黎陽：“國學(xué)大師”與“導(dǎo)彈之父”孰輕孰重？

黎陽

2009．11．4．

“國學(xué)大師”與“導(dǎo)彈之父”孰輕孰重？那要看站在什么角度看問題了。

站在國家安全的角度上看，孰輕孰重一目了然。“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量摧毀”。魯迅說：“歐戰(zhàn)時候的參戰(zhàn)，我們不是常常自負的么？但可曾用《論語》感化過德國兵，用《易經(jīng)》咒翻了潛水艇呢？儒者們引為勞績的，倒是那大抵目不識丁的華工！”“一首詩嚇不走孫傳芳，一炮就把孫傳芳轟走了?！薄绻麑χ袊藦镍f片戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵略的歷次戰(zhàn)爭中吃盡洋槍洋炮的挨打歷史有所了解，如果對南京大屠殺記憶猶新，如果不愿意再領(lǐng)教干挨打無法還手的滋味，那答案毫無疑問。

不過這樣想得有個前提，那就是把“國家安全”當回事、把“國家利益”當回事。如果不把“國家利益”當回事、不把“國家安全”當回事呢？如果出發(fā)點就是要搞垮國家呢？如果本意就是損公肥私、禍國殃民呢？那答案就迥然不同。

“國學(xué)”與“導(dǎo)彈”，一個對內(nèi)，一個對外；一個對付本國老百姓用得著，一個對付外來侵略者用得著；一個對維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治有用，一個對維護中華民族的生存有用。用途不同，根本目標不同，孰輕孰重的選擇自然不同。

在把“國家安全”、“民族利益”放在第一位的激情燃燒的年代，“導(dǎo)彈之父”是國寶。一旦“國家安全”、“民族利益”被當成破爛，竊國大盜的私利變成壓倒一切，“導(dǎo)彈之父”也就一錢不值了——不是早有人說過嗎，如果中國不搞“兩彈一星”， “導(dǎo)彈之父”也只有下崗——難怪人家不得不“軍轉(zhuǎn)民”改行搞氣功。這都是“春天的故事”：軍隊經(jīng)商，運十、核潛艇、高科技下馬，為造鞋、造褲子、房地產(chǎn)大業(yè)讓道。事業(yè)冷落，項目砍光，“導(dǎo)彈之父”投閑置散，變相下崗，不過風(fēng)風(fēng)光光養(yǎng)起來而已。雖然同時奉送安慰獎兩個——“國家杰出貢獻科學(xué)家”、“一級英雄模范獎?wù)隆保侵皇窍笳餍缘臇|西——用兩頂漂亮的高帽子便強行奪走了人家高于一切的事業(yè)，跟毛澤東時代的大顯身手的團團轉(zhuǎn)相比，你說人家心里是啥滋味？說：“今天我不是很激動”已經(jīng)是非常克制非常含蓄了。

還不僅如此呢。

“國學(xué)大師”腦子活，轉(zhuǎn)得快，一篇“牛棚雜記”就完成了從“梵文大師”到“（梵文）國學(xué)大師”的升華，“費效比”奇高。

在“先進生產(chǎn)力代表”們的眼里，“導(dǎo)彈之父”別說象“梵文大師”那樣見風(fēng)使舵隨機應(yīng)變了，簡直就是個榆木疙瘩，死不開竅，不知好歹、不識抬舉：

——明知如今誰罵毛澤東誰受寵，卻偏要說：“按照毛主席、周總理的教導(dǎo)，我做了一些事情?！薄爸袊绻麃G棄了毛澤東思想，如果丟棄了公有制就完蛋了。”

——明知如今賣國時髦愛國有罪，卻偏要說：“此生惟愿長報國”。

——明知如今崇洋媚外是主流，卻偏要說：“外國人能干的，中國人為什么不能干？難道中國人比外國人矮一截？”“我不稀罕那些外國榮譽頭銜！”

——明知如今興的是“笑貧不笑娼”，卻偏要說：“我姓錢，但我不愛錢。”

這還不算，叫你忘掉受的外國人的氣，到外國賠笑臉，不搞導(dǎo)彈搞關(guān)系、找路子撈錢，你卻一口拒絕——這不是不識時務(wù)又是什么？

（什么叫“識時務(wù)”？受外國人的氣“幾十年前的事，過去了就算了，不必老記在心上”，而對毛澤東的妖魔化可不管過去了多少年，絕對不能“過去了就算了，不必老記在心上”。）

所以從禍國殃民的角度看，“導(dǎo)彈之父”不但絕對不如“（梵文）國學(xué)大師”有用，不如人家可愛，而且簡直可惡之極。

“導(dǎo)彈之父”給中國人的貢獻是什么？每個人都看得見摸得著：中國1949年前戰(zhàn)亂不斷，之后再無大規(guī)模戰(zhàn)爭；五十、六十年代動不動就有人向中國揮舞核威脅，之后再無人敢打這種主意——中國“鎮(zhèn)國之寶”擺在那里，帶給每個中國人的好處是幾十年來習(xí)以為常的每天的和平日子。

“（梵文）國學(xué)大師”給中國人的貢獻是什么？老實講，誰都不知道，全靠“精英”們嘴上亂鼓噪——看不見摸不著，有它跟沒有一個樣。

對老百姓來說，“導(dǎo)彈之父”是無可置疑的國寶：想想每天的和平日子就夠了。而那“（梵文）國學(xué)大師”對老百姓來說并不比擺地攤算卦看相的更寶貝。如果說有什么新鮮之處，那就是聚集在“（梵文）國學(xué)大師”周圍的人更不要臉，還沒發(fā)喪就為遺產(chǎn)鬧翻了天，連喪事都變成了爭奪烏龜?shù)聂[劇。

對老百姓對國家對民族來說，“導(dǎo)彈之父”是國寶。對賣國賊對吸血鬼對文匪“精英”來說，“（梵文）國學(xué)大師”是國寶。——還是毛澤東的話：“在階級社會中，每個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印?！?

“賈寶玉”=“假寶玉”。寶二爺?shù)膶毷羌賹殻瑢毚鬆數(shù)膶毷羌賹?。寶老爺、寶太爺?shù)膶毦捅绿崃恕凹僮髡鏁r真亦假”。老百姓的國寶在賣國賊眼里如同垃圾。賣國賊的“國寶”在老百姓眼里連垃圾都不如。

能指望賣國賊吸血鬼文匪“精英”把老百姓的國寶當寶貝嗎？裝模作樣演演戲是一回事，如獲至寶愛不釋手就完全是另外一回事了。

在這種情況下，別對為“導(dǎo)彈之父”舉行國葬抱多大希望。老實說，即便真舉行了，那也是替幾個戲子多提供了一次表演的機會。實際效果是“導(dǎo)彈之父”沾了戲子的光獲得格外的榮譽，還是戲子沾了“導(dǎo)彈之父”的光撈政治資本？偽君子假道學(xué)主持“導(dǎo)彈之父”的國葬的場面想想都惡心，本來可以流芳百世的場面全被毀了，不折不扣“一顆老鼠屎壞了一鍋湯”。

“導(dǎo)彈之父”早已國葬在中國老百姓心目中，這就足夠了。

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