——對紙幣貶值的認(rèn)識二
改革開放中人們切身體會到的是人民幣的貶值和物價的上漲。對于這兩個問題，我們一定要尋找原因！我認(rèn)為，人民幣是紙幣就是根源。
上一篇，我就紙幣的貶值談了不成熟的看法，我覺得，談得還不徹底，還不能說服人，所以還得繼續(xù)探討下去。今天我就馬克思在《資本論》中的一段話，談?wù)勎业睦斫狻?BR> 馬克思在《資本論》一卷75頁有這樣一段話：“一個商品的價值是通過它表現(xiàn)為‘交換價值’而得到獨(dú)立的表現(xiàn)。在本章的開頭，我們曾經(jīng)依照通常的說法，說商品是使用價值和交換價值，嚴(yán)格說來，這是不對的。商品是使用價值或使用物品和‘價值’。一個商品，只要它的價值取得一個特別的、不同于它的自然形式的表現(xiàn)形式，即交換價值形式，它就表現(xiàn)為這樣一種二重物。孤立地考察，它絕沒有這種形式，而只有同第二個不同種的商品發(fā)生價值關(guān)系或交換關(guān)系時，它才具有這種形式。只要我們知道了這一點(diǎn)，上述說法就沒有害處，而只有簡便的好處。”在這里，馬克思肯定地說，按照通常的說法，說商品是使用價值和交換價值，嚴(yán)格說來是不對的。正確的本質(zhì)的說法就是，商品是使用價值和價值。為什么是這樣呢？因?yàn)楣铝⒌卣f商品，它本身并不是交換價值，而是價值（因?yàn)樗锘瘎趧樱．?dāng)說到商品是交換價值的時候，這個商品必須和第二種不同種商品發(fā)生交換關(guān)系時才是正確的，才具有交換價值的形式。馬克思說，只要我們知道了這一點(diǎn)，商品是使用價值和交換價值就沒有害處，而只有簡便的好處。
在馬克思這段話中，我們會得到什么新的認(rèn)識呢？
第一，馬克思在這里提醒我們要區(qū)別價值和交換價值的概念。價值是商品中包含的勞動的結(jié)晶，只要產(chǎn)品作為商品，價值就永遠(yuǎn)不變地存在于商品之中，只要商品變成了消費(fèi)品進(jìn)入消費(fèi)，價值就消失了。交換價值則不同，交換價值是兩種不同商品交換的數(shù)量或交換的關(guān)系，因此，商品只有在交換的過程中，才被認(rèn)為具有交換價值，才變現(xiàn)為交換價值。交換價值就是貨幣，因此就表現(xiàn)為貨幣形式——價格。
第二，說商品具有價值，這是每一個商品中勞動物化的結(jié)果。說商品具有交換價值，這是兩種不同的商品存在交換關(guān)系的結(jié)果。在商品生產(chǎn)和交換的世界中，因?yàn)槊恳粋€商品都要進(jìn)入交換（否則它就不是商品而是產(chǎn)品），況且在這個世界中一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系都是圍繞著商品交換活動，因此，馬克思說，只要我們記住商品本身是價值而不是交換價值，那么，在商品交換為主的社會中，或者說在資本主義社會中，把商品說成是交換價值，這種說法不僅沒有害處，而且有簡便的好處。
第三，說商品具有交換價值，或者說商品具有貨幣的形式——價格。是因?yàn)榻鹭泿疟旧砭哂袃r值，金貨幣的價值和一切商品的價值比較并確定商品的價格，就形成了商品的交換價值。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們研究金貨幣和商品的價值關(guān)系時，就發(fā)現(xiàn)了價值規(guī)律。所以，價值規(guī)律僅僅適用于有價值的貨幣（金或銀）和有價值的商品之間的關(guān)系。由此可以看出，沒有價值的紙幣和商品的交換關(guān)系，并不服從價值規(guī)律。紙幣沒有價值，但是紙幣有交換價值。紙幣的交換價值并不是紙幣本身的價值和商品的價值比較確定的，而是紙幣的數(shù)量確定的。所以紙幣的數(shù)量的規(guī)律就代替了價值的規(guī)律。而且，馬克思發(fā)現(xiàn)，商品的價格是隨著紙幣的數(shù)量的增減而漲落。紙幣和金貨幣的區(qū)別就在于：在金貨幣的條件下，商品的價格是按照金貨幣的價值確定的，或者說是由金貨幣的價值尺度確定的。在紙幣的條件下，商品的價格是由紙幣的交換價值確定的，是隨著紙幣的數(shù)量的增減而漲落。在金貨幣的條件下，先有商品的價值，才有商品的交換價值（價格）。在紙幣的條件下，先有紙幣的交換價值（不斷貶值的交換價值），才有商品的價格（交換價值），這個商品的價格或交換價值并不是商品的價值，并不代表商品的價值，因此也就不服從價值規(guī)律，而服從的是紙幣的流通規(guī)律。現(xiàn)在全世界所有的紙幣（包括人民幣）就是這樣。
勞動者
2010年1月7日
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