紙幣貶值與物價上漲(5-6)

紙幣貶值與物價上漲(5)
——馬克思關于紙幣的理論之二
  金貨幣作為價值的尺度是觀念上的東西，金貨幣作為價格標準并分成若干等分是現(xiàn)實的東西，因此，從金貨幣作為價值的尺度的職能，就為紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展打開了方便之門，奠定了理論基礎。
  “當商品在定價過程中取得它適于流通的形式、金取得它的貨幣的性質(zhì)之后，流通將表現(xiàn)商品交換過程所包含的矛盾，同時解決這些矛盾。”商品的實際交換，是在商品的形態(tài)變化既是使用價值又是交換價值的二重性中展開的，商品本身的形態(tài)變化結(jié)晶為貨幣的一定形式。考察這種形態(tài)變化，也就是考察流通。商品在交換過程中彼此要當作二重性的存在出現(xiàn)，即實際上當做使用價值而觀念上——價格上——當做交換價值。正是因為這樣，在資本主義條件下，資本家和一切賺錢的人們在觀念上記住的是商品的交換價值（價格），而工人和一切消費者在實際上記住的是商品的使用價值。由于出發(fā)點不同，所以這兩類人對流通就有不同的看法，由此也就產(chǎn)生對生產(chǎn)的不同的看法：資本家看到的是價值的生產(chǎn)和增值，工人看到的是產(chǎn)品的生產(chǎn)和數(shù)量的增加。
   商品交換表現(xiàn)為賣或買，商品交換貨幣或貨幣購買商品。商品的使用價值和交換價值的矛盾就兩極分化在賣的兩端，商品在金的面前是使用價值，這個使用價值還得把它的交換價值即價格，實現(xiàn)為金，而金在商品的面前是交換價值，這個交換價值，要在商品上才把它轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。可見只有通過把商品表現(xiàn)為兩極的對立物，他們的交換過程中所包含的矛盾才得到解決。
  就賣商品看，在商品進入流通過程時，不僅是當做特殊的使用價值，如一噸鐵，并且是當做具有一定價格（如值一盎司金）的使用價值。“這個價格，一方面是包含在鐵中的勞動時間量的說明者，即鐵的價值量的說明者，同時也表示了鐵的誠懇愿望——想變成金，想把一切社會勞動時間的形式加在它本身所包含的勞動時間上。”當鐵賣出去以后，鐵就在買者手中變成了可用的物品即使用價值，這樣鐵就在賣完后“把自己實現(xiàn)為使用價值的時候，它同時也就實現(xiàn)了它的價格，把它的價格從不過是想像上的金變成了現(xiàn)實的金。”通過賣“不僅在價格中觀念上轉(zhuǎn)化成金的商品實際上轉(zhuǎn)化成金，而且，通過這同一過程，過去當做價值尺度時只是觀念上的貨幣而實際上只是當做商品本身的貨幣名稱出面的金，也就轉(zhuǎn)化為實在的貨幣。”
就貨幣購買商品來說，賣就是買，但是這里必須假定貨幣所有者的貨幣是賣的結(jié)果，如果不是這樣，那么我們就是把交換行為從流通過程割裂開來。“就一個商品的價格在金上的實現(xiàn)來說，商品把金是當做商品，當做勞動時間的特殊物化來與金交換的；但是，就在金上實現(xiàn)的是商品的價格來說，商品把金不是當做商品，而是當做貨幣、當做勞動時間的一般物化來與金交換的。但是，在兩種關系上，商品在流通過程中交換的那個金量，都不是由交換來決定的，相反，交換倒是由商品的價格，就是說，由它的用金估計的交換價值來決定的。”這就是說在賣的人的眼中，他是把金貨幣當做商品與金交換的，而在買的人的眼中，他是把金貨幣當做貨幣而不是當做商品與金交換的。盡管賣商品的人和買商品的人，有不同的認識，但是，“金貨幣表現(xiàn)為只是商品的交換手段，可是它不是一般的交換手段，而是被流通過程加上了特征的交換手段，即流通手段。”
  “實際的流通，首先表現(xiàn)為許多個偶然的彼此并行著發(fā)生的買和賣，不論在買和賣中，商品與貨幣總是在同一種關系上彼此對立：賣者在商品一方，買者在貨幣一方。因此，當做流通手段的貨幣，總是當做購買手段出現(xiàn)，因為這樣，它在商品形態(tài)變化的兩個對立階段上的不同的規(guī)定，就變得無從分辨了。” “就在商品轉(zhuǎn)入買者之手的同一行動中，貨幣轉(zhuǎn)入了賣者之手。因此，商品與貨幣以互相對立的方向運動，商品走向一方而貨幣走向另一方的這種位置變換，是在資本主義社會的整個表面上在無數(shù)地點同時進行著的。”“所以，商品流通的不斷重新進行，就反映成：貨幣不但在資本主義社會的整個表面上不斷地離開一手而轉(zhuǎn)入另一手，并且同時，它劃出許多個不同的小循環(huán)，從無數(shù)不同的地點出發(fā)，又回到這些地點，以便重新再做同樣的運動。”“在過程中的商品形態(tài)運動，表面看來，是貨幣自己的、以原來沒有運動的商品之交換為媒介的運動。于是，商品流通過程的運動，就表現(xiàn)為當做流通手段的貨幣的運動，——表現(xiàn)為貨幣流通。”
   眾所周知，流通商品所需要的金貨幣量一方面決定于商品的總價格，另一方面決定于同一塊金幣的平均流通次數(shù)。“如果流通速度已定，流通手段量就單單決定于商品的價格。因此，價格之所以高或所以低，不是因為有較多或較少的貨幣在流通，相反，所以有較多或較少的貨幣在流通，倒是因為價格高或價格低。這是最重要的經(jīng)濟法則之一。”“已知貨幣流通速度，已知商品總價格，流通手段量就已決定，——這個法則也可以表示如下：已知商品的交換價值，已知商品形態(tài)變化的平均速度，則流通中金量 決定于金本身的價值。”我們應該記住，這里的貨幣流通規(guī)律適用于有價值的金貨幣，而不適用于沒有價值的紙幣。我們的經(jīng)濟學家們之所以用金貨幣的流通規(guī)律，解釋紙幣的流通規(guī)律，就是忘記了馬克思說的“流通中金量決定于金本身的價值”。這樣解釋不可能不犯原則性錯誤。“既然流通中的金量依變動著的商品價格總額和變動著的流通速度為轉(zhuǎn)移，金屬的流通手段量就必須有緊縮與擴張的能力，簡單地說，金必須適應流通過程的需要，時而當做流通手段而進入這個過程，時而再退出這個過程。”紙幣的一個最明顯的特征就是一旦進入流通就取不出來了，試問我們的經(jīng)濟學家們不斷增加的紙幣退不出流通這個鐵的事實，怎么能用價值規(guī)律怎么能用貨幣流通規(guī)律解釋呢？
   勞動者
2010年1月8日
  紙幣貶值與物價上漲(6)
——馬克思關于紙幣的理論之三
  在商品交換中或者說在流通中，金貨幣作為流通手段的機能取得了一種特有的形狀，變成了鑄幣。鑄幣是國家依照著計算貨幣的標準來鑄造的。他們的形狀表示著它們含有鎊、先令等貨幣計算名稱所指的金的重量。“可是，條塊狀態(tài)的金與當做鑄幣的金，并不比它的鑄幣名稱與它的重量名稱有更大的差別。”標有一盎司鑄幣的金鎊不過是金的一定重量。“你把一盎司金盡管翻來覆去，它絕不會有十盎司重。可是在這里，在流通過程中，一盎司事實上有十盎司重。鑄幣在流通過程內(nèi)部的存在，等于它所含的金量乘以它的流通次數(shù)。因此，鑄幣除了它的現(xiàn)實存在、即當做一定重量的個別金幣之外，還得到一個從它的機能產(chǎn)生的觀念的存在。可是，金鎊不論流通一次或十次，在個別的一次買或賣中，總只是當做一個金鎊發(fā)生作用。”“在貨幣流通中由于速度代替數(shù)量而引起的流通手段之理想化，僅僅屬于鑄幣在流通過程內(nèi)部的機能存在，但與各塊鑄幣的存在無關。”顯而易見鑄幣的這個特點，為紙幣的使用提供了根據(jù)。紙幣標示的計算名稱（元角分的數(shù)量）就是從這里產(chǎn)生出來的。
   金鑄幣在流通過程中，由于磨損，它的重量就減輕了。一鎊金鑄幣現(xiàn)在變成了0.98鎊。“如果它原先因流通過程而加重，現(xiàn)在卻因流通過程而減輕，但是在每一次買賣中仍舊當做最初的那個金量。金鎊，成了虛鎊，成了虛金，仍然完成著法定金幣的機能。”這樣，鑄幣的名義含量和實際的含量分離了。“一個金鑄幣，當它在流通中當做四分之一盎司而稱起來只有五分之一盎司的時候，實際上對于那二十分之一盎司的金，變成了單純的符號或象征；這樣，所有的金鑄幣，由于流通過程本身，或多或少地變成了它的實體的單純的符號或象征。”為了減少金鑄幣的磨損，在小額交易流通快的交換中，就用銅、鐵等鑄幣作為單純的符號或象征代替金鑄幣流通。但是銅、鐵也是金屬也要磨損，所以，“比較上沒有價值的東西，如紙，可以當做金幣的象征來發(fā)生作用。” “由此可見，金屬鑄幣的名義含量與金屬含量間最初并不顯著的差別可以發(fā)展成為絕對的分裂。貨幣的鑄幣名稱離開了貨幣的實體，存在于實體之外，在沒有價值的紙片上。正如商品的交換價值通過他們的交換過程而結(jié)晶為金的貨幣，金的貨幣則在流通中升華為它自己的象征，最初取磨損金鑄幣的形式，而后取金屬輔幣的形式，最后取無價值的記號、紙片、單純的價值符號的形式。” 這就是紙幣的來源或者說根源！“可是，金鑄幣之所以最初產(chǎn)生金屬代用品后來又產(chǎn)生紙代用品，不過是因為它雖然不斷損失金屬但仍然能盡鑄幣機能的緣故。”“只因為在流通過程之內(nèi)金的貨幣本身成了它自己價值的單純的符號，單純的價值符號才能夠把它代替。”
  “當做鑄幣而發(fā)生作用的價值符號，如紙片，是用鑄幣名稱表示的金量的符號，因而是金的符號。”“價值符號直接不過是價格的記號，因而是金的符號，它間接地才成為商品價值的符號。”“由國家發(fā)行的強制通用的紙幣，是價值符號的完成形式，是直接從金屬流通或單純商品流通本身中成長起來的紙幣的唯一的形式。”“象征化的紙幣實際上與金屬輔幣并無不同之處，所不同的只是流通范圍較廣。”
   這里就產(chǎn)生一個問題：現(xiàn)在世界各國流通的紙幣是不是金鑄幣量的符號？是不是價值符號？
  馬克思說：“因此，紙票的量決定于它們在流通中所代表的金幣的量，又因為它們只有在代表金幣的限度內(nèi)才成為價值符號，所以它們的價值簡單地決定于它們的量。于是，如果流通中金量決定于商品的價格，那么相反地，流通中的紙票的價值卻完全決定于它自己的量。”對這段話我的理解是：紙幣在流通中的量是由它所代表的金鑄幣的量決定的，或者說，流通中需要1400萬鎊金鎊，發(fā)行的紙幣的數(shù)量也是1400萬鎊，那么，紙幣就是價值的符號。因此，紙幣只有在代表金幣的限度內(nèi)才成為價值符號。在這個條件下，紙幣的價值就簡單地決定于他們的量。現(xiàn)在反問：如果紙幣在流通中的量不是由金幣的量決定的，不是在代表金幣的限度內(nèi)，那么紙幣還是價值的符號嗎？我認為在這個條件下，紙幣就不是價值的符號！那這個符號是什么呢？我認為就是紙幣的交換價值的符號！我在《紙幣貶值與物價上漲（3）》中對價值和交換價值的區(qū)別進行說明。從這個說明中紙幣的符號在脫離了金本位的時候代表的就是紙幣的交換價值符號，而不是價值符號。既然紙幣不是價值的符號，那么用價值規(guī)律說明紙幣顯然是站不住腳的。
   勞動者
二〇一〇年一月九日

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