科學、良知與毛澤東
盧麒元
科學作為形容詞，意味著死亡。被形容為科學的東西，必是已經結束了的，被檢驗完成的，已經成為標本的東西。否則，一定是不科學的。甚至可能就是迷信。
這是科學哲學的基本常識。
科學的意義在于求真。
康德建立了哲學的基本體系。概而言之：真，善，美。
科學是求真的。科學不能解決善的問題。科學更不能解決美的問題。
科學不能帶來良知；科學更無法代替良知。
在科學哲學當中，有一個重要的論題，就是科學迷信。有些人喜歡打著科學的招牌，來行使上帝的權力。
我注意到了一些學者的“好意”。一些人總是在試圖制造一些理論來代替毛澤東思想。
宋朝和明朝就有人都試圖制造一種類似于宗教的“科學”理論，一般稱之為宋明理學。歷史實踐證明，宋明理學沒有成功解決當時中國的現實問題。宋明理學以失敗而告終。就是這套不倫不類的東西把中國帶入了半封建、半殖民地社會。
想搞準宗教思想理論？這絕不是一件容易的事情。
事實上，毛澤東思想更像是《圣經》和《古蘭經》。讀過老三篇的人應該知道，毛澤東思想蘊含了深刻的道德倫理。毛澤東思想是講善的。毛澤東思想體現出了人類珍貴的良知。毛澤東思想是可以替代宗教而成為道德規范、法理基礎、行為準則的。如果說，中國存在準宗教思想理論的話，只有毛澤東思想了。事實上，我認為毛澤東思想比宋明理學高明得多。毛澤東思想是董仲舒之后中國最有效的準宗教思想理論。
毛澤東思想很好地解決了新中國的道德倫理建設。
不要輕率地否定毛澤東思想。在沒有真正形成新的宗教思想理論之前，不要先行破壞。在可預見的未來，唯一可以作為中國道德規范、法理基礎、行為準則的仍然只有毛澤東思想。我們應該熱愛毛澤東。我們應該尊崇毛澤東思想。應該使毛澤東思想進一步理論化、系統化、現代化。成為中國未來的道德規范、法理基礎、行為準則。
科學是無法實現善的。正相反，科學迷信是對善的毀滅。赤裸裸的真，肆無忌憚的真，厚顏無恥的真，無不是打著科學的旗號登堂入室的。
一些中國人總是說：活在當下。那中國的未來怎末辦呢？其實，他們是在為自私與無恥尋找借口。他們放棄了善，他們當然更不在乎美。當下的欲望得到了真實的滿足，哪里在乎明天洪水滔天，哪里顧忌未來千載罵名。
當代中國，科學一詞泛濫，而良知稀缺。
這種狀況，倒是非常像宋明理學昌盛的時代。
可能中國人并沒有意識到，我們多麼地需要毛澤東思想。我們應該將我們仍然無法解決的準宗教問題，交給他老人家解決。不要繼續仰望星空，不要試圖進行簡單替代。要知道，世俗理論是無法完成對宗教思想理論替代的。科學無法解決善和美的問題。
近三十年來，中外思想家們對毛澤東思想進行了無所不用其極的批判。這不是在解放思想，這是在進行意識形態顛覆。一個民族的無恥比無知要可怕一萬倍。一個民族一旦失去良知，就會自動走向毀滅。
可能大家還記得一本書，講的是走下神壇之類的東西，竟然還非常暢銷。
請仔細想一想，將毛澤東請下神壇了，那個神壇能空著嗎？是送佛祖進去？是送上帝進去？還是送真主進去？你讓神壇空著，邪教就來了。
我很理解中國理論家的困境。他們試圖用所謂的科學理論去充實神壇的空虛。這顯然是搭梯子登天。這是何等幼稚的行為啊！
我為“科學”中國的現實生活而感到悲哀。沒有了善與良知，邪惡和敗壞就成為了社會生活的主流。中國人還能懂得美嗎？“科學”的中國人只知道笑，傻傻地、幼稚地、庸俗地笑，他們在別人扭曲、變態、惡搞中得到低級的快感。美，已經漸漸地消失了。我們的孩子將在小品和清口中長大。他們越來越真，真的是那樣的現實，現實到只需要最低級的快感。他們的精神已經被率先完成轉基因了。
請注意，中國當代的根本問題不是科學問題，而是良知問題。
還好，毛澤東知道如何解決這個問題。
注：
很多朋友希望筆者談一談轉基因主糧的問題，本文就算是一個回答吧。科學迷信的中國，一定會迷信所謂的科學的。我們仍然沒有學會尊重宗教和道德。當我們改變其它生物屬性的時候，我們終將會被徹底地改變。我們在扮演上帝，可是我們真的不是上帝。當西方世界讓牛吃牛而產生瘋牛病之后，我對這個世界的未來感到悲觀。轉基因科技可能是人類走向滅亡的開端。中國人現在正一路小跑，非要趕在別人前面踏上死亡之路，這或許就是科學迷信的必然結果吧。
一個在哲學上如此幼稚的民族，想不吃轉基因主糧，真的是不容易。
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