精英們宣揚(yáng)自私是害怕人民團(tuán)結(jié)起來(lái)獲得力量

保護(hù)個(gè)人私利與提倡大公無(wú)私并不矛盾。在封建時(shí)代中國(guó)人沒(méi)有民權(quán)觀念，普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣，天下所有一切事物都屬于君王特權(quán)階級(jí)的，臣民的所有財(cái)富衣食都是君王特權(quán)階級(jí)的恩賜，連臣民的生存都是君王特權(quán)階級(jí)的恩賜，這些恩賜隨時(shí)都可以被君王特權(quán)階級(jí)滿門(mén)抄斬。所以中國(guó)人到現(xiàn)在也是大多數(shù)人沒(méi)有民權(quán)觀念，更不懂得民相對(duì)官僚特權(quán)階級(jí)來(lái)講是個(gè)民眾群體，民權(quán)就是民眾群體的權(quán)利，每個(gè)人的個(gè)人權(quán)利都是需要民權(quán)這個(gè)民眾的群體權(quán)力來(lái)維護(hù)。因?yàn)楣偈枪俟傧嘧o(hù)的特權(quán)階級(jí)群體權(quán)勢(shì)，如果民眾只是為了個(gè)人的私利來(lái)維護(hù)就不會(huì)獲得民權(quán)權(quán)利，因?yàn)榱α糠稚⒍窢?zhēng)不過(guò)特權(quán)階級(jí)，最多會(huì)謀取個(gè)人的私利，這點(diǎn)私利只能是用服從官僚或者是勾結(jié)官僚官僚為虎作倀乞討一點(diǎn)私利。封建社會(huì)的民就是用這種方式乞討一點(diǎn)君王特權(quán)階級(jí)恩賜給的私利。所以國(guó)人總是在自私的謀取個(gè)人私利，不懂得維護(hù)民眾的群體民權(quán)利益。所以那些官僚特權(quán)階級(jí)現(xiàn)在總是宣揚(yáng)自私思想，他們害怕民眾懂得民權(quán)就是民眾的群體權(quán)利，維護(hù)民眾的群體權(quán)利就需要對(duì)這個(gè)民眾群體大公無(wú)私，大公無(wú)私就是每個(gè)民眾不去謀取自己的私利，一旦有人為了謀取自己的私利就會(huì)跟官僚勾結(jié)起來(lái)，因?yàn)楣倭艂儠?huì)用私利引誘破壞民眾的團(tuán)結(jié)。如果民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)大公無(wú)私的維護(hù)民眾的群體民權(quán)就會(huì)保護(hù)好每個(gè)民眾的權(quán)利私利。

特權(quán)階級(jí)蒙騙民眾自私自利，就是害怕民眾明白民權(quán)是一個(gè)民眾群體的權(quán)利，他們害怕民眾無(wú)私的團(tuán)結(jié)起來(lái)維護(hù)民眾群體的權(quán)利民權(quán)。他們官學(xué)商互相勾結(jié)團(tuán)結(jié)的很緊密，所以他們才會(huì)有權(quán)利。

人類是社會(huì)性動(dòng)物，人類想要生存的更好就需要群體合作，人類在爭(zhēng)奪財(cái)富的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生很多群體，因?yàn)槿藗兠靼兹后w的強(qiáng)大才會(huì)獲得更多的權(quán)利財(cái)富，所以人類分成了很多群體，官學(xué)和富人在古代社會(huì)就勾結(jié)起來(lái)成為特權(quán)階級(jí)了，民眾就是不懂得民眾也是一個(gè)群體應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)組織屬于自己的群體維護(hù)自己群體的權(quán)利。民眾是一盤(pán)散沙，所以人數(shù)眾多也是任特權(quán)階級(jí)宰割。

現(xiàn)在為什么有那么多的假冒偽劣專家學(xué)者在宣揚(yáng)自私思想？

茅于軾：
——“犧牲自己造福別人是愚蠢的想法。”

“為富人說(shuō)話，為窮人辦事”，“保護(hù)富人才能使窮人致富。”

張五常：
——“假如我要跟一位共產(chǎn)的支持者辯理論，我就一定要問(wèn)：人的出發(fā)點(diǎn)究竟是不是自私的？只這一問(wèn)，我就勝利了！”

白巖松　先生在央視上說(shuō)：“改革30年很重要的一點(diǎn)就是鄧小平告別了一種烏托邦式的理想的建設(shè)，回到一種更務(wù)實(shí)的角度，從人性的角度去督促每一個(gè)人為自己，加在一起為國(guó)家，于是改革30年中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，以人為本，不也要以人性內(nèi)心里頭對(duì)富裕的追求和對(duì)更美好生活追求的這樣一種理想天然的一種尊重嗎？”

白巖松說(shuō)：“從人性的角度去督促每一個(gè)人為自己，加在一起為國(guó)家，”從人性的角度去督促每一個(gè)人為自己就是自私，每個(gè)人的自私加一起就是為公為國(guó)家，這是什么邏輯？白巖松不懂得人的社會(huì)性不是一個(gè)人一個(gè)人的相加，白巖松不懂得集體團(tuán)結(jié)需要公平公正才能更好的團(tuán)結(jié)發(fā)展，籃球比賽是每個(gè)人的自私相加成為優(yōu)秀球隊(duì)的嗎？不懂得為球隊(duì)這個(gè)公集體合作的球隊(duì)絕不能成為優(yōu)秀球隊(duì)，個(gè)人技術(shù)再好也必然要失敗。白巖松不懂得國(guó)家是個(gè)社會(huì)性的整體大于每個(gè)人的總和，這個(gè)白巖松是個(gè)白癡。

精英們?cè)诜穸ㄉ鐣?huì)主義的時(shí)候就否定大公無(wú)私，精英們?cè)诟桧炠Y本主義的時(shí)候就歌頌比爾蓋茲裸捐的大公無(wú)私高尚品德。精英們的嘴巴是前邊長(zhǎng)一個(gè)后腦勺也長(zhǎng)一個(gè)。

人們?cè)谡f(shuō)某個(gè)人自私的時(shí)候都是在說(shuō)某個(gè)人侵害了別人的私利，或者是侵害了公共利益，就是說(shuō)這個(gè)人謀取了不合法的權(quán)利就是自私行為。從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)某個(gè)人在獲得合法正當(dāng)利益的時(shí)候是自私。這就是說(shuō)自私就是對(duì)別人的私利的侵權(quán)。保護(hù)人的私利財(cái)產(chǎn)和反對(duì)人的自私行為并不矛盾，大公無(wú)私是說(shuō)人在集體合作中的行為要用大公無(wú)私的行為，不是說(shuō)人沒(méi)有私利，也不是說(shuō)要?jiǎng)儕Z人的私利。因?yàn)樵诩w合作中人們的自私行為會(huì)破壞集體合作，有公平制度才能集體合作的更好，建立公平的制度制約人的自私行為也是是為了保護(hù)人的私利。

白巖松沒(méi)搞明白個(gè)人私利與自私行為是不同的。說(shuō)什么人人為自己的自私行為相加就是為國(guó)家，白巖松邏輯思維能力太差太混亂。

那些精英學(xué)者的邏輯思維能力太低級(jí)，盡說(shuō)一些邏輯混亂的言論，所以我說(shuō)他們是假冒偽劣專家學(xué)者，讓這些假冒偽劣專家學(xué)者成為中國(guó)的精英是危害中國(guó)的最大禍根，這些假冒偽劣專家學(xué)者為什么能專制中國(guó)的主要文化？

人類建立公正的法律就是為了制約人的自私行為也是為了保護(hù)人的私利，保護(hù)個(gè)人私利和反對(duì)自私行為并不矛盾，提倡大公無(wú)私并不是要?jiǎng)儕Z個(gè)人私利，而是提倡大公無(wú)私的行為和思想，人是社會(huì)性動(dòng)物，人的一切行為都是社會(huì)性的，人懂得與人合作才能獲得更多的利益，所以人建立了家庭和家族，還建立了國(guó)家，這些都屬于群體的社會(huì)性合作。有些動(dòng)物就是單獨(dú)生存的，有些動(dòng)物就是群居的，群居的動(dòng)物都有群居的規(guī)則規(guī)定，都會(huì)有個(gè)頭目，有頭目的群居動(dòng)物合作的就更好，但是這種效率是集體合作產(chǎn)生的，頭目的力量和智慧只是能使集體合作的更好。

人們?cè)诩w合作的時(shí)候就需要有大公無(wú)私的思想和行為，尤其是群體的領(lǐng)導(dǎo)更需要有大公無(wú)私的思想和行為，大公無(wú)私思想屬于老子的無(wú)為思想，無(wú)為就是無(wú)私，無(wú)私才能公正，無(wú)私才能堅(jiān)持真理，堅(jiān)持真理維護(hù)公正的群體領(lǐng)導(dǎo)才會(huì)產(chǎn)生群體的主動(dòng)信仰凝聚力，這種主動(dòng)信仰凝聚力產(chǎn)生的凝聚起來(lái)的創(chuàng)造力是最強(qiáng)大的力量，這就是老子說(shuō)的無(wú)為而無(wú)不為。

事實(shí)是自私的特權(quán)階級(jí)很懂得特權(quán)階級(jí)的團(tuán)結(jié)，他們官官相護(hù)，他們官學(xué)商相互，還有警察軍隊(duì)那些為了個(gè)人私利為虎作倀的狗腿子的保護(hù)。那些假冒偽劣專家學(xué)者再用詭辯術(shù)蒙騙老百姓個(gè)人顧個(gè)人的自私，把老百姓分散成一盤(pán)自私自利的散沙，他們最害怕老百姓有屬于自己的組織團(tuán)結(jié)起來(lái)，他們拆散了農(nóng)會(huì)組織，他們把工會(huì)搞成不屬于工人的組織，他們害怕人民明白民權(quán)是個(gè)群體權(quán)利團(tuán)結(jié)起來(lái)。所以他們極力在主要媒體宣揚(yáng)自私自利思想，他們故意混淆個(gè)人私利與自私思想自私行為的概念。

儒家思想在封建時(shí)代的主要作用也是用人的自私自利思想把老百姓忽悠的不懂得老百姓需要團(tuán)結(jié)起來(lái)維護(hù)自己群體的利益。那些封建貴族官老爺可是官官相護(hù)團(tuán)結(jié)的很好。

老百姓們需要用大公無(wú)私的思想行為團(tuán)結(jié)起來(lái)就會(huì)奪回來(lái)屬于自己的權(quán)利，那些特權(quán)專制階級(jí)都是為了個(gè)人利益暫時(shí)合作起來(lái)的烏合之眾，他們?yōu)榱俗约旱乃搅⒁矔?huì)鉤心斗角互相斗爭(zhēng)奪權(quán)。

當(dāng)代精英宣揚(yáng)以人為本就是以人的自私行為自私思想為本，人人的自私行為加一起就是為國(guó)家。這是邏輯混亂的假冒偽劣專家學(xué)者的歪理邪說(shuō)。有人說(shuō)這是儒家的人本思想。是的，儒家思想就是宣揚(yáng)自私自利思想。儒家宣揚(yáng)人人為自己升官發(fā)財(cái)謀取個(gè)人私利的自私行為和自私思想。儒家的仁義禮不過(guò)是升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)巧而已。儒家是用表演仁義禮忠孝獲得升官發(fā)財(cái)?shù)摹Ｈ寮业乃枷刖褪侨绾巫龊门藕腿绾巫龊弥髯樱腥硕际窃谧龅燃?jí)不同的奴才。

老子說(shuō)：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。”

我總覺(jué)得老子的這段話不能像很多人理解的那樣，因?yàn)樗环侠献拥赖陆?jīng)的總體思想，我認(rèn)為老子思想是積極的，是現(xiàn)實(shí)的，不是消極離世的思想。比如“不尙賢”我認(rèn)為在老子那個(gè)時(shí)候?qū)t就是讓某個(gè)人獲得官位封賞良田財(cái)富獲得特權(quán)統(tǒng)治別人的意思，老子是說(shuō)那些官員只是應(yīng)該管理國(guó)家的職位，他們不應(yīng)該是統(tǒng)治別人的權(quán)勢(shì)。不應(yīng)該因?yàn)橛泄Λ@得升官成為貴族。誰(shuí)有治理國(guó)家的本事誰(shuí)就管理國(guó)家為民服務(wù)，而不是統(tǒng)治人民讓人民為官員權(quán)勢(shì)服務(wù)，這樣的官賢是人民選擇出來(lái)的，而不是爭(zhēng)奪出來(lái)的。賢德的人治國(guó)不以富貴為榮耀，而以美德為榮耀，人們就會(huì)以美德為榮耀，人們就不會(huì)重視那些難得的東西，人們不重視那些難得的東西那些東西就不可能貴重了。
當(dāng)官?zèng)]有利益人就不爭(zhēng)。但是國(guó)家需要有才能的人來(lái)管理，因?yàn)檫@些管理者不能獲得特權(quán)，人們就不可能爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，那么這些管理國(guó)家的官員只能是被選擇出來(lái)的，而這個(gè)國(guó)家的民不以富貴為榮，只以美德才能為榮，那么這個(gè)被人民選擇出來(lái)的人一定是有德有才的賢德。
賢德的人治理國(guó)家應(yīng)該使民吃飽穿暖身體健康，還要想辦法減弱人們的貪欲，減弱人們的虛榮心，如果大多數(shù)人都這樣，社會(huì)風(fēng)氣就是這樣的，那么就是有幾個(gè)人想爭(zhēng)權(quán)奪利也不敢實(shí)施行動(dòng)。賢德的人按照事物的發(fā)展規(guī)律做事就能做到無(wú)不治的結(jié)果。人人都用大公無(wú)私的行為合作發(fā)展，就能獲得更多的個(gè)人私利。

看看現(xiàn)在的社會(huì)，一切以榮華富貴為榮耀，誰(shuí)能發(fā)財(cái)誰(shuí)光榮，什么好人壞人，發(fā)財(cái)了就是好人。女人為了發(fā)財(cái)可以公開(kāi)自己是某名人的二奶，二奶到處?kù)乓约河泻芏嘤绣X(qián)的情夫。有錢(qián)人買(mǎi)通有權(quán)人仗勢(shì)欺人，有權(quán)人勾結(jié)有錢(qián)人侵吞國(guó)家資產(chǎn)。什么英雄偉人的都已經(jīng)被說(shuō)成過(guò)時(shí)了，偉人被污蔑，英雄被淡化，美德的榮譽(yù)已經(jīng)被金錢(qián)的榮譽(yù)取代了，這樣的國(guó)家社會(huì)只能是混亂不堪顛倒黑白，這是病態(tài)的發(fā)展，外強(qiáng)中干外穩(wěn)內(nèi)亂。

老子的這篇文章的思想就是說(shuō)賢德的人以創(chuàng)造財(cái)富為榮譽(yù)，不以占有財(cái)富為榮譽(yù)。賢德的人以權(quán)力為民服務(wù)為榮譽(yù)，不以能欺壓人民為榮譽(yù)。這樣的社會(huì)人們不爭(zhēng)權(quán)奪利巧取豪奪，沒(méi)有人為權(quán)力搞陰謀詭計(jì)的，沒(méi)有人為發(fā)財(cái)而害人的。虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無(wú)知無(wú)欲。就是教育人人都用大公無(wú)私的行為和思想合作才能實(shí)其腹，吃飽了才能使身體健康。因?yàn)槔献幽莻€(gè)時(shí)代老百姓能吃飽就是最大的財(cái)富了。現(xiàn)在可不是只吃飽了就是最大財(cái)富。最基本的我們明白了老子是希望人人共同富裕的。

國(guó)家是屬于每個(gè)國(guó)民的，這就是說(shuō)國(guó)家就是公有制的，國(guó)家領(lǐng)土就是公有制，任何國(guó)家的領(lǐng)土都是公有制的，國(guó)家的領(lǐng)土屬于每個(gè)國(guó)民。國(guó)家領(lǐng)土的真正價(jià)值是那些自然資源和耕地，人類在爭(zhēng)奪領(lǐng)土領(lǐng)地的時(shí)候就是在爭(zhēng)奪那些耕地和自然資源，所以在國(guó)家領(lǐng)土內(nèi)的自然資源也是公有制的。所以財(cái)富分配權(quán)是最重要的政治權(quán)利，財(cái)富分配權(quán)的民主是最重要的民主，任何沒(méi)有財(cái)富分配權(quán)的民主都是假民主。那些民主垃圾根本就不懂民主。你們的美式民主有財(cái)富分配權(quán)的民主嗎？

名相管仲用了三策興齊國(guó)，第一，服帛降魯梁，第二，買(mǎi)鹿制楚，策三，買(mǎi)狐皮降代國(guó)。都是用控制經(jīng)濟(jì)控制了別國(guó)。美國(guó)也在用控制石油，控制糧食，控制金融控制世界。事實(shí)證明財(cái)富的分配權(quán)是世界上最重要的政治權(quán)利。所以那些宣揚(yáng)貴族民主的人從來(lái)不敢承認(rèn)財(cái)富分配權(quán)是最重要的政治權(quán)利，更不敢承認(rèn)財(cái)富分配權(quán)的民主是最重要的民主。

財(cái)富分配權(quán)是最重要的政治權(quán)利，財(cái)富分配權(quán)的民主是最重要的民主。財(cái)富分配權(quán)的政治權(quán)利是人類最重要的矛盾斗爭(zhēng)。

無(wú)為之治就是大公無(wú)私的為人民服務(wù)思想，就是用大公無(wú)私的思想和行為團(tuán)結(jié)合作，無(wú)私才能公正，無(wú)私才能堅(jiān)持真理，堅(jiān)持真理維護(hù)公正的群體才會(huì)產(chǎn)生群體的主動(dòng)信仰凝聚力，這種主動(dòng)信仰凝聚力產(chǎn)生的凝聚起來(lái)的創(chuàng)造力是最強(qiáng)大的力量。

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