孔孟之道與保安

孔孟之道與保安　　

近年來(lái)，中國(guó)的社會(huì)變化真是日新月異，不僅新生事物層出不窮，而且就連許多舊的東西也都卷土重來(lái)了。在新生的事物中，由各種保安構(gòu)成的這道風(fēng)景線最為“壯觀”。如今的保安品種繁多，各種各樣，有政府部門批準(zhǔn)成立的正式保安公司的保安，有國(guó)有企業(yè)和私有企業(yè)私下招募的保安，甚至還有流氓黑社會(huì)的打手冒充的保安；在卷土重來(lái)的舊的事物中，“黃、賭、毒”的重新出現(xiàn)最為“靚麗”。而孔孟之道的重新回歸，則不僅是最為“壯觀”，而且還是更加的“靚麗”了　　

近年來(lái)，政府越來(lái)越重視祭祀孔子的活動(dòng)，每次祭孔的場(chǎng)面都頗為“壯觀”，主祭官員的級(jí)別越來(lái)越高，從地方官員升格為了省級(jí)、國(guó)家級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)人。而且祭祀的規(guī)模越來(lái)越大，參加祭祀的人員也越來(lái)越多，還都被成為了“朝圣者”。　　

為了向更多的人灌輸孔孟之道，各種宣揚(yáng)孔孟之道的文章和電視節(jié)目也頻頻地出現(xiàn)了，甚至美女講師，美女作家還登上了中央的電視臺(tái)。于是，孔孟之道的回歸又成了一道“靚麗”的風(fēng)景。　　

孔子講究的是“和”，祭祀孔子的主題也是“講信修睦，和衷共濟(jì)。”可就在全國(guó)上下一片“和諧”，政府部門帶頭“和諧”的時(shí)候。二0一0年一月六日和十三日兩天，卻接連發(fā)生了江蘇省興化市政府和重慶市開(kāi)縣縣政府的保安毆打上訪人的事件。　　

上訪者中的絕大多數(shù)都屬于如今這個(gè)社會(huì)上的弱勢(shì)群體中的成員，大部分都是一些窮人。而保安也未必就是就是什么真正的強(qiáng)勢(shì)群體，打人事件發(fā)生之后，打人的保安就迅速地被有關(guān)部門處理掉了。無(wú)論是政府部門，國(guó)企、私企還是黑社會(huì)的保安，都不會(huì)出自富貴之家，更不會(huì)是屬于什么富裕人群。偌大的一個(gè)中國(guó)，只聽(tīng)說(shuō)過(guò)有“富二代”飆車殺人的，還從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有“富二代”為人站崗看大門當(dāng)保安的。既然能當(dāng)上保安，看來(lái)智力不會(huì)有什么問(wèn)題，可為什么這些本是出自貧寒之家且原本善良的人一旦當(dāng)上了保安之后，而且還不論是政府部門的保安，還是國(guó)企、私企的保安，特別是黑社會(huì)大哥手下的保安，在他的同一階級(jí)的父老兄弟和姐妹面前立刻就變成了一副兇悍的面孔？這種現(xiàn)象，在私企和外企較多的南方是非常普遍的。　　

宋朝人李昉所著的《太平廣記》和明朝人都穆所著的《聽(tīng)雨記談》都講述了這樣一個(gè)類似的故事：人如果不幸被老虎吃了，那他就要變作為老虎效勞的鬼。這種鬼，就是倀鬼。倀鬼必須要死心塌地給老虎做奴才，它才能轉(zhuǎn)世托生。倀鬼稱老虎為將軍，受老虎的驅(qū)使。老虎出行，倀鬼就作為前導(dǎo)。如果倀鬼發(fā)現(xiàn)了陷阱和其他捕虎的工具，就提醒老虎繞行。而遇到了人，如果老虎要吃這個(gè)人，倀鬼就先把這個(gè)人抓住，扒下他的衣服，然后請(qǐng)老虎來(lái)吃。這個(gè)人被老虎吃了以后，就變成了新的倀鬼，接替原來(lái)幫老虎吃他的那個(gè)倀鬼的工作。原來(lái)的那個(gè)倀鬼就可以轉(zhuǎn)世托生了。這個(gè)故事后來(lái)就演變成了“為虎作倀”這個(gè)成語(yǔ)。　　

人做了倀鬼是不幸的，但做了倀鬼之后卻是萬(wàn)分的可惡的。被老虎吃了的人為什么要變成倀鬼？那是為了早托生。在如今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，老虎吃人的事已經(jīng)很罕見(jiàn)，也不會(huì)有人再相信托生輪回之說(shuō)，因此也沒(méi)有了真的為虎作倀的倀鬼了。但是，老虎雖然不吃人了，可卻出現(xiàn)了“吃人”的富人；為虎作倀的倀鬼沒(méi)有了，可卻出現(xiàn)了成百上千的甘心做富人的打手、奴才、幫兇、狗腿子的保安。這些人雖然身為保安，但還仍然是屬于窮人。那么身為窮人的保安為何要如此地為難同是窮人的上訪者？其實(shí)這些人的想法與那些倀鬼的想法差不多。死心塌地地為虎作倀，便能早日轉(zhuǎn)世托生；死心塌地地為富人效力，如果能夠得到富人的賞識(shí)，也有成為富人的可能。于是，為了得到富人的賞識(shí)而能早日成為富人，那就雖然身為窮人也就只有為難窮人了。　　

魯迅說(shuō)中國(guó)兩千年來(lái)的封建禮教是吃人，是中國(guó)人劣根性產(chǎn)生的根源，因而受到了那些主張尊崇孔孟、“回歸康梁”人的大加撻伐。　　

封建禮教也就是孔孟之道，是儒家思想的核心。儒家思想的具體內(nèi)容是“仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌、和、正”等，怎么會(huì)是吃人？而且歷史上那些吃人的事都是統(tǒng)治階級(jí)的所為，與儒家的禮教又有什么關(guān)系？孔老夫子不是還說(shuō)過(guò)：“苛政猛于虎”嗎？況且儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者孔老夫子本人生前周游列國(guó)時(shí)也不見(jiàn)容于各國(guó)的統(tǒng)治者，惶惶如喪家之犬。后來(lái)，孔老夫子最得力的傳人孟老夫子在向列國(guó)的統(tǒng)治者兜售儒家思想的時(shí)候，所遭遇的也沒(méi)有比孔老夫子好到那里去，多數(shù)的時(shí)候都是“王顧左右而言他。”　　

一個(gè)人在被老虎吃掉之前，極有可能是一個(gè)十分善良的人。可他一但被老虎吃掉之后，那就立刻會(huì)變成是一個(gè)十分不幸卻又萬(wàn)分可惡的倀鬼。講究“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V和仁、義、禮、智、信”這“三綱五常”的孔老夫子在活著的時(shí)候應(yīng)該一定是很善良的，但是孔老夫子在死了幾百年之后卻不由自主地變成了為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的“倀鬼”，這是孔老夫子本人的不幸，是儒家思想的不幸，是儒家讀書人的不幸。但這也是孔老夫子的萬(wàn)幸，是儒家思想的萬(wàn)幸，是儒家讀書人的萬(wàn)幸。為統(tǒng)治階級(jí)作倀，就是魯迅所說(shuō)的封建禮教吃人的理由。　　

變成了“倀鬼”的孔孟之道是不幸的，這是直到今天它還能得到一些人的同情和尊崇的理由；變成了“倀鬼”的孔孟之道又是萬(wàn)分的可惡的，這也是今天人們還在批判它的原因。變成了“倀鬼”的孔孟之道不單單只有不幸，而且也得到了萬(wàn)幸。倘若不是變成了“倀鬼”，活著的時(shí)候都宛如惶惶喪家之犬的孔老夫子怎會(huì)在死了幾百年之后又變成“大成至圣先師”、“文宣王”呢？那中國(guó)也就不會(huì)有“萬(wàn)世一系”的孔家了，就不會(huì)有兩千多年來(lái)由統(tǒng)治階級(jí)為儒家讀書人始終提供的“學(xué)而優(yōu)則仕”這個(gè)作“倀鬼”的機(jī)會(huì)了，也就不會(huì)有后來(lái)的儒家讀書人利用“學(xué)而優(yōu)則仕”這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)愚昧百姓來(lái)為虎作倀的可能了。　　

統(tǒng)治階級(jí)之所以會(huì)選擇孔孟之道作他們的“倀鬼”，是因?yàn)榭酌现来_實(shí)是具有作“倀鬼”的超強(qiáng)本領(lǐng)。以往老虎在吃人時(shí)，還得親自動(dòng)爪將被吃的人身上穿著的衣服扒下。而自從有了倀鬼為之效力之后，老虎也就免去了親自動(dòng)爪扒被吃的人的衣服之勞。特別是在有了孔孟之道這個(gè)本領(lǐng)超強(qiáng)的“倀鬼”之后，人們?cè)诳酌现肋@個(gè)“倀鬼”的愚昧和誘惑之下，在當(dāng)老虎要吃他們的時(shí)候，都無(wú)需孔孟之道這個(gè)“倀鬼”動(dòng)手扒他們的衣服了，被吃的人會(huì)自動(dòng)脫下衣服而心甘情愿地自入虎口，而絕無(wú)乘老虎和孔孟之道這個(gè)“倀鬼”不備逃走的可能。　　

孔孟二人在活著的時(shí)候沒(méi)用成為統(tǒng)治階級(jí)的“倀鬼”，那是生不逢時(shí)。但是，后來(lái)的儒家讀書人卻正是根據(jù)他們的思想理論，才發(fā)展出了吃人的封建禮教，所以，孔孟之道確實(shí)是不折不扣地為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的“倀鬼”。　　

有人根據(jù)孔孟二人沒(méi)有親自作統(tǒng)治階級(jí)的“倀鬼”，來(lái)否認(rèn)孔孟之道做了統(tǒng)治階級(jí)“倀鬼”的事實(shí)。可是，自孔孟之后的那些儒家思想的傳人可是一直都在打著孔孟的旗號(hào)的，難道兩千多年來(lái)一直作為統(tǒng)治思想的孔孟之道是在“掛羊頭賣狗肉”不成？　　

從“五四運(yùn)動(dòng)”到“批林批孔”，中國(guó)人從孔孟之道的精神束縛下掙脫了出來(lái)，從儒家思想的毒害下清醒了過(guò)來(lái)，不再愚昧，知道了自己也是人。在吃人的老虎面前，不再是只知道順從，而是知道了憤怒、知道了逃跑。于是，各部門、各行業(yè)，各種各樣的保安就出現(xiàn)了。但是，雖然有了保安，可醒著的人在即將被老虎吃掉的時(shí)候，也會(huì)知道反抗。為了降低吃人的成本，最好就是找一個(gè)能力超強(qiáng)的倀鬼，將被吃的人麻醉，以方便老虎吃人。于是，孔孟之道才會(huì)如此“壯觀”而“靚麗”地回歸了。　　

對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)，孔孟之道才是維護(hù)他們統(tǒng)治的最忠誠(chéng)可嘉的“保安”，是禁錮中國(guó)人思想最得力的“看守”，是束縛中國(guó)人精神最強(qiáng)有力的枷鎖，是閹割中國(guó)人血性的最合格的操刀手，是幫著“老虎吃人”的最得力的“倀鬼”。一但孔孟之道深入人心，那現(xiàn)在中國(guó)所有的保安就將無(wú)事可做了，也就將“下崗失業(yè)”了，因?yàn)橹袊?guó)再也不會(huì)出現(xiàn)上訪鬧事等“群體性事件”了。　　

有人之所以要撻伐魯迅，就是因?yàn)轸斞附蚁铝丝酌现肋@個(gè)“倀鬼”兩千年來(lái)一直戴著的那副“仁義道德”的假面具，從思想上顛覆了吃人的封建禮教。由于對(duì)待問(wèn)題所處的立場(chǎng)不同和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力不同，人們對(duì)待批評(píng)的態(tài)度和方法也就不同。一九四四年，毛澤東對(duì)每一名共產(chǎn)黨員、對(duì)革命隊(duì)伍中的每一名革命戰(zhàn)士是這樣說(shuō)的：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人指出。不管什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。只有你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。”而那些做了“倀鬼”的孔孟之道的衛(wèi)道士卻是這樣認(rèn)為的：“由于我們是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，所以，因?yàn)槲覀冇凶飷海蜕聞e人看出指出。不管是什么人，誰(shuí)能看出指出都不行。即使你說(shuō)得對(duì)，那也不允許。只要你說(shuō)的辦法對(duì)統(tǒng)治階級(jí)沒(méi)好處，我們就呼吁要堅(jiān)決予以嚴(yán)懲法辦。”　　

打人的保安被清除掉了，據(jù)報(bào)道，有一位打人的保安在被清除掉的時(shí)候還流下了淚，是身為窮人而卻為難窮人而流下的悔恨的淚，是失去了為富人效勞的機(jī)會(huì)而流下的傷心的淚，還是因?yàn)樽约旱谋绢I(lǐng)不高導(dǎo)致未能做好本職工作而流下的羞愧的淚。報(bào)道里沒(méi)用說(shuō)。全國(guó)那些所有的保安們，你們不必為今后的工作擔(dān)心，你們的同行，孔孟之道這個(gè)最出色的“保安”已經(jīng)上崗了，只要有了它，你們今后的工作就會(huì)越來(lái)越順利了。　　

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