紀念碑和記錄悲

世界各地有各色各樣的紀念碑。通常情況下，紀念碑以紀念人物為主。中國有：以紀念精忠報國英雄名義，為岳飛建造的紀念碑；以紀念聰明才智鞠躬盡粹名義，為諸葛亮建造的紀念碑；以紀念忠義誠信名義，為關云長建造的紀念碑、、、有些是實物碑，有些是口碑、心碑，都屬紀念碑。

中國近代，內憂外患，曾經發生不少重大事件，為了使后人牢牢記住這些重大事件，中國建造了一些以重大事件為主題的紀念碑。南京大屠殺紀念碑、五卅運動紀念碑、、、這些紀念碑無一例外，都記錄著悲情、悲憤、悲壯。

有了紀念碑，免不了祭掃，以期時常提醒。祭掃的要義在紀念、在牢記，而非形式。把祭掃搞成某種炒作，獻上的鮮花，在天之靈就很難分清是露水，還是工、農、民眾的血淚。

某日，筆者與一網友途經上海“五卅運動紀念碑”，看到不少人在紀念碑處談情說愛，嘮嘮家常，一派和諧景象，使人很寬慰。中國在共產黨領導下，創建了社會主義社會，推翻了壓在勞動人民頭上的三座大山，和諧是理所當然的。難怪在這些紀念日，常常會收到網友們的賀詞：慶祝五、一，節日快樂；慶祝五、四，節日快樂、、、不一而足。剛開始草民有點納悶：這些都是紀念日，有何可慶祝的？又有何可快樂的？久而久之，想想可能也對：現在是太平盛世，歌舞升平方能顯出時代特色，逮著個節日慶賀一番，和時代必然合拍；又何必牢記那些受屈、受辱的日子，給喜慶時代添堵。

在“五卅運動紀念碑”前，使人想起無數革命先烈、愛國志士在共產黨領導、召喚下，為了祖國不再受屈辱，為了工、農不再受欺壓，趕湯蹈火，拋頭顱、灑熱血、前赴后繼，創造了無數可歌可泣事跡。建些紀念碑，牢記這些人、牢記這些事理所應當。

筆者擺好了姿式，想和網友拍幾張照留念，突然聽到邊上有人說起“富士康”10多連跳，使得拍照留念的情緒大減。只得耐心聽著那位游客的滔滔不絕：“過去工人受欺壓，在共產黨領導下暴發了五卅運動；現在“富士康”10多連跳，在共產黨（？）引導下風平浪靜、、、”這算什么話嘛，過去和現在，時代不同了嘛，當然不可以相提并論。中國畢竟在共產黨領導下走過了半個多世紀，經過黨和政府多年努力，工人素質越來越差，想跳樓、想自殺，和黨、和政府何干？要找原因，也得從工人自身素質上找，而不該和“五卅運動”產生聯想。黨和政府能把10多連跳引導至風平浪靜，可見黨和政府是很有能力、很有水平的。喜慶時代，能夠擺脫受屈、受辱的陰影，當然是好事。在一派和諧的景象中，偏偏有人會添亂，說些與和諧很不搭調的話，使人聽著很不舒服。

五卅運動紀念碑在中國上海土地上立著，為了紀念或者為了慶祝也許請隨意；富士康10多連跳成了“口碑”在百姓中傳著，為了感恩或者為了和諧只得請猜想。此碑雖非那碑，都是碑；立的碑、傳的碑也都是碑；有些碑屬紀念碑，有些碑記錄著悲，亦還都是碑。

富士康發生10多連跳，共產黨、社會主義國家、政府會做出什么反映，全世界人民、全國百姓都看著呢。也許這類事不會立塊實物碑，可能會產生口碑、心碑。樹碑立傳，也許不取決于材質，更取決于實質。口碑、心碑也許比實物碑更“結實”；口碑、心碑也許比實物碑留傳得更廣、更深、更遠。

改革開放跨入新時代，和國際接軌，發生悲哀已足夠，哪里還需要悲憤與悲壯。讓過去成為過去，以現在展望未來，只有悲哀缺乏悲憤、悲壯的未來會怎樣，麻煩各位自己猜。

石頭的碑、金屬的碑、口碑、心碑，都是碑。

山石

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