)精神、技術(shù)、物質(zhì)的追求矛盾。
由上面我們回到八級(jí)工資制，這也是個(gè)等級(jí)制度，它的屬性也是資產(chǎn)階級(jí)屬性，所以毛主席也要扭轉(zhuǎn)這一方向問(wèn)題。毛主席要建立的工業(yè)基礎(chǔ)，是共產(chǎn)主義性質(zhì)的工業(yè)基礎(chǔ)；毛主席要建立的工人階級(jí)隊(duì)伍，也是共產(chǎn)主義性質(zhì)的工人階級(jí)隊(duì)伍。
那支共產(chǎn)主義性質(zhì)的軍隊(duì)，在毛主席的帶領(lǐng)下，奪取了政權(quán)，鞏固了政權(quán)。而這支要按共產(chǎn)主義性質(zhì)建立的工人階級(jí)隊(duì)伍，在建設(shè)共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中又會(huì)如何呢？老人家沒(méi)有來(lái)得及，就離我們而去。
現(xiàn)在我們回首八十年代，以蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》為代表的，國(guó)營(yíng)企業(yè)與集體企業(yè)的內(nèi)部改革，因?yàn)槭前础喊磩诜峙洹贿@個(gè)非共產(chǎn)主義方向的分配原則，而實(shí)行的改革，雖然愿望是好的，而且熱情也夠高漲，但結(jié)果卻是越改越差，終于自己打敗了自己。打敗自己的就有我，好像也有蔣子龍，在蔣子龍的《自豪與悲情：一個(gè)老工人的述說(shuō)》一文，已道出了他的困惑和動(dòng)搖。
也可以通過(guò)足球界一些人的反思，比如段舉們，都在留戀過(guò)去那個(gè)“單純”足球的時(shí)代。
精神加藝術(shù)。這個(gè)精神是共產(chǎn)主義信仰，就是政治，而這個(gè)藝術(shù)，打仗時(shí)是戰(zhàn)術(shù)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)是技術(shù)。
『大學(xué)還是要辦的，我這里主要說(shuō)的是理工科大學(xué)還要辦，但學(xué)制要縮短，教育要革命，要無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治掛帥，走上海機(jī)床廠從工人中培養(yǎng)技術(shù)人員的道路。要從有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工人農(nóng)民中間選拔學(xué)生，到學(xué)校學(xué)幾年以后，又回到生產(chǎn)實(shí)踐中去?！贿@個(gè)就是毛主席在1968年7月21日發(fā)表的【七二一指示】。
先寫(xiě)到這里，待續(xù)。
冬日絮語(yǔ)之三：也說(shuō)【科學(xué)發(fā)展觀】
很多人對(duì)于黨的指導(dǎo)思想排列時(shí)，缺少了毛澤東思想，感到憤憤然。這很正常，如果是【馬列主義】【毛澤東思想】【鄧小平理論】【三個(gè)代表】【科學(xué)發(fā)展觀】這樣羅列，反倒不實(shí)事求是了?！久珴蓶|思想】同后三個(gè)【】不是一回事，方向相反的，說(shuō)不到一起去。其實(shí)嚴(yán)格的說(shuō)【科學(xué)發(fā)展觀】與【鄧小平理論】【三個(gè)代表】也是格格不入，只不過(guò)當(dāng)政的人硬將它們說(shuō)到一起了，他們的排列應(yīng)該是這樣的：【鄧小平理論】【三個(gè)代表】【和諧社會(huì)】，這樣就名正言順了。若真心想【科學(xué)發(fā)展】，排列是這樣的：【馬列主義】【毛澤東思想】【科學(xué)發(fā)展觀】。這至少是我當(dāng)時(shí)的感受，因?yàn)椤究茖W(xué)發(fā)展觀】提出時(shí)，是建立在『亂』的基礎(chǔ)上的，這也是我當(dāng)時(shí)對(duì)此抱有希望的原因。但結(jié)果完全相反，越來(lái)越『亂』，所以很長(zhǎng)時(shí)間不再提她，而是提【和諧社會(huì)】了，這很諷刺。
何謂【科學(xué)】？科學(xué)就是客觀規(guī)律，掌握客觀規(guī)律，才能掌控事物的發(fā)展。所以【科學(xué)發(fā)展觀】也可以說(shuō)成是【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】，但【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】讓人談虎色變，這就是因噎廢食了。
何謂【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】？蕎麥花說(shuō)：【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】就是【壟斷經(jīng)濟(jì)】。沒(méi)有壟斷，怎能保證計(jì)劃的行使。當(dāng)一國(guó)，或一個(gè)行業(yè)，或一個(gè)組織，或一個(gè)家庭，一旦形成壟斷時(shí)，其經(jīng)濟(jì)特征，必是【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】?！捍髺|亞共榮圈』是日本的【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】；『經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)』是蘇聯(lián)的【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】；『WTO』是美國(guó)的【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】?！鹤粤Ω⑵D苦奮斗』是毛主席時(shí)代的【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】。我們現(xiàn)在沒(méi)有自己的【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】，說(shuō)明我們失去了【壟斷】，所以我們會(huì)讓美國(guó)牽著鼻子走，『救美國(guó)就是救中國(guó)』就很自然了。美國(guó)永遠(yuǎn)也不會(huì)承認(rèn)中國(guó)是真正的【市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)】國(guó)家，你要是真正的【市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)】國(guó)家，美國(guó)的【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】又來(lái)【計(jì)劃】誰(shuí)呢？還是毛主席偉大，既【抗日】又反對(duì)【兩個(gè)超級(jí)大國(guó)】，這樣才真正有了自己的【市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)】，就是根據(jù)自己的市場(chǎng)，也就是人民的需求，來(lái)計(jì)劃我們自己的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展。要想獲得這樣的【壟斷】權(quán)力，就必須奪取政權(quán)；要保證這樣的【壟斷】繼續(xù)，必須實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，而且還要無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命，這樣才能保證勞動(dòng)人民的江山永固。
具體說(shuō)說(shuō)【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】。我主要在三個(gè)企業(yè)工作過(guò)：
第一個(gè)企業(yè)，是我初中畢業(yè)參加的工作的單位，是一個(gè)專門(mén)生產(chǎn)曲軸的小工廠，人員剛剛過(guò)百。這是一個(gè)由多個(gè)生產(chǎn)通用機(jī)械設(shè)備工廠，出人共同建設(shè)的配套工廠。用現(xiàn)在的話說(shuō)，這叫『訂單工廠』。訂單就是來(lái)自于這幾個(gè)生產(chǎn)通用機(jī)械設(shè)備廠家。比如，冷氣機(jī)需要曲軸；壓縮空氣機(jī)也需要曲軸；柱塞泵又是曲軸等等。當(dāng)然當(dāng)時(shí)的訂單由公司統(tǒng)一匯總，然后統(tǒng)一下達(dá)。這樣我度過(guò)了四年，其中有三年是學(xué)徒工時(shí)期，這很幸福，現(xiàn)在學(xué)徒工好像基本絕跡了。
第二個(gè)企業(yè)，是大學(xué)畢業(yè)分配的企業(yè)，開(kāi)始也是『訂單工廠』，是中型工廠了。但我們趕上了80年代的『企業(yè)改革』，由公司下『訂單』→自己找『訂單』→自己找產(chǎn)品（這已經(jīng)脫離了『訂單』范疇）→人心越來(lái)越散→企業(yè)每況愈下→人們各謀出路→企業(yè)倒閉→留守工人下崗。堅(jiān)守的是最忠誠(chéng)的，結(jié)果卻是最凄慘的，我恨我自己的背叛，但我又能如何呢？我也曾努力過(guò)的。
第三個(gè)企業(yè)，是外資獨(dú)資企業(yè)，也是我一手建造的企業(yè)，她也是標(biāo)準(zhǔn)的『訂單企業(yè)』，『訂單』『信用證』就是我們的買(mǎi)賣(mài)。這個(gè)企業(yè)有第一個(gè)企業(yè)的影子，這里的『活』，也就是操作，我基本都會(huì)干，因?yàn)榈谝粋€(gè)企業(yè)教會(huì)了我。這個(gè)企業(yè)的軟件，就是技術(shù)和管理，又是在第二個(gè)企業(yè)歷練出來(lái)的。所以祖國(guó)交給我的本事，都獻(xiàn)給了外國(guó)的資本家，所以這個(gè)時(shí)代，想不賣(mài)國(guó)都難啊。
上面三個(gè)企業(yè)的建立，實(shí)際都是圍繞『訂單』進(jìn)行的，都是『訂單工廠』，他們的生產(chǎn)和技術(shù)能力都不會(huì)有問(wèn)題，就是說(shuō)從技術(shù)和生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，或者還可以從所有制來(lái)說(shuō)，都沒(méi)有問(wèn)題。導(dǎo)致企業(yè)成長(zhǎng)和消亡的原因，實(shí)際是『訂單』的增減。這些企業(yè)甚至不怕『訂單』的變化，比如，沒(méi)有曲軸的『訂單』，改為『螺桿』的訂單了，這也沒(méi)有什么太大的困難，只要有『訂單』就能可以調(diào)整過(guò)來(lái)，畢竟都是機(jī)械零件嗎，總有『同一性』的因素，解決他的『特殊性』因素就是了。
這里要回答宇太同志一個(gè)問(wèn)題。所有制問(wèn)題不是問(wèn)題，你當(dāng)問(wèn)題來(lái)認(rèn)識(shí)，是因?yàn)槟悴皇枪S里的人，這就是我說(shuō)的，你不是『兵』，更沒(méi)有帶過(guò)『兵』，所以不了解工廠里工人的事情。不是工人積極性的問(wèn)題，更不是所有制的事，而是『訂單』，沒(méi)有『訂單』啥也不是。
這就是問(wèn)題了。我們出問(wèn)題是出在『訂單』制定或下發(fā)上，結(jié)果改革卻改到了『訂單工廠』上。而這個(gè)『訂單工廠』過(guò)去是由『精神和藝術(shù)』構(gòu)成（見(jiàn)上兩文內(nèi)容）。『訂單』哪里去了呢？『訂單』變成了『錢(qián)』，現(xiàn)在叫『GDP』。所以這個(gè)『訂單』還是美國(guó)人下達(dá)好，所以一定要美國(guó)始終保持下達(dá)『訂單』的能力，必須精心呵護(hù)美國(guó)的利益，因?yàn)樗鼱砍段覀兊睦妫韵氩毁u(mài)國(guó)很難，體諒之。
『所有制』問(wèn)題，實(shí)際是誰(shuí)出錢(qián)？誰(shuí)掌控的問(wèn)題。沒(méi)有必要那么復(fù)雜的論證，這樣我們又把這個(gè)問(wèn)題搞亂了。技術(shù)不行，可以換技術(shù)員或工程師，還可以換工人，是換崗，不是解雇。管理不行，當(dāng)然換廠長(zhǎng)了，一樣也不要解雇他。如果廠長(zhǎng)是圍繞『訂單』來(lái)組織生產(chǎn)技術(shù)管理，他的自主權(quán)又有多少呢？要那么多的自主權(quán)做啥？所以為什么要廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制？三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮，所以大家協(xié)商著辦，這就是民主的由來(lái)。打仗也是這樣，經(jīng)過(guò)共同參謀，各自明確了各自的任務(wù)，主觀能動(dòng)性自然也就發(fā)揮出來(lái)了。所謂一意孤行，不就是一個(gè)人說(shuō)了算嗎？這很危險(xiǎn)。所以企業(yè)生產(chǎn)建設(shè)，一定要建立在精神和藝術(shù)上，這才是人間正道。
先寫(xiě)到這里，待續(xù)。
冬日絮語(yǔ)之四：精神與物欲的社會(huì)選擇
我壓抑我的寫(xiě)作欲望，因?yàn)槲乙磸?fù)反復(fù)的想一想。在〖烏有〗看了些文章，有幾篇留下印象：
《我所理解的毛式心法概述》—洛陽(yáng)砍菜刀。文章寫(xiě)得很用心，看起來(lái)做了很多的研究工作，我從中也學(xué)習(xí)到很多有意思的東西，尤其是關(guān)于崇文文化和妾文化的論述，獲益匪淺，謝謝了。但文章有太玄之感，太玄了，一般人就無(wú)法靠近毛主席了。就像很多人學(xué)【易經(jīng)】一樣，這種心態(tài)還是有走捷徑的感覺(jué)，屬于金庸的小說(shuō)套路：九陽(yáng)神功VS九陰真經(jīng)。
『人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。……』這是毛主席1963年5月【中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定】的其中一段內(nèi)容，實(shí)際是毛主席1937年7月寫(xiě)作【實(shí)踐論】的延續(xù)，說(shuō)明他的認(rèn)識(shí)方向根本沒(méi)有改變，老人家始終是這樣認(rèn)識(shí)問(wèn)題的，也就是老人家思想的形成的真實(shí)寫(xiě)照。所以正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想和毛澤東思想的形成，首先是實(shí)踐，然后再實(shí)踐、再實(shí)踐。這也就是蕎麥花的大?。簯?zhàn)略思想是建立在戰(zhàn)術(shù)思想之上。戰(zhàn)術(shù)思想只能從實(shí)踐中來(lái)，比如，『討價(jià)還價(jià)』，你只有去實(shí)踐『討價(jià)還價(jià)』，才能將『討價(jià)還價(jià)』掌握得爐火純青，這樣你才會(huì)制定『討價(jià)還價(jià)』戰(zhàn)略時(shí)，能夠掌控和預(yù)測(cè)『討價(jià)還價(jià)』的發(fā)展和結(jié)果。這就是毛主席說(shuō)的『土地改革、民主政治，此外還有一條，要打贏仗。如打不贏仗，誰(shuí)聽(tīng)你的話？打敗仗總是有的，但少打一點(diǎn)兒敗仗，多打一點(diǎn)兒勝仗?！弧?BR>有一件事，我對(duì)鄧小平同志很惋惜，這就是他在【百色起義】到【中央蘇區(qū)】來(lái)，這個(gè)過(guò)程中有兩次離開(kāi)隊(duì)伍。這兩次離開(kāi)隊(duì)伍，無(wú)論是主觀還是客觀的原因，對(duì)鄧小平同志都是損失，直至影響了中國(guó)革命的進(jìn)程，也就是今天中國(guó)這個(gè)局面的形成原因之一。人的最初實(shí)踐是最重要的，這樣你才會(huì)有人生的第一次總結(jié)，這樣你第二次實(shí)踐才能融入第一次實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和修正，然后一發(fā)不可收拾，認(rèn)識(shí)呈螺旋上升狀態(tài)。這就是毛主席說(shuō)的『人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，又思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了就是正確的，失敗了就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以後總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問(wèn)他的思想、意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。』。能否讀懂毛主席的這段內(nèi)容，是由你的實(shí)踐結(jié)果決定的。所以要想讀懂毛澤東思想，你一定要有實(shí)踐的基礎(chǔ)才有可能，這就是很多秀才及一些當(dāng)權(quán)者屏蔽毛澤東思想的根本原因之一。所以毛澤東思想一定要在實(shí)踐中學(xué)，同時(shí)必然也是再應(yīng)用到實(shí)踐中去。
我們回到毛主席對(duì)待實(shí)踐的問(wèn)題。1929年2月7日的中央來(lái)信，史稱【二月來(lái)信】，這封信要紅四軍將“武裝力量散入各鄉(xiāng)村去”，要朱、毛“離開(kāi)部隊(duì)來(lái)中央”。毛主席的態(tài)度呢？堅(jiān)決不離開(kāi)，即使離開(kāi)也不能解散紅軍，不讓朱毛做紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，那派惲代英和劉伯承來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。這就是當(dāng)時(shí)的毛委員，對(duì)紅軍實(shí)踐的高度重視，其個(gè)人的生死安危完全不重要，達(dá)到忘我的境界，他要掌控紅軍的生存和發(fā)展。我將毛主席這樣的人稱為『謀事』之人，可以為所謀之事，將個(gè)人生死、名譽(yù)豁進(jìn)去。反觀蔣介石，紅軍【四渡赤水】佯攻貴陽(yáng)時(shí)，親自在貴陽(yáng)指揮圍剿紅軍的蔣委員長(zhǎng)，借故離開(kāi)貴陽(yáng)。還有老蔣重點(diǎn)進(jìn)攻延安時(shí)，毛主席堅(jiān)決不離開(kāi)陜北，和延安軍民在一起，直到革命轉(zhuǎn)勢(shì)時(shí)，才渡過(guò)黃河，她預(yù)示著革命勝利的到來(lái)。而蔣校長(zhǎng)在保衛(wèi)他的大西南時(shí)，先有重慶退到成都，再有成都飛到臺(tái)灣。自然顧祝同也有理由飛到臺(tái)灣，胡宗南飛到海南島也找到理由，所以下屬們紛紛起義也就成自然了。自己的江山自己都不敢豁出去，自然是將慫慫一窩了。老蔣是『謀政』之人，『謀政』可以分解為『謀權(quán)』和『謀利』，不是舍不得權(quán)就是舍不得錢(qián)，進(jìn)而又舍不得權(quán)又舍不得錢(qián)，這就是患得患失的由來(lái)。也可能還有『謀名』的，就是死要面子了。所以也可以說(shuō)，上面紅字的毛主席語(yǔ)錄，只有『謀事』之人，才能真正讀懂，而且會(huì)加以實(shí)踐。而『謀政』之人，壓根兒就不可能讀懂，即使聲稱讀懂，也是用來(lái)裝飾自己的。
《計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)淺析》—larry2000。文章寫(xiě)得很長(zhǎng)，而且讀出很認(rèn)真的態(tài)度，有些東西很不錯(cuò)，值得一讀。但明顯的缺少實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，基本還是理論到理論的推導(dǎo)，有些東西有人云亦云痕跡。這些特別長(zhǎng)的文章，很容易復(fù)制其他人的東西，因?yàn)槭抢碚摰嚼碚搶?xiě)作，你的理論哪里來(lái)？理論中來(lái)，誰(shuí)的理論呢？糟糕了。
冬日絮語(yǔ)之一二三，都說(shuō)到精神和藝術(shù)，還有一個(gè)物質(zhì)，但這個(gè)物質(zhì)是被我排斥的。將它們組合看一看：
假如我將『精神』↔『藝術(shù)』的組合，稱為共產(chǎn)主義；
繼續(xù)我將『藝術(shù)』↔『物質(zhì)』的組合，成為資本主義；
那么有沒(méi)有這樣的理想組合呢？『精神』↔『藝術(shù)』↔『物質(zhì)』
我們看到『精神』和『物質(zhì)』是兩極，是蹺蹺板的關(guān)系，中間的支撐點(diǎn)或支承軸是『藝術(shù)』。
『精神』和『物質(zhì)』是互相抑制關(guān)系，突出公平的『精神』作用的，是共產(chǎn)主義，而此時(shí)的『物質(zhì)』就變成『饅頭VS米飯』的需求要求。當(dāng)然不能少了『藝術(shù)』，它是社會(huì)形態(tài)的保證，而『藝術(shù)』，打仗是『戰(zhàn)術(shù)』，經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)是『技術(shù)』。掌握『戰(zhàn)術(shù)』的是戰(zhàn)士，而掌握『技術(shù)』的是工農(nóng)，進(jìn)而掌握『藝術(shù)』的一定是工農(nóng)兵了。
『精神』和『物質(zhì)』是互相抑制關(guān)系，突出資本的『物質(zhì)』作用的，是資本主義，而此時(shí)的『精神』就變成『民生』或『生存』的最低條件。當(dāng)然也不能少了『藝術(shù)』，它是社會(huì)形態(tài)的保證，而『藝術(shù)』，打仗是『戰(zhàn)術(shù)』，經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)是『技術(shù)』。掌握『戰(zhàn)術(shù)』的是戰(zhàn)士，而掌握『技術(shù)』的是工農(nóng)，進(jìn)而掌握『藝術(shù)』的一定是工農(nóng)兵了。這個(gè)實(shí)際沒(méi)有改變。
我從洛陽(yáng)砍菜刀網(wǎng)友所說(shuō)的，中國(guó)兩千多年形成的『崇文文化』和『妾文化』出發(fā)，那么我們的社會(huì)產(chǎn)生對(duì)『藝術(shù)』的輕視（這可能就是『造船不如買(mǎi)船，買(mǎi)船不如租船』理論的由來(lái)），所以改革的刀恰恰砍到了『訂單工廠』，恰恰砍到了人民公社『生產(chǎn)隊(duì)』的頭上。我們的口號(hào)是精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)一起抓，兩手都要硬。結(jié)果『精神』早就淪陷，只?！何镔|(zhì)』的物欲橫流了。
對(duì)《在京藝術(shù)院校試行半工（農(nóng)）半讀》一文的批語(yǔ) 毛澤東 1966.04.14》
『一切學(xué)校和學(xué)科（小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、軍事學(xué)校、醫(yī)學(xué)院校、文藝院校以及其他學(xué)校例如黨校、新聞學(xué)校、外語(yǔ)學(xué)校、外交學(xué)校等等，學(xué)科包（括）社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)及二者的常識(shí)）都應(yīng)當(dāng)這樣辦。分步驟地有準(zhǔn)備地一律下樓出院，到工廠去，到農(nóng)村去，同工人農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，學(xué)工學(xué)農(nóng)，讀書(shū)。工讀比例最好一半對(duì)一半，最多是四比六。因此讀書(shū)的部分要大減。書(shū)是要讀的，但讀多了是害死人的。師生一律平等，放下架子，教學(xué)相長(zhǎng)。隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，糾正錯(cuò)誤。許多無(wú)用的書(shū)，只應(yīng)束之高閣。就像過(guò)去廢止讀五經(jīng)四書(shū)，讀二十四史，讀諸子百家，讀無(wú)窮的文集和選集一樣，革命反而勝利了。譬如共產(chǎn)黨人和我們的軍事干部，一字不識(shí)和稍識(shí)幾字的占了百分之九十幾，而多識(shí)一些字的，例如讀過(guò)三幾年中學(xué)，進(jìn)過(guò)黃埔軍校、云南講武堂、蘇聯(lián)軍事院校的，只有極少數(shù)，大學(xué)畢業(yè)生幾乎一個(gè)也沒(méi)有。所以有人說(shuō)，共產(chǎn)黨“無(wú)學(xué)有術(shù)”，而他則是“有學(xué)無(wú)術(shù)”。這話從形式上看來(lái)是有些對(duì)的。但從實(shí)質(zhì)上看，則是完（全）錯(cuò)誤。共產(chǎn)黨人曾經(jīng)進(jìn)過(guò)二十幾年的軍事大學(xué)和革命大學(xué)（即二十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命），而那些大學(xué)教授和大學(xué)生們只會(huì)啃書(shū)本（這是一項(xiàng)比較最容易的工作），他們一不會(huì)打仗，二不會(huì)革命，三不會(huì)做工，四不會(huì)耕田。他們的知識(shí)貧乏得很，講起這些來(lái)，一竅不通。他們中的很多人確有一項(xiàng)學(xué)問(wèn)，就是反共反人民反革命，至今還是如此。他們也有“術(shù)”，就是反革命的方法。所以我常說(shuō)，知識(shí)分子和工農(nóng)分子比較起來(lái)是最沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。他們不自慚形穢，整天從書(shū)本到書(shū)本，從概念到概念。如此下去，除了干反革命，搞資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟，培養(yǎng)修正主義分子以外，其他一樣也不會(huì)。一些從事過(guò)一二次四清運(yùn)動(dòng)，從工人農(nóng)民那里取了經(jīng)回來(lái)的人，他們自愧不如，有了革命干勁，這就好了。唐人詩(shī)云：“竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，山河空鎖祖龍居?？踊椅礌a山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)?！庇型菊f(shuō)：“學(xué)問(wèn)少的打倒學(xué)問(wèn)多的，年紀(jì)小的打倒年紀(jì)大的”，這是古今一條規(guī)律。經(jīng)、史、子、集成了汗牛充棟，浩如煙海的狀況，就宣告它自己的滅亡，只有幾十萬(wàn)分之一的人還去理它，其他的人根本不知道有那回事，這是一大解放，不勝謝天謝地之至。因此學(xué)校一律要搬到工廠和農(nóng)村去，一律實(shí)行半工半讀，當(dāng)然要分步驟，要分批分期，但是一定要去，不去就解散這類學(xué)校，以免貽患無(wú)窮。』
這段毛主席的批示，對(duì)于理解〈洛陽(yáng)砍菜刀〉網(wǎng)友的『崇文文化』和『妾文化』有很好的幫助作用，我從這段批示讀出了毛主席發(fā)動(dòng)【無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命】的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
先寫(xiě)到這里，待續(xù)。
文章還是在和稀泥，明知無(wú)效，還是要和，所以才著急。『到底聽(tīng)誰(shuí)好？』呢？？？
聽(tīng)誰(shuí)的？誰(shuí)的也不要聽(tīng)！
就爭(zhēng)論本身來(lái)說(shuō)，是好事，起碼活躍一下氣氛，左翼需要爭(zhēng)論。
但推衍爭(zhēng)論的結(jié)果來(lái)看，還是不要爭(zhēng)論為好，這同上面主張爭(zhēng)論又相悖，是的。主張爭(zhēng)論『百家爭(zhēng)鳴』說(shuō)的是形式，而具體讓他們不要爭(zhēng)論，是因?yàn)樗麄兊倪@次爭(zhēng)論，沒(méi)有任何意義。
這是三個(gè)秀才的爭(zhēng)斗，特點(diǎn)是三個(gè)老秀才的爭(zhēng)斗，沒(méi)有什么再特別之處了。
秀才的特點(diǎn)，是將自己置于領(lǐng)袖的高度來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的“正確”主張，然后一揮手，大家就勇往直前了，想法很美妙，但事實(shí)早已證明這是空想。
兵家的特點(diǎn)，要成事，得有槍有兵。哪來(lái)槍哪來(lái)兵？你憑什么讓人給你又當(dāng)槍又當(dāng)兵？找到讓人心甘情愿給你又當(dāng)槍又當(dāng)兵的理由，其勢(shì)已成。
所以他們?nèi)齻€(gè)人爭(zhēng)斗也罷，不爭(zhēng)斗也罷，其結(jié)果都是一樣的。只有他們想當(dāng)兵了，機(jī)會(huì)才會(huì)真正的被發(fā)現(xiàn)。
上面的發(fā)言，非常的大不敬，致歉致歉。但覺(jué)得必須這樣說(shuō)，不說(shuō)心里不痛快，都努力這么多年了，也不總結(jié)總結(jié)為什么自己的努力總是無(wú)果，而且還越來(lái)越力不從心。因?yàn)槲铱吹搅粟厔?shì)的結(jié)果，所以我一定要大不敬了，得罪了。
毛澤東思想哪里來(lái)？毛澤東思想是從實(shí)踐中來(lái)，再說(shuō)具體點(diǎn)，毛澤東思想始于【文家市分兵】。這一【文家市分兵】，毛委員沒(méi)有了退路?；厝ス伯a(chǎn)黨饒不了他，因?yàn)樗淖兞斯伯a(chǎn)黨的決定『攻打長(zhǎng)沙』。只有前進(jìn)，前面是強(qiáng)大的國(guó)民黨統(tǒng)治，所以要先活下來(lái)，然后再發(fā)展。怎么活？怎么發(fā)展呢？這就是毛澤東，這就是毛澤東思想的形成。
三個(gè)人誰(shuí)都不是毛澤東思想派，都還停留在毛澤東思想理論階段。現(xiàn)在比【文家市分兵】時(shí)的毛委員條件要好得多，起碼先不用考慮如何先活下來(lái)，而是先考慮如何發(fā)展力量的問(wèn)題。革命的主力軍是誰(shuí)？革命的生力軍是誰(shuí)？怎樣形成一股不可戰(zhàn)勝的力量？』
上面這段『』圈起來(lái)的發(fā)言，是在前天〖旗幟〗發(fā)表的迭飛同志文章《三個(gè)號(hào)手，各吹各調(diào)，到底聽(tīng)誰(shuí)好？》的跟帖。語(yǔ)言過(guò)于激烈，所以跟帖中用道歉做掩飾。原以為〖旗幟〗不會(huì)放行，結(jié)果還是出來(lái)了，所以要表?yè)P(yáng)〖旗幟〗的這種求真精神。(但還是有點(diǎn)小疑問(wèn)，有多次跟帖不予放行的時(shí)候，語(yǔ)言也不激烈，有的還很溫柔，好像這種疑問(wèn)，不是我一個(gè)人。)曾擔(dān)心和期盼這樣激烈語(yǔ)言一旦呈現(xiàn)，會(huì)刺激同志們的神經(jīng)引來(lái)爭(zhēng)論，但似乎很是平靜，看起來(lái)左翼同志們的斗爭(zhēng)精神稍顯不足，說(shuō)客氣話和和稀泥的人占據(jù)了主流。不過(guò)有司馬金戈同志出來(lái)大聲喝彩：『讀四樓ry100的評(píng)論后感觸頗深，心懷敬意。真想不到，在這樣一個(gè)粉底世界里，還真能殺出一個(gè)膽大妄為的程咬金來(lái)。樓主不是講團(tuán)結(jié)，談統(tǒng)一嗎？我想，如果我們的同志們，能夠在這個(gè)“主義“之下團(tuán)結(jié)起來(lái)，統(tǒng)一起來(lái)。那么，中國(guó)的未來(lái)，可就真的大有希望了。人們懷念毛澤東，而往往以自己的言論和行為否定毛澤東思想，以自己的階級(jí)地位和階級(jí)局限性歪曲毛澤東。我敢斷言，如果毛澤東確有轉(zhuǎn)世神靈。那么，他老人家要做的第一件事就是：吊民伐罪，均分樓宇，武裝工農(nóng)拿刀槍。第一個(gè)口號(hào)就是：打倒官僚買(mǎi)辦！打倒?jié)h奸賣(mài)國(guó)賊！一切權(quán)力歸人民。而決不會(huì)像我們這樣，在這兒煞有介事的看著自己的飯碗，紙上談兵，坐而論道，閑著沒(méi)事扯淡玩兒。』讀罷很是感動(dòng)，故復(fù)制過(guò)來(lái)共同激勵(lì)。
我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是商品制度，工資也不平等，有八級(jí)工資制，等等。這只能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺(tái)，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點(diǎn)馬列的書(shū)。
列寧說(shuō)，「小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)?！构と穗A級(jí)一部分，黨員一部分，也有這種情況。無(wú)產(chǎn)階級(jí)中，機(jī)關(guān)工作人員中，都有發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)生活作風(fēng)的。』
上面毛主席『理論指示』是從老項(xiàng)同志在〖烏有〗文章《毛主席『理論指示』再學(xué)習(xí)》復(fù)制而來(lái)，所以如有錯(cuò)誤之處，請(qǐng)找老項(xiàng)同志。老項(xiàng)同志這個(gè)『理論指示』聽(tīng)著別扭，當(dāng)年應(yīng)該叫『最高指示』或『最新指示』吧，感覺(jué)是『最高指示』？當(dāng)年『吐故納新……』『工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切……』又好像稱為『最新指示』，在晚上8點(diǎn)由廣播電臺(tái)新聞節(jié)目發(fā)表，然后我們就先涌向?qū)W校集合，然后由學(xué)校出發(fā)走上街頭，再然后很多隊(duì)伍工人學(xué)生的隊(duì)伍匯成一起，組成更大的游行隊(duì)伍，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我是學(xué)生也就是孩子，感覺(jué)很好玩，不知大人們的感受，但他們回來(lái)也是興高采烈的。
跑點(diǎn)題，只為回憶和向青年人講講那時(shí)的有趣故事。還回到基礎(chǔ)上來(lái)，無(wú)論老項(xiàng)同志承認(rèn)與不承認(rèn)，老項(xiàng)同志的字里行間，將毛主席定義為社會(huì)主義者了。這就是我說(shuō)老項(xiàng)同志犯了基礎(chǔ)錯(cuò)誤的原因，毛主席是純粹的共產(chǎn)主義者，雖然老人家的指示中也說(shuō)『中國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家』，但這是老人家所處環(huán)境使然。因?yàn)槔先思沂枪伯a(chǎn)主義者，所以才會(huì)對(duì)蘇聯(lián)的社會(huì)主義社會(huì)在中國(guó)的復(fù)制感到別扭。其實(shí)我已經(jīng)在『冬日絮語(yǔ)之二：為什么林彪一類如上臺(tái)，搞資本主義很容易呢？』提前回答了這一問(wèn)題。在冬日絮語(yǔ)之二里，我已經(jīng)將毛主席定義為共產(chǎn)主義者了，而且那天發(fā)表時(shí)的帖子名稱是《冬日絮語(yǔ)：一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)（一個(gè)可能是共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的戰(zhàn)爭(zhēng)）》。所以當(dāng)我閱讀您的《學(xué)習(xí)毛澤東繼承毛澤東發(fā)展毛澤東》文章時(shí)，我是用共產(chǎn)主義的眼光來(lái)審視您的觀點(diǎn)。
老項(xiàng)同志如果我們用共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)，看蘇東的劇變，問(wèn)題變得非常簡(jiǎn)單和清楚，因?yàn)樘K東都是社會(huì)主義國(guó)家，他們走的都是社會(huì)主義道路，所以他們的必然之路，就是資本主義。只有走共產(chǎn)主義道路，才會(huì)落腳在社會(huì)主義，這就是毛主席『理論指示』的精髓。
老項(xiàng)同志，誰(shuí)主張社會(huì)主義，就可以知道他的結(jié)果，一定走向資本主義。這個(gè)問(wèn)題點(diǎn)就像我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)和研究的【精神↔藝術(shù)↔物質(zhì)】所揭示的，構(gòu)成蘇聯(lián)社會(huì)主義的【物質(zhì)】，是資產(chǎn)階級(jí)的等級(jí)制度，比如，軍銜制、八級(jí)工資制、官員們的特權(quán)等等，這些都是從蘇聯(lián)復(fù)制過(guò)來(lái)，而且被林彪一類笑納了，這就是『所以，林彪一類如上臺(tái)，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點(diǎn)馬列的書(shū)?！挥蓙?lái)。毛主席明確的看到這一點(diǎn)，所以他晚年雖奮力改變，但慣性太強(qiáng)，以至老人家離去，資本主義輕而易舉的就復(fù)辟了，所以成也蘇聯(lián)、敗也蘇聯(lián)。社會(huì)主義的底子沒(méi)有打好，或打歪了。這個(gè)『因此，要多看點(diǎn)馬列的書(shū)』，就是跨過(guò)斯大林的社會(huì)主義，去找馬克思和列寧的共產(chǎn)主義思想原點(diǎn)。
關(guān)于蕎麥花的【精神↔藝術(shù)↔物質(zhì)】組合，是從追蹤毛主席的思想，和客觀實(shí)際的變化，而得到的發(fā)現(xiàn)。至于如何變化，正在研究，希望同志們也拿去研究其組合變化，找尋一條相對(duì)正確方向的道路，也許這才是《學(xué)習(xí)毛澤東繼承毛澤東發(fā)展毛澤東》。
昨天在〖烏有〗看到〈文字疙瘩〉同志的文章《正義將戰(zhàn)勝邪惡》，其中最后他這樣寫(xiě)道：『我最崇拜毛主席，他建立的制度是真正的社會(huì)主義制度。八級(jí)工資制，這是一個(gè)偉大的發(fā)明，現(xiàn)在沒(méi)有一個(gè)分配制度，能超過(guò)八級(jí)工資制的先進(jìn)性和科學(xué)性。正是八級(jí)工資制阻止了分配差距的拉大，反腐敗毛澤東是世界公認(rèn)的偉大的杰出人物?！?。由此可以看出，左派還是多爭(zhēng)論爭(zhēng)論更好，至少可以將自己的認(rèn)識(shí)說(shuō)出來(lái)，經(jīng)過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，使我們的認(rèn)識(shí)都可以提高。沒(méi)有輕視文字疙瘩〉同志的意思，只是想以此說(shuō)明左翼的狀態(tài)，希望大家多多爭(zhēng)論，少和稀泥，這才符合【民主集中制】的意思。
先寫(xiě)到這里，下次同老馬同志講（大小）戰(zhàn)術(shù)。
蕎麥花的方向：上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。
蕎麥花的大?。簯?zhàn)略思想是建立在戰(zhàn)術(shù)思想之上的。
蕎麥花作用點(diǎn)：社會(huì)科學(xué)是建立在自然科學(xué)之上的。
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