最近一段時間以來，一個在火紅的毛澤東時代沒有用過的詞突然冒了出來，這就是“刁民”論，冒出這樣的論點的不是別人，卻是冒在一位在我朝做過從四品大員的口中，對當前官民關系緊張，充耳不聞，不要問是為什么，徑直地說“對待刁民政府要硬氣”，氣焰甚為囂張，這就是前國家商務部副部長龍永圖先生。
龍永圖是個什么人，以前還真沒看清他的真面目，只是在加入WTO的談判中，他好像光輝滿面，神氣十足的樣子，把加入這個WTO吹的跟一朵花兒一樣，結果加入了這么多年，不知道得了些什么好處，除了物價上漲，除了百姓呼喊新“三座大山”壓得喘不過氣以外，什么利益也沒得到，這感覺可是我們進入了WTO以后的感覺啊！可現在，中國人民到底是看出了些問題的，加入WTO協議是什么內容？比如晚清政府簽訂的南京條約、馬關條約、辛丑條約等等還有具體內容呀，還給中國人看看呀，WTO呢？到現在沒見到正文文本，只是在執行，這拿什么理由向人民說知情權呢？真佩服這位對待“對待刁民政府要硬氣”的龍永圖大人。
仿佛，以上說的是題外話，與主題不沾邊，但這要說的是“刁民”突然在當今盛世里堂皇出現了，據央視在雪災時期天天播放的春節晚會廣告說，是盛世大聯歡，那我們就認為這是盛世了。可是，盛世是不出“刁民”的，出了“刁民”是什么原因呢？中國有沒有盛世呢？是有過盛世的，那是什么樣的下個世道呢？有描述過盛世是夜不閉戶，路不拾遺的，有描述過唐太宗時期的三千怨女放出宮，四百死囚來歸獄的，而且每個朝代都想創造盛世的，比如宋太宗趙光義，就認為他那個時代不錯，就想跟唐太守時代比一比，看看他們誰強，結果就有人當面說出了他不能和唐太宗比的理由，自那以后，人家太宗很謙虛，每天看歷史，找教訓，治國家，不再談他那個時代是不是盛世問題，就是亡國之君也想把自己粉飾為盛世呢！
是啊，關于是不是盛世問題，誰不想名垂青史呢，誰 不想萬古流芳呢？就是垂不起來，流不出芳來，搞個憋足的口號話題來，比如今天代表誰，明天又和誰 和諧，不管有沒有人理，只管說出口來，根本不知道臉皮是有多厚的，就這樣，還想流點“芳”出來呢，但是，老百姓卻認為，盛世是不應該有“刁民”的，試問，路不拾遺，夜不閉戶，是不是盛世，有沒有“刁民”呢？從善如流的宋太宗時代，怎么沒有說“刁民”呢？如果查看一下歷史，大凡到一個王朝的滅亡的前兆，“刁民”就多了起來，“刁民”論更是讓統治者心驚膽戰的，如果說“刁民”，陳勝、吳廣是不是“刁民”？當然是“刁民”！李自成、張獻忠是不是“刁民”？當然也是，洪秀全楊秀清是不是“刁民”？更是，問題是，非得把良民逼出來，逼成“刁民”最后對待他們還要硬氣嗎？
人們很有些迷茫的是，為什么在毛澤東時代，沒聽說誰是“刁民”？那個時代，把百姓說成是國家的主人，是在當家作主，這一當家作主了，怎么就沒有“刁民”了呢？那個時代，大都住著平房，是真正的路不拾遺夜不閉戶，那個時代，各家各戶咋不裝防盜門防盜網？“刁民”躲到哪里去了呢？那個時代，工人就喊老大哥，農民就喊農民伯伯或者農民兄弟，工業學大慶，農業學大寨，全國學習人民解放軍，解放軍學習全國人民，軍民團結如一人，怎么現在就聽到到處“刁民”“刁民”呢？并且還有像龍永圖這樣的官不是官，民不是民的人提出所謂“對待刁民政府要硬氣”的謬論呢？現在，有人是在極力在貶低毛澤東時代，其目的可能跟宋太宗問臣下：我這個時代比唐太宗時代好嗎？人家都對他說了那些話，可是太宗會臉紅，會低下頭，從此不再說了，埋頭干好他的事去，可誰知今天的人們，不知道為何，自己搞不出個盛世來，還硬說這是盛世，自己沒有什么能耐，還不讓說別人有能耐，自己沒有光輝，還想擋住別人的光輝，真的貽笑大方了。可怕的是，一邊說著這是盛世，一邊說和諧，另一邊卻聳恿某些人說“對待刁民政府要硬氣”，這話就不知道從何說起。
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