左、右之爭下的治國安邦之路

左、右之爭下的治國安邦之路

-----閑聊天下（一至八）

田忠國

1），路線之爭的核心是什么？

左、右之爭的核心是路線之爭。但路線的核心問題是什么呢？雙方似乎都沒有給出明確的答案。有時(shí)，左翼論及路線問題，右翼便會以左翼不會治國論攪混水，以便給大眾一個(gè)印象，左翼只會批人，不會治國。每在此時(shí)，左翼便茫無所從，以為自己真的治國無法。其實(shí)，說到底，路線之爭，說的是路線，而實(shí)質(zhì)就是個(gè)治國的方向和方法問題。

在左翼茫無所從之際，右翼呢，深為攪得水混而暗自慶賀。

治國的方向和方法，其實(shí)是一致的，有了方向，就必然有與方向一致的方法。右翼之所以不談方向、避談方向，就是為了更安全的達(dá)到實(shí)現(xiàn)方向目標(biāo)，而又不被左翼覺察的一套迷蹤拳。左翼在這套迷蹤拳下，也跟著比劃，結(jié)果幫了右翼的大忙而不自知。

一般情況，所謂路線之爭，主要是毛路線與精英路線之爭。前者主張，國家要發(fā)展，社會要穩(wěn)定，就必須走獨(dú)立自主、自力更生、洋為中用、古為今用，科學(xué)而又和諧發(fā)展的路子。要確保這條路子不走偏、不走斜，唯一的辦法就是人民當(dāng)家作主，也就是以民權(quán)治官權(quán)，人民群眾擁有對政治經(jīng)濟(jì)制度的選擇權(quán)、決策權(quán)、決定權(quán)的辦法。再進(jìn)一步說，就是集天下人之意志和天下人之智慧，為國家路線、國家意志、國家智慧。這樣，執(zhí)政者就必須以人民群眾的政治民主權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益權(quán)利為自己的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，反之，國家的發(fā)展就會失去民眾支持、民眾意志、民眾智慧，從而失去社會最強(qiáng)大的機(jī)制動力。而后者呢？主要依靠對象是精英，也可以說是精英路線。一般情況，精英最聰明，但若沒有民權(quán)制約，精英的智慧最容易變成邪惡之源，比如，郭京毅是個(gè)精英，文憑很高，且又能說善道，但是呢，他卻把智慧用到了用制度賣錢上。中國的精英，大抵上有這么幾類，一類如郭京毅，用制度賣國，另一類是文章游說的方式賣國，影響國家決策失誤，從中得利。這兩類精英，是中國的主流精英，而再一類精英呢，我稱之為人民的精英，國家的希望，比如說毛澤東和毛澤東的追隨者們，卻成了主流精英攻擊的主要對象。他們對這類精英，恨不得生而食之。因?yàn)椋嗣竦木⒂绊懥怂麄內(nèi)我猥@取占有權(quán)、占有率，是他們發(fā)財(cái)致富的絆腳石、攔路虎。

由此可知，所謂路線之爭，簡單的說就是個(gè)為95%以上的大眾政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，還是為5%以下的人政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利之爭的問題。95%以上的人民大眾，只有擁有了政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，才可能在創(chuàng)造的過程中平等的分享到創(chuàng)造成果。

而右翼呢？為不到0.4%的家庭，占有了75%以上的改革成果，或者向更高的占有率不懈努力，如此而已。　　

2），左翼的治國良策與右翼的禍國殃民　　

從世界范圍來說，右翼都是低智的代名詞。有人可能認(rèn)為我不尊重事實(shí)，因?yàn)椋澜绺鲊挠乙韯萘Χ颊季由鐣叨恕７磳φ咭欢ú磺宄澜缟纤械挠乙砣耸浚际亲杂陕訆Z的主張者。也就是人們常說的右翼的兩張牌：一張是自由主義，另一張是自由經(jīng)濟(jì)。前者為世界各國的少數(shù)強(qiáng)者提供自由掠奪的理論根據(jù)，后者為自由掠奪制定規(guī)則秩序。

有人看到這句話，一定認(rèn)為我的話前后矛盾，因?yàn)椋热皇亲杂陕訆Z，就必然沒有規(guī)則，有了規(guī)則，就必然沒有自由掠奪。這樣說的先生，一定不懂得什么叫規(guī)則，因?yàn)椋?guī)則既可以是公平的（世界上不存在絕對公平，最佳的公平也就是相對公平），但同時(shí)也可以規(guī)制非公平的規(guī)則秩序。比如說，自由資本規(guī)則，表面上看這是個(gè)公平的游戲，但問題是，這個(gè)游戲的前提是資本，也就是說，你想進(jìn)入這個(gè)規(guī)則秩序，首先就得擁有資本，沒有資本你是進(jìn)入不到規(guī)則秩序序列的。這樣的結(jié)果，就把90%以上的人排斥到規(guī)則之外。

但是，高智慧者并非全生在資本擁有者之家，而是分布在更多的普通家庭，如果不給他們創(chuàng)造發(fā)揮社會作用的機(jī)會，他們最大的可能是自由掠奪規(guī)則的掘墓人。為了防止這樣的事發(fā)生，又能使高智慧為我所用，資本擁有者又制定了競智的一套機(jī)制，把高智慧者納入到資本管理的范圍，并使其從中獲得高額收入。

但是，一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，當(dāng)高智慧者自由掠奪的序列后，燃燒的占有欲望往往焚毀他們所有的智慧。美國的金融海嘯就證實(shí)了這一點(diǎn)。

而左翼的智慧，則源于無私。

何以如此說？佛道兩家，最講究的是修煉。但修煉什么？修煉的是心。一念不起謂之靜，說的就是修心。念從何處來，到何處去？從欲中來，到得處去，也就是說，念頭起處，必自欲望，而念頭落處，必是得處，也就是滿足欲望。故而，一念起則萬智頓失。

世界各國右翼追逐的，唯滿足欲望而已。

從這一角度說，一個(gè)只為滿足欲望而算計(jì)天下蒼生的人，而且還是各國的主流精英，這個(gè)世界就離暴力革命不遠(yuǎn)了。而一個(gè)只會逼迫民眾暴力革命的群體，恐怕是世界上最低智的一群。

3），中國面臨的重大問題

在一片鶯歌燕舞、歌舞升平聲中，一場巨大的災(zāi)難，從1990年代就悄悄的逼近中國。更早一點(diǎn)，是從否定文革開始的。那時(shí)，不過是一種喜悅的腳步聲而已。到了2007年年末，種種跡象表明，遠(yuǎn)在大洋對岸的美國，繁榮的深處就已經(jīng)響起了席卷世界的災(zāi)難性潛流。

這種災(zāi)難性潛流，就叫自由掠奪經(jīng)濟(jì)機(jī)制。

大多數(shù)右翼經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為，這場災(zāi)難，是監(jiān)管不力導(dǎo)致的結(jié)果。但其實(shí)，這雖然與監(jiān)管有關(guān)，但監(jiān)管不是問題之所在。問題的關(guān)鍵在于，自由經(jīng)濟(jì)機(jī)制激活了人類掠奪與占有的所有欲望，而自由掠奪機(jī)制，當(dāng)成為世界性的經(jīng)濟(jì)規(guī)則之后，一場巨大的災(zāi)難，就在規(guī)則形成之時(shí)開始了。面對這場全球性的災(zāi)難，中國的主流精英有兩個(gè)嚴(yán)重的誤判，一是初始認(rèn)為，美國的金融危機(jī)對中國影響不大。當(dāng)意識到問題嚴(yán)重得無法估量時(shí)，又驚慌失措，拋出了兩萬億，之后是四萬億的緊急救市計(jì)劃。

如果此時(shí)中止了誤判，積極通過提升消費(fèi)能力的方法救市，或許，中國在這場巨大的災(zāi)難中，還有挺立起來的機(jī)會。但是，決策層的三大救市方案：投資、救房市、刺激生產(chǎn)，滿天撒錢，其結(jié)果必然助推更大的災(zāi)難。因?yàn)椋甑姆e蓄一旦撒完，樓市崩盤引發(fā)金融崩盤，本已過盛的生產(chǎn)又增加了過盛，由此而引發(fā)的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難必不可避免。

如果社會擁有價(jià)值目標(biāo)共識的話，其內(nèi)在的凝聚力，形成整個(gè)社會抗拒災(zāi)難的意志，或許經(jīng)過巨大的陣痛之后，站立起來的還是一個(gè)偉大的中國。

但是，改革成果由不到0.4%的家庭，占有了75%以上的改革成果，而99.6%以上的家庭，僅分享到不足25%的改革成果（新華網(wǎng)數(shù)據(jù)），早就把價(jià)值目標(biāo)撕得粉碎。而茅于軾則說：“改革在中國造就了約占總?cè)丝?%左右的富人，他們是中國的中堅(jiān)力量，而另外的95%中的很大部分，則因?yàn)樾叛雒珴蓶|思想，具有很大的‘破壞性’。”由此可知，中國的改革開放，為了那5%的富人，指望的也是那5%的富人。　　

關(guān)鍵問題是，中國有十四到十五億人，假如是十五億，那95%的窮人，就是十四點(diǎn)二五億，如果這十四點(diǎn)二五億人涌動起來，一人一口唾液，也足可以形成汪洋大海，而區(qū)區(qū)數(shù)千萬人，到了那個(gè)汪洋大海里，恐怕也就是一個(gè)個(gè)微小的沙子。對于這個(gè)問題，我不知道茅于軾等精英先生想過沒有？如果沒想過，還請快一點(diǎn)想好，想晚了，沒得機(jī)會想了，那就只有抱著“08憲章”的美夢，奔赴天堂揮舞著“08憲章”搶占占有權(quán)和占有率了。　　

現(xiàn)在這樣說，精英們會以為我這是言過其實(shí)。　　

但是，95%的窮人，隨著失業(yè)率和收入的降低，會變得更窮，而八億多農(nóng)民，失地后再失業(yè)，他們唯一選擇就是重上井岡山。　　

治國有道

治國有道。對于這個(gè)問題，在右翼的先生們看來，既左又落后，因?yàn)椋杂陕訆Z就是真理，就是“普世價(jià)值”，因?yàn)樗献非笞杂傻娜诵浴Ｆ鋵?shí)，人之所以為人的原因，就在于，一、每個(gè)人的人性，都有兩個(gè)層次，原初層次，一般被稱為動物性本能，第二個(gè)層次，也既文化的人性，人脫離動物性本能，人性由動物性升華為文化性人性。二、在這個(gè)文化性人性的層次上，有兩種完全不同的價(jià)值取向，一種是利他主義，另一種是利己主義。一般情況，利他主義屬于社會主義的價(jià)值觀念，而利己主義，則是資本主義的價(jià)值觀念。有人可能會說，資本主義也提倡利他主義，但社會主義的中國主流精英卻提倡利己主義，我說的與事實(shí)不符，但是，人們應(yīng)該看到，資本主義社會提倡利他主義，有利于資本家的自由掠奪，而社會主義中國的主流精英，根本就不是社會主義的追求者，而是資本主義的追求者，符于動物性本能的追求者。三、文化層次的人，而其內(nèi)核是由精神為主體的。也就是說，文化的本質(zhì)在于精神的提升。四、精神的內(nèi)核又是什么呢？精神的內(nèi)核在于價(jià)值取向。

由此可知，治國之道在于：一，社會主義思想文化是關(guān)鍵，共同的價(jià)值取向是核心，不屈不撓為社會和他人創(chuàng)造是其精神的動力之源。二，治國是一種以文化為主體的綜合價(jià)值觀念，也就是說，有什么樣的價(jià)值觀念，就有什么樣的治國方法。三，相對動態(tài)均衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在的動力機(jī)制，也是社會和諧必須具備的基礎(chǔ)條件。四，當(dāng)人類從各自獨(dú)立，相互關(guān)聯(lián)度不大的個(gè)體走向群體之后，經(jīng)濟(jì)就不在是單純的物質(zhì)屬性，而是文化主導(dǎo)下的物質(zhì)產(chǎn)品，因?yàn)椋祟惏l(fā)現(xiàn)，在群體生活中，人們?nèi)绻敫玫纳钌嫦氯ィ粋€(gè)不可避免的問題就是物質(zhì)的分配。而物質(zhì)分配，就是一種文化觀念的產(chǎn)物。五，從統(tǒng)治者的角度說，善政是最好的執(zhí)政方式，因?yàn)椋拼癖娛且粋€(gè)社會動態(tài)穩(wěn)定的基本支點(diǎn)，但是，世界上的左翼典型代表毛澤東則從相反的角度，得出了完全不同的結(jié)論：善政源于人民群眾的民主權(quán)利，因?yàn)椋瑸槊駡?zhí)政的價(jià)值觀，光提倡解決不了問題，還需要管理。而真正有效的對價(jià)值觀的管理，不是執(zhí)政階層，而是人民群眾，因?yàn)椋挥腥嗣袢罕姡耪嬲霉芾韮r(jià)值觀的重要性。由此可知，在人類歷史上，是毛澤東第一個(gè)反其道而行之的國家管理者。而這，就是治國理政的大道。

也由此可知，世界上所有的右翼永遠(yuǎn)讀不懂毛澤東，也必然仇視毛澤東，因?yàn)椋麄儾唤o平民百姓權(quán)利，還盡想占平民百姓的便宜，還想讓平民百姓象敬仰毛澤東似的敬仰自己。平民百姓不買賬，他們一下子就把賬算到毛澤東頭上。

這樣說有人一定認(rèn)為我是冥頑不化的左翼人士，其實(shí)，這樣說的人完全錯(cuò)了，因?yàn)椋壹炔皇亲笠恚皇怯乙恚瞧矫裰械闹虚g翼，也就是說，一切執(zhí)中而論。

這里有個(gè)問題，就是，什么是中？中不是調(diào)和，也不是中庸之道，而是人民群眾的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，也即，由民做主的政治經(jīng)濟(jì)制度的民主選擇、決策、決定機(jī)制，人民群眾向官員的問責(zé)機(jī)制等等。離開此，都不是中。從這個(gè)角度說，我認(rèn)為毛澤東執(zhí)中之鼻祖，萬世治國不二之法門。

4），中國經(jīng)濟(jì)危機(jī)的杠桿解

　孫立平　先生認(rèn)為，中國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)比美國三十年代的經(jīng)濟(jì)蕭條將有過之而無不及。這個(gè)判斷我個(gè)人認(rèn)為，和我的判斷基本一致。按照“新華網(wǎng)”的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，即，改革成果由不到0.4%的家庭，占有了75%以上的改革成果，而99.6%以上的家庭，僅分享到不足25%的改革成果上看，中國的經(jīng)濟(jì)蕭條源于這個(gè)分享率的比率。而另一個(gè)比率，也就是人們常常津津樂道的外向型經(jīng)濟(jì)的比率，加之出口退稅的政策，再一個(gè)，就是房地產(chǎn)業(yè)，它把人們的基本消費(fèi)能力全部吸納走了，造就了又一個(gè)占有率的過度膨脹，三種力量合起來，既便沒有美國的金融危機(jī)，也會把中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制擊得粉碎。美國金融危機(jī)只是加快了這場經(jīng)濟(jì)災(zāi)難到來的速度而已。主要問題，還是個(gè)自由經(jīng)濟(jì)機(jī)制的問題。　　

在2005年的下半年，我經(jīng)過機(jī)制模型，近一年的反復(fù)實(shí)驗(yàn)后，終于判定，我的判斷沒錯(cuò)。在那個(gè)時(shí)候，我就是以“機(jī)制危機(jī)分析報(bào)告”為題寫成文章的。之后，我把文章寄給了很多單位，但坦率的說，幾年過去，至今我沒有收到任何人或單位的回復(fù)。那時(shí)我還沒有微機(jī)，是用筆寫的，寫了近萬字，既沒有掙稿費(fèi)的想法，也沒有成名成家的愿望，因?yàn)椋疑钪谖▽W(xué)歷的中國，一個(gè)既沒學(xué)歷也沒有圈子的人，要想成名成家簡直是癡心妄想。但我有一個(gè)愿望，那就希望國家采取措施，調(diào)整經(jīng)濟(jì)機(jī)制，避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)的災(zāi)難。

有人認(rèn)為，占有率膨脹并不可怕，只要餅做大了，99.6%以上的家庭就可以過上幸福生活。但問題是，這個(gè)餅要做多大呢？我個(gè)人認(rèn)為，在保持現(xiàn)有占有比率不變的情況下，在中國現(xiàn)有人口的背境下，中國要做到世界最高財(cái)富總量的數(shù)十倍以上，99.6%以上的家庭生活才可能得到改善。而中國的能力，據(jù)研究者，再經(jīng)過二三十年的努力，可以趕上或超過美國。由此可知，餅做大了大家的日子就好了的想法，不僅幼稚，而且是無知的癡心妄想。　　

在這種情況下，如何選擇中國經(jīng)濟(jì)機(jī)制的發(fā)展道路，就成了中國能否度過危機(jī)的一道大坎。這道坎過不去，一切都將成為泡影。因?yàn)椋覀€(gè)認(rèn)為，是99.6%以上的家庭決定中國命運(yùn)，而不是　茅于軾　先生所說的0.4%的家庭決定中國命運(yùn)。　　

既然如此，就需要惠及99.6%以上家庭的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。現(xiàn)在看，中國到目前為止的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，還是只惠及0.4%家庭的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。胡錦濤總書記在紀(jì)念三中全會30周年大會上講話指出，下一步還要改革經(jīng)濟(jì)機(jī)制。按我的理解，在前些年私有化大躍進(jìn)中，在產(chǎn)權(quán)明晰化的名義下，很多國有資產(chǎn)都明晰到私人名下了。也就是說，中國前三十年積累的國民財(cái)富，一下子幾乎全進(jìn)了個(gè)人的腰包。這種改革，不知道是搶劫呢，還是叫改革？或者，改革就是搶劫？從這一角度說，中國到了必須對改革進(jìn)行改革的時(shí)候了。　　

我個(gè)人認(rèn)為，在日亦嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前，如果不對搶劫式的改革給出一個(gè)令民眾滿意的說法，在失業(yè)大潮席卷全國之日，就是社會動蕩開始之時(shí)。或許，在那個(gè)時(shí)候，失業(yè)的民眾會對搶劫式改革自己討個(gè)說法。　　

一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)問題與其它無關(guān)，其實(shí)，經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是個(gè)文化問題，也就是說，是個(gè)價(jià)值觀念的問題，比如說，在一年內(nèi)創(chuàng)造了一千塊錢，在社會主義價(jià)值觀觀照下，相對均衡的分配到社會成員手中，主流精英認(rèn)為，這種狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)就沒有發(fā)展。如果在自由經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的觀照下，還是一年創(chuàng)造了那一千元錢的財(cái)富，但其中有一人獲得了90%以上的占有率，主流精英就大呼：改革成功了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了。　　

在自由經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀主導(dǎo)下，這種自由掠奪式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，給世界各國都帶來了沉重的打擊。因此，要改革這種自由掠奪式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，首先要從思想文化上，也即價(jià)值觀念上進(jìn)行革命。如果不從思想文化，也即價(jià)值觀念上革命，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒出路，世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也同樣沒出路。　　

因?yàn)椋@是中國經(jīng)濟(jì)危機(jī)的杠桿解，同樣也是世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的杠桿解。

也就是說，中國的價(jià)值觀念問題解決了，發(fā)展觀念改變了，才有可能改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

價(jià)值觀念解決了，發(fā)展觀念改變了，下一步，就是解決相對動態(tài)均衡分享創(chuàng)造成果的問題。這個(gè)問題一解決，中國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也就找到了真正的解決途徑。因?yàn)椋胀癖姷南M(fèi)能力問題，是中國經(jīng)濟(jì)危機(jī)唯一的杠桿解。　　

5），什么是社會主義的人權(quán)觀、民主觀和自由觀？　　

右翼認(rèn)為，也就是資本主義的崇拜者、推行者認(rèn)為，社會主義沒有人權(quán)、民主、自由。左翼認(rèn)為，也就是民眾主義者認(rèn)為，資本主義有資本主義的人權(quán)觀、民主觀、自由觀，社會主義有社會主義的人權(quán)觀、民主觀、自由觀，雖然名稱一樣，但有著本質(zhì)的不同。　　

社會主義有社會主義的人權(quán)觀、民主觀、自由觀，主要體現(xiàn)在，人民大眾對政治經(jīng)濟(jì)制度擁有至高無尚的選擇權(quán)、決策權(quán)、決定權(quán)。而資本主義的人權(quán)觀、民主觀、自由觀，則只有形式民主和票選權(quán)，不僅沒有對政治經(jīng)濟(jì)制度選擇權(quán)、決策權(quán)、決定權(quán)，甚至沒有挑戰(zhàn)權(quán)。　　

由此可知，資本主義自由民主是少數(shù)人自由掠奪大多數(shù)人的代名詞，而社會主義自由民主則是人民大眾的狂歡節(jié)。　　

有人可能說，中國是社會主義國家，但我們怎么沒有對政治經(jīng)濟(jì)制度擁有至高無尚的選擇權(quán)、決策權(quán)、決定權(quán)呢？要回答這個(gè)問題，我想，人們最好讀一讀主流精英　朱學(xué)勤　先生以“30年改革開放，30年左右之爭”為題的文章（原文地址：http://www.mzcy.cn/bbs/viewthread.php?tid=2931），該文章從一個(gè)側(cè)面告訴我們，中國的社會主義早就不是社會主義了。　　

6），“折騰”的解析　　

胡錦濤總書記在紀(jì)念三中全會30周年大會上的講話一出，右翼勢力馬上就拿“不折騰”的大棒揮向了左翼，并聲稱左翼是折騰的代名詞。其實(shí)，真正折騰的是右翼勢力，因?yàn)椋麄円愿母锏拿x反改革，以反折騰的名義瞎折騰，其真正的目的，也就是為了牢牢掌握自由掠奪權(quán)，并從自由掠奪中獲取高占有率。　　

一般而言，把本來很好的事情推倒，反復(fù)重來，叫折騰，這是其一。其二，有了錯(cuò)誤不改，堅(jiān)持錯(cuò)誤，并且為錯(cuò)誤津津樂道，堅(jiān)持錯(cuò)誤毫不動搖，這也叫折騰。其三，高舉改革大旗，從理論到制度實(shí)踐賣的全是為自己賺錢的私貨，比如說郭京毅等，這也叫折騰。和其它折騰不同的地方是，這種折騰是賣國謀利。其四，以5%的人自由掠奪95%的人為榮，這也是折騰，這種折騰以毀黨滅國為目的，制造階級壓迫，迫使被壓迫階級暴力革命，是一種罪惡滔天的折騰。我想，胡總書記所說的“不折騰”，肯定是指以上的問題，而不是右翼所解讀的，糾正錯(cuò)誤是折騰。因?yàn)椋傇谥v話中明確說了，大膽實(shí)踐，但發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤要及時(shí)糾正。　　

胡總的話才是科學(xué)發(fā)展的基本態(tài)度，而右翼呢？有了錯(cuò)不準(zhǔn)改、不能改，以反對折騰的名義維護(hù)錯(cuò)誤，不過是腦殘的標(biāo)本而已。　　

7），經(jīng)濟(jì)危機(jī)是自由經(jīng)濟(jì)機(jī)制的必然結(jié)果　　

我是個(gè)機(jī)制決定論者，也就是說，有什么樣的社會機(jī)制和經(jīng)濟(jì)機(jī)制，就必然有什么樣的結(jié)果。但是，機(jī)制是從哪里來的呢？有人說是從制度來的，所以，一般稱之為制度機(jī)制。其實(shí)，這種想法過于單純，或者叫陷入了唯制度論的泥淖。我個(gè)人認(rèn)為，制度機(jī)制來源于思想文化，也就是說，思想文化在先，而后才有價(jià)值邏輯的制度機(jī)制。但思想文化又從哪里來的呢？有人認(rèn)為是天才創(chuàng)造了人類歷史，與之相對立的觀點(diǎn)則認(rèn)為，是人民群眾的社會實(shí)踐創(chuàng)造了歷史，我則認(rèn)為，人民群眾的社會實(shí)踐，給“天才”創(chuàng)造了理論總結(jié)的機(jī)會，并在實(shí)踐、總結(jié)的基礎(chǔ)上，積極推廣，再行實(shí)踐，又在實(shí)踐中提煉出新的思想，相互作用，最終形成了制度機(jī)制，所以，它是“天才”與人民群眾融合為一的必然結(jié)果。　　

但是，世界歷史告訴我們，在馬克思主義之前的全部歷史，大多數(shù)是英雄創(chuàng)造的。在中國，則在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，通過馬克思主義中國化的理論與實(shí)踐，人民創(chuàng)造歷史才成為中國共產(chǎn)黨奪取政權(quán)和建設(shè)政權(quán)的指導(dǎo)方針。然而，從思想到文化，需要一個(gè)轉(zhuǎn)化過程，從文化到制度構(gòu)建和實(shí)踐，也需要一個(gè)比較漫長的過程，因?yàn)椋贫鹊暮诵膯栴}，也就是個(gè)價(jià)值邏輯程序化、規(guī)范化、制度化的問題。程序是路徑，規(guī)范是標(biāo)準(zhǔn)，而制度則是對程序和標(biāo)準(zhǔn)的固化。因此，規(guī)范有這么幾個(gè)方面，一是程序標(biāo)準(zhǔn)，二是行為標(biāo)準(zhǔn)，兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)合起來，再加一個(gè)必須這樣和不得這樣，就形成了制度。從這個(gè)角度說，沒有程序和標(biāo)準(zhǔn)的制度，形成不了機(jī)制。如果形成機(jī)制，那也一定是潛機(jī)制。　　

潛機(jī)制是世界上最大的制度破壞力量。　　

政治機(jī)制是如此，經(jīng)濟(jì)機(jī)制也是這樣。　　

寫到這里，我們不能不再次提到文革，因?yàn)椋瑥臍v史資料上看，毛澤東發(fā)動文革的最初動因，主要原因是在社會主義歷史時(shí)期的思想文化革命問題。當(dāng)然，在他的敘事語言中，最多的表述是防止資本主義復(fù)辟。對于防止資本主義復(fù)辟這個(gè)問題，主流精英認(rèn)為這是毛澤東的一大罪惡，普通民眾則認(rèn)為這是十分必要也是十分必須的，因?yàn)椋绻麤]有毛澤東的反對資本主義，中國人民就會提前十年遭受新三座大山的壓迫。當(dāng)然，如何處理這個(gè)重大問題，是中央領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)該解決的問題，不提。單就思想文化的繼續(xù)革命問題，我想談點(diǎn)個(gè)人看法：一，在中國新的歷史時(shí)期，也就是社會主義建設(shè)時(shí)期，有沒有必要在思想文化領(lǐng)域繼續(xù)革命？要回答這個(gè)問題，人們有必要回答當(dāng)時(shí)的思想文化現(xiàn)實(shí)。實(shí)質(zhì)上，中國當(dāng)時(shí)雖然進(jìn)入了社會主義建設(shè)時(shí)期，但人民群眾和大多數(shù)黨員干部，思想文化意識還停留在封建和半封建的狀態(tài)，到目前為止，主流精英雖然有什么留學(xué)背境，但他們根本沒有脫離封建、半封建的思想文化體系。由此可知，中國如果不從事思想文化的繼續(xù)革命，其必然結(jié)果是，搞了幾十年社會主義建設(shè)，仍然停留在封建、半封建主義的制度體系當(dāng)中。二，思想文化的繼續(xù)革命是為了什么？前面我已經(jīng)提到，思想文化是制度機(jī)制之源，也就是有什么樣的思想文化，就有什么樣的制度機(jī)制。從這個(gè)角度說，思想文化的繼續(xù)革命就用社會主義的思想文化革封建和資本主義思想文化的命，因?yàn)椋挥杏辛松鐣髁x的思想文化，才可能有社會主義的制度機(jī)制。　　

主流精英認(rèn)為，毛澤東是為奪權(quán)才發(fā)動文革的，咱就按主流精英的思路，談?wù)勎母镏械膴Z權(quán)問題。天下人都知道，具有無產(chǎn)階級思想的人掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，走的必然是有益于人民大眾的群眾路線，而一個(gè)具有資產(chǎn)思想的人掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，走的必然是另一條道路。從這個(gè)角度說，毛澤東爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也是十分必要的。現(xiàn)在的主流精英，不是為了爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，防止人民大眾獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還努力不止么？也由此可知，主流精英攻擊毛澤東爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不過是防止人民大眾獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而采取的策略而已。　　

通過以上分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：不同的思想文化，產(chǎn)生不同的制度機(jī)制，不同的制度機(jī)制，必然導(dǎo)致不同的結(jié)果。　　

有人幻想，在不改變現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)機(jī)制的情況下，拯救中國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，我個(gè)人認(rèn)為這是根本不可能的，因?yàn)椋加新逝蛎洐C(jī)制，是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然結(jié)果，而用占有率膨脹機(jī)制解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其結(jié)果必然走向愿望的反面。另外，市場并非是價(jià)值配置的最佳機(jī)制，因?yàn)椋袌鰞r(jià)值配置機(jī)制的核心，是占有率利益的最大化，而占有率利益的最大化，是不管社會狀態(tài)的，這是一個(gè)方面，另一方面，一個(gè)國家的自然資源，是全國人民的共同財(cái)富，平等的共同分享自然資源，是一個(gè)國家保持社會穩(wěn)定必須堅(jiān)持的原則。當(dāng)然，如果不考慮社會穩(wěn)定問題，盡可以由市場配置。　　

所以，有時(shí)候經(jīng)濟(jì)問題，其實(shí)不單單是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，而是個(gè)國家的前途命運(yùn)問題。從這個(gè)角度說，毛澤東以降，中國還沒有出現(xiàn)一位真正的政治家。因?yàn)椋粋€(gè)偉大的政治家，不論看到的是政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、科技問題還是思想文化問題，從來不是單純的經(jīng)濟(jì)或政治、科技或思想文化的問題，而是一個(gè)完整的系統(tǒng)問題。看不到其中內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)、相互作用，就看不到社會發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。　　

8），中國右翼的悲劇　　

中國右翼最大的悲劇，一是自私、沒有道德。二是因?yàn)樽运胶蜎]有道德，變得鼠目寸光、目光短淺。三是以視中國為敵人的國家，比如說美國-----的價(jià)值觀念為分析判斷中國現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果呢？國家和人民，都成了主流精英的敵人。主流精英欲置敵人死地而快，也就不足為奇了。四是僅以主流精英改革三十年為中國的全部歷史，其余的中國歷史，上至中國的五千年歷史，下至中國的前二十八年，都不是歷史，或者說都是一錢不值的歷史，而中國的前二十八年，則是中國的罪惡歷史，這種脫胎于小布什的美國看待中國的歷史觀，成了中國右翼，也既主流精英的價(jià)值坐標(biāo)系，指導(dǎo)并推動著中國的前進(jìn)，中國成為美國制度機(jī)制下的殖民國，也就不足為奇了。　　

在寫作本文過程中，無意間讀到了　辛子凌　先生的一篇奇文，題目叫““腐敗黑數(shù)”知多少 ”。對　于辛　先生的奇論，我是不敢茍同的，因?yàn)椋⌒痢∠壬鷮τ诟瘮栴}的結(jié)論，顯然是很不科學(xué)的。試想，如果改革期間，人民民主的社會機(jī)制依然存在，中國還會腐敗得那么嚴(yán)重嗎？我看不見。因?yàn)椋闳绻懜腋瘮。嗣袢罕娪袡?quán)造你的反、奪你的權(quán)、下你的課，你將如何選擇呢？唯一可以的選擇，就只能聽命于民，為人民服務(wù)。但是，　辛　先生和所有右翼一樣，陷進(jìn)了唯美國價(jià)值觀是從的泥淖，全面否定人民民主的價(jià)值傾向。這一事實(shí)再一次證明了右翼勢力是斷送國家前途命運(yùn)的一群。　　

在中國古典哲學(xué)中，有一種陰陽學(xué)說。在該理論中，主要講陰陽互根、相互制衡，從而使整個(gè)宇宙保持在動態(tài)和諧狀態(tài)。一般認(rèn)為，堅(jiān)持人民的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益為第一使命的左翼，為陽，而堅(jiān)持以個(gè)人利益和少數(shù)人的利益為核心的、右翼的價(jià)值觀念，為陰，兩者相互制衡，才能在保證多數(shù)人利益的前提下，有足夠的能力保護(hù)少數(shù)人的利益。但是，右翼勢力既不具備動態(tài)制衡的哲學(xué)觀，也不具有全球視野和系統(tǒng)歷史下的發(fā)展觀，反而對具有動態(tài)制衡哲學(xué)觀和全球視野和系統(tǒng)歷史下的發(fā)展觀的左翼，瘋狂封殺，怎么可能會給中國設(shè)計(jì)一個(gè)美好的未來呢？　　

　2008年12月22日　星期一　　

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