左、右之爭下的治國安邦之路
-----閑聊天下（九至十六）
田忠國
9），左翼的悲哀
右翼的不德與不良主張，被左翼追打得如同落水狗，眼看就有滅頂之災，且又無處藏身之際，右翼猛然一個轉身，大叫一聲，你們不講民主。左翼頓時不知所以，以為自己真的不講民主，左翼正然沉思之際，右翼一溜煙跑遠了。右翼竊喜不已，左翼則直拍腦門。殊不知，左翼之痛打落水狗，就是爭取民主之行為。因為，右翼剝奪了左翼的一切權利，才有了左翼的無奈與反抗。但令人想不到的是，剛剛戰有所獲的左翼，竟然在獨裁者一聲不民主的大喊聲中，失去了痛打落水狗的最佳機遇。左翼最大的悲哀，就是太過善良。而一個視善良為敵人的時代，左翼的命運也就可想而知了。
10），右翼的悲劇
應該說，右翼是些比較聰明的人，但令人遺憾的是，他們把聰明全用到獲取而不是奉獻上了。而且，他們永遠不懂得，獲取的前提是奉獻。當然，這是中國古典文化里的經典哲學。這種哲學觀點，被美國人學得很是那么回事，但對拜倒在美國腳下的右翼來說，要真正的讀懂美國，大約是十萬年之后的事了。他們不僅不懂真正的美國，更不懂中國人自己。因為，右翼是一群沒有文化歷史的人。
11）、文化是什么？
自1949年后，從販夫走卒，到右翼精英，大多數人逐漸擺脫了文盲。而有的，比如說右翼精英，可以說書讀五車。但那些書讀五車的右翼真的有文化么？我看未必。因為，書讀五車那只是知識，是文化的土壤而已，從知識到思想，還有一個漫長的思考過程，而從思想到文化，好像就更麻煩了，因為，將思想轉化一種生存方式、生活方式，成為個人的自覺行為，則需要群體的共同修煉，這才能成為文化。
當然，它更是一種歷史的積累。
農村的老太太，雖然年高八十，大字不識一個，但她有自己為人做事的原則，并且，是一種并非自覺而是潛感覺的道德為行，這樣的老太太，右翼精英一定認為她沒文化，其實，錯了，右翼精英們，因為，她至高無尚的文化在她骨髓里、血液里和靈魂的深處。并且，她的文化歷史有五千年之長。
但是，那些自以為是的右翼精英，早就成為感官的代名詞，因為，在他們靈魂里，根本就沒有道德感、責任感，成了感官的一族。
12），文化的精髓是哲學
人類為了走出叢林，走出純感官的世界，更好的活著與面對，通過觀察和思索，創造了思想，又通過對思想的實踐，形成了文化。文化在歷史的嬗變與孕育中，又形成了哲學，這個哲學，就是文化的精髓。也就是說，人類由感官人，到思想人，又從思想人，到文化人，從文化人，到哲學人，也就進入了精神層次。
在哲學中，有人生哲學、政治哲學、經濟哲學、戰略哲學……
人，從此進入了高智慧時代。但是，人類的高智慧時代，其道路并不平坦，因為，為欲而智，人類便進入了邪惡之地；為天下人而智，比如說菩薩，再比如說如來佛祖，又比如說毛澤東，其智慧便潔凈而偉大。但對為欲而智者來說，不論是菩薩、如來還是毛澤東，在他們眼中都是罪惡，是敵人。因為，菩薩、如來以及毛澤東的智慧，是一面面燭照靈魂的鏡子。
人類還鏡子前一站，是人是鬼頓見分曉。
由此可知，去毛化、去中國化到底是為了什么了。
13），知識越多越墮落
毛澤東曾經說，知識越多越反動。其實，這句話改成“知識越多越自私”，才更符合實際。也就是說，有知識沒文化，也就是沒道德沒良知，右翼精英就越自私、越墮落。用智慧墮落，是世界最無恥的行為，但對中國的右翼來說，卻是一種自以為是的光榮。
在中國古代，雖然法律眾多，但原則上依理斷案，所謂依理斷案，實則是社會道德也。與現在的美國相近。當然，由于歷史的局限性，那些理，也就是社會道德，是由上治下的順序形成的。但是，它畢竟被社會大眾所接受。到了毛澤東時代，整個歷史翻了個個，由上治下的治國思路至此結束。代之而來的，是民權民利之理治理天下。
如果從長治久安的角度說，以民權民利之理治理天下，民眾必然擁護，但民眾的擁護，不代表官僚階層擁護。因為，有了民權民利之理，官員伸手就必然非法（這里的法不是法律的法，而是社會公德和民眾意志形成的民心價值判斷）。
右翼的自私，使他們永遠不懂得，只有毛澤東的由民做主，才是中國和世界未來的民主發展方向，而不是右翼的精英民主。世界歷史證明，所謂精英民主，不過是右翼精英合謀共同欺壓百姓和掠奪百姓的代名詞，是一種集體墮落或者說叫集體犯罪，如此而已。
14），主義、路線是什么？
右翼為了掩蓋自己的真實目的，往往說，擱置對主義或路線的爭論，多辦實事，造福社會。左翼和人民大眾一聽，也對，辦實事總比爭論得面紅耳赤，什么問題都沒有解決好。于是，人們便一致支持右翼辦實事。幾十年過去，人民大眾下崗的下崗，待業的待業，農民馬上也要快成“下崗工”了，這才發現“實事”與“造福”，還是有主義或者叫路線的。
但是，一切都“木已成舟”，當日右翼給出的美好夢想，現在看全是噩夢一場。
想爭論他們在右翼的誘惑下放棄的主義、路線，卻發現自己沒有爭論權了，想貼大字報，但貼大字報也犯法了，這才知道自己過去太傻，人家說主義、路線不好，影響社會安定、社會發展，就跟著喊不好。人家說去中國化，去毛化，雖然沒有積極支持，但也沒表示反對。人家說權力之爭是內斗，不利于社會安定和社會發展，于是就放棄了領導之爭。人家說社會主義市場經濟人人能發財，當富翁，就沉醉于幻夢中追索富有。但是，從財富總量上看，確實富有了，但只是富有了少數人，而自己，卻成了地地道道赤貧的一族。
這時候人們才懂得，毛澤東的主義、路線、階級、領導權，并非像右翼說的哄他們玩的，而與他們每個人的前途命運息息相關。也就是說，主義、路線、階級和領導權的問題，是他們政治權利、民主權利、經濟權利的生命，沒有權利，就失去了一切。
當然，現在看，主義、路線、階級、領導權也是個治國智慧的問題。
15），關于人民當家作主
從世界歷史上看，整個世界歷史就是一個“精英”當家作主的歷史。但到了馬克思和毛澤東，他們一反常態，提出要工人階級和人民大眾當家作主，原來的老爺，一下子成了仆人的仆人，抱著當老爺夢跟著毛澤東創革命的人，在創革命階段，尚可理解，因為要奪取政權，當上老爺，就得給窮老姓當孫子，窮老百姓才會為你拼命。但是，政權有了，他毛澤東還是叫他們當孫子，不叫當老爺，跟著你毛澤東拼了十幾二十幾年的命，到頭來還是這樣結果。他毛澤東是不是瘋了，或者缺少正常人的腦子？
年紀大的就有些沉不住氣，因為，弄不好一天老爺當不成，就見上帝去了。于是，明里暗里，一齊反毛。毛澤東成了唯一的少數。毛澤東一看不成，自己在“老爺們”的擁戴下當皇帝，妙則妙哉，但苦了老百姓。于是，他提出社會主義建設時期思想文化的繼續革命，就是說，你人在革命隊伍中，但思想卻是當老爺的思想，老百姓不苦才怪。看看還不行，還解決不了問題，那么，怎么辦呢？
誰想當老爺？有資格、有機會當老爺的人想當老爺。誰不想讓想當老爺的人當老爺？人民大眾。因為，有資格、有機會當老爺的人當上了老爺，就是人民大眾苦日子到來的那一天。這個道理人民大眾應該會明白的。但是，當慣了奴隸的人民大眾，卻怎么也不敢站出來說話。毛澤東很無奈，只得向全國人民宣告：造反有理，革命無罪。我毛澤東就站在你們背后，是你們堅定的支持者。
車、馬、炮擺好，準備當老爺的人有點慌，因為，他們清楚，“造反有理”的矛頭可是對著自己來的。好，你毛澤東有關門計，我也有跳墻法。我叫你們亂去，亂了敵人，老爺才能穩當。有的人呢，從造反奪權中嘗到了甜頭，也悟得亂了敵人，老爺才能穩當的真諦。
或許，那個時候毛澤東陷入了痛徹肺腑的孤獨，直到悲涼的離開人世。
人民當家作主，成了懸在中國天空上的一輪朝陽，一個中國人共同的夢想。
16），什么是人民民主機制？
一般認為，西方的民主是程序民主，而人民民主為實質民主。也就是說，人民群眾擁有對政治經濟制度的選擇權、決策權、決定權。但是，右翼認為，如果人民群眾擁有對政治經濟制度的選擇權、決策權、決定權了，當老爺的夢想必然會全部落空。所以，右翼諄諄告誡人民群眾，人民民主不是民主，是暴民政治。中國萬萬要不得。最適合中國的，就是美國的“普世價值”，不信，你們看看，毛澤東時代有票選嗎？沒有。人家美國就有，而且人家奧巴馬都當選總統了，而且還是黑人。
左翼呢，有人也認為，確實如此。
但問題是，毛時代真的沒有票選么？其實，如果認真想一想，“造反”不是最徹底的票選權么。由此看來，票選也有多種多樣的形式，并非單純只有美國一種。
但如何保持動態有序的造反（票選），也即人民民主，人民群眾擁有對政治經濟制度的選擇權、決策權、決定權的機制問題呢？我個人認為，一，要來一場思想文化的革命，也即思想解放運動，重構社會主義的思想文化。二，有了社會主義的思想文化、民主思想、民主文化作基礎，再根據人民民主的價值邏輯，建構人民民主的程序。三，有了基本程序，再對程序標準化、制度化、強制化，人民民主的程序機制就建成了。需要注意的一個重大問題是，沒有價值邏輯、程序機制的制度，是導致社會混亂的主要根源。
2008年12月25日 星期四
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