打倒民粹主義！——精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)前行動綱領(lǐng)

打倒民粹主義！

——精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)前行動綱領(lǐng)

蘇中杰

    我們必須正視一個相當(dāng)嚴(yán)重的問題，這就是我們的聲譽(yù)大大不如以前，而且還有身敗名裂之危。想以前，我們是多么風(fēng)光?。　覀兩頌閲鴰?，為改革提供“腳本”，幾乎享受著出將入相般的榮耀；我們是CCTV的明星，是昂首闊步進(jìn)入人民大會堂的高智能代表；我們“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，頭上光環(huán)金光四射，手有決定乾坤之勢，多得意啊！看如今，隨著國民的覺醒，在聲討腐敗、爭取民主的輿論大潮中，我們與腐朽勢力一同遭到排山倒海般的口誅筆伐，我們的理論全線崩潰，心機(jī)全部暴露，罪惡昭然若揭，無法自辯而面對當(dāng)今世人，還有被釘在歷史恥辱柱上可能。當(dāng)此危難之秋，當(dāng)初靠我們的方略支持成長起來的權(quán)貴資本家，作為我們的主子，個個有勢有權(quán)有錢，可是全然不顧我們?yōu)樗麄兞⑾碌暮柜R功勞，不肯調(diào)動輿論拉我們一把。沒良心啊，早知今日，何必當(dāng)初啊！

    問題嚴(yán)重，形勢危急。為此，我們?nèi)w精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須自救。要自救就要有行動，有行動就要有綱領(lǐng)。我們的綱領(lǐng)就是一句話：打倒民粹主義！

    從邏輯上說，民粹主義和經(jīng)濟(jì)理論不是一個范疇的東西，即是民粹主義有問題，也不能證明我們的“產(chǎn)權(quán)換公權(quán)”理論正確。但是，事到如今，只有用民粹主義才能在輿論界把水?dāng)嚋啠耗銈兣u我們把公產(chǎn)送給權(quán)貴的主張，造成貧富懸殊，社會不公；我們則說市場化需要自由競爭，必然會出現(xiàn)差距，這是正常的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，可是引起社會的仇富情緒，這是要不得的民粹主義。如此這般，你說我不公，我說你仇富，各執(zhí)一端，勝輸難分，形成對峙，不但可能改變了我們的敗局，而且表現(xiàn)出我們挺著脖子梗不認(rèn)罪的堅強(qiáng)氣概。同時，這是站在歌頌改革的立場上說話的，能得到我們主子——權(quán)貴們的支持。在掠奪公產(chǎn)過程中，主子是元兇，我們是幫兇，主奴并肩，曾處于同一條戰(zhàn)壕。如今要打倒民粹主義，利益一致，也許主子會想起我們的用處，再讓我們得到更多的恩賜。但是，必須堅持三大策略。

    1、 掩蓋或回避是誰激起了民粹主義這一根本問題。

    民粹主義的根源在于社會不公，而今社會不公是因為我們給權(quán)貴送公產(chǎn)的主張全面實現(xiàn)。我們當(dāng)初奉行市場原教旨主義，認(rèn)為給權(quán)貴送公產(chǎn)可以實現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)，的確不明白在專制條件下是不可能有市場經(jīng)濟(jì)的，要搞只能走向權(quán)貴資本主義死路。我們的這一弱智，加上我們中的一大批朋友發(fā)財心切，急于享受榮華富貴，就迫切地為權(quán)貴效犬馬之勞，才釀成了今日的貧富大分化，為民粹主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。這一問題千萬不能觸及，否則會讓全社會更深刻地認(rèn)識我們的罪惡。

    把水?dāng)嚋啠宜啦徽J(rèn)賬，這不是耍賴嗎？哎呀，不耍賴能是精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家？現(xiàn)在到了關(guān)鍵時刻，耍賴就耍賴吧，顧不了那么多了！

    2、回避思想交鋒，矛頭對準(zhǔn)民間。

    說實話，所謂的民粹主義，不過是民間情緒而已，有時強(qiáng)烈，有時平和，都是必然的、正常的存在，因為作為社會化的人，面對社會現(xiàn)實，不可能如同動物一樣，沒有任何感情。有感情，就要表達(dá)，這也無可厚非。關(guān)鍵的問題不在民間情緒之本身，而在各社會思潮對待民間情緒的態(tài)度及其要達(dá)到的目的。所以，要直接批判的是有害的社會思潮，而不是必然的和正常的民間情緒，讓民眾成為沒有感情和人類意識的動物。當(dāng)前有三種社會思潮，他們對待民間情緒的態(tài)度及其目的是不同的。一種是以“紅色理論”為指導(dǎo)的社會思潮，說：你看，民眾不滿吧，還是讓“領(lǐng)袖揮手指方向”好。第二種社會思潮說：必須遏制權(quán)貴資本主義，還是民主憲政好。第三種社會思潮說，民間仇敵富思想嚴(yán)重，還是富人好。這第三種就是我們自己的思潮。前兩種思潮都是對我們不利的，但第一種已背時失勢，不值得對付。對我們威脅最大的是第二種，可是我們沒有足夠的理論力量。所以，我們就朝著民間開火吧，這是迂回式的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。

    這不能怪我們無能，實在是沒辦法的事。我們在歷史上的形象必然是委瑣卑劣小丑，但當(dāng)前顧不了那么多了，先硬著脖子梗挺吧。

    3、 收起并藏好我們的尾巴。

    真正的知識分子，其天職是囚禁權(quán)力。這樣的天職，決定了知識分子獨(dú)立于權(quán)力之外的民間立場，而非權(quán)力的附庸和幫兇，也非特權(quán)階層代言人。他們在體察民意（民間情緒）的基礎(chǔ)上，建立科學(xué)的思想體系，追求普世價值，打造囚禁權(quán)力的鏈條（社會規(guī)則）。但是，他們粉碎精英主義，并不做救世主，而是把打造好的鏈條交給廣大民眾，讓全民共同來囚禁權(quán)力?？墒俏覀兙⒔?jīng)濟(jì)學(xué)家向來以精英自居，在改革中把自己裝扮成救國救世的英雄，憑借權(quán)勢，公開與民眾對立，把自己的嘴臉暴露無遺。特別是我們中的不少人，為了討好權(quán)貴，從而邀功請賞，公開宣稱經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是為一定利益集團(tuán)服務(wù)的，在褲子后開個洞，故意讓尾巴從后面露出來?，F(xiàn)在再為能這樣做了，要把我們那個又長又大的尾巴收起來，并且藏好。現(xiàn)在三大陣線很明顯：一個是紅色社會主義，一個是權(quán)貴資本主義，一個是現(xiàn)代民主主義。不收起尾巴，等于公開說我們自己屬于權(quán)貴資本主義，弱智啊！

    我們雖然是實現(xiàn)中國權(quán)貴資本主義的元勛，但不太光彩，不能太那么招搖過市啊！

    本著這“三大策略”，我們從以下方面進(jìn)攻，打倒民粹主義——

    1、 將民粹主義內(nèi)涵丑惡化。

    全世界的有關(guān)學(xué)者大概都知道，民粹主義是沒有確切定義的，至今仍是一個模糊的概念，“一個基本的特性：概念上的尷尬的不確定性”。也正因如此，才給我們留下了可以任意丑化它的空間。所以可以這樣定義：民粹主義不是一個思想體系，不是一種價值表達(dá)，只是一種精神癥狀。

    本來，沒有思想體系，并不意味著沒有價值表達(dá)，因為具有社會屬性的人類，即使是沒有一定思想體系支配，內(nèi)心也有上天賦予的自然法和在社會生活中形成的道德意識，如合理，同情，悲憫，公義等原始而樸素的東西，而這些東西并不完全是負(fù)面的，其中的積極因素是大量存在的，問題在于用什么樣的思想啟蒙，往哪條道上引。但是，我們要對它來個全面否定，把它強(qiáng)說成“一種精神癥狀”，“病毒性精神流感”。既然是“癥狀”，哪算好東西？這就為打倒它建立了前提。

    民粹主義是個筐，凡是壞的都往里裝！往里裝吧，我們就利用其概念的不確定性把它搞臭，從而把來自民間的一切言論打壓下去，只留下我們的主流言說一統(tǒng)天下！

    2、 攻擊民粹主義制造仇恨。

    當(dāng)前的民眾對權(quán)貴資本主義下的貪官污吏恨不恨？肯定恨。如果不恨，情智必定不正常。貪官污吏搶奪公產(chǎn)，奸人妻女，害得良民家破人亡，難道人們還要說“官吏們，我真愛你們呀，你們是我們百姓的上帝，是我們的大恩人”？愛恨情仇，人性使然！當(dāng)然，人世間存在仇敵恨是不好的，但問題是，仇恨是誰造的。如果沒有貪官污吏作惡多端，百姓為什么平白無故地仇恨他們呢？其實，我們精英們也有仇恨，那就是仇恨民眾。我們打倒民粹主義，實質(zhì)上是以仇恨對仇恨。

    現(xiàn)在，他娘的，老子管不了那么多了，就把屎盆子扣到民眾頭上，說民眾制造仇恨。民眾仇腐，我們就說他們仇富；民眾只仇恨權(quán)貴資本家，我們就說他們仇恨所有資本家；民眾只仇恨貪官污吏，我們就說他們仇恨所有的官員，此謂之“三仇”。只要能證明民眾真他媽的不是好東西，就能證明我們精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是好東西，我們的罪惡就不是罪惡了！

    3、 攻擊民粹主義好用暴力。

    說實話，中國是個順民大國，百姓只要能有一口飯吃，總是忍辱負(fù)重，甘為牛馬，怕官府，怕亂世，怕世世代代的苦日子不安寧。近幾十年，由于享樂主義、拜金主義、活命哲學(xué)、偷安意識和“豬圈幸?！钡母g和侵襲，加上暴力高壓，整個民族的血性已弱化到極點(diǎn)，剛烈英勇之氣幾乎斷絕。所以，才發(fā)生了大量“跪著暴動”、跪著遞狀子、跪著討薪、終生上訪等等悲苦凄慘的故事，現(xiàn)實才導(dǎo)演著一幕幕“哀其不幸，怒其不爭”的無奈和矛盾。面對圈地者的挖掘機(jī)大片大片的民房毀為平地而數(shù)萬拆遷戶只能呼天愴地，哭得昏死過去，還能說民眾好用暴力？說這樣的民眾好用暴力，是要挨罵的，可是人們都罵不出，因為漢語中最刻毒的語言也難以揭示那是一種什么樣的心腸。

    盡管民眾沒用暴力，盡管和平而理性的維權(quán)活動已普及到全國，我們還是要大力宣揚(yáng)民眾好用暴力。因為在歷史上，多次出現(xiàn)民眾的暴力，人們正在反思中痛恨暴力。所以，把歷史貼到現(xiàn)實上，讓民眾與暴力畫等號，為我們精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家挨罵找出個理由，讓國家機(jī)器和民眾對立，我們的目的就達(dá)到了

    4、 攻擊民粹主義通往專制。

    民眾中有一種樸素的感情，雖然沒有思想方向，但是相當(dāng)可貴的道德資源，是思想行為的響應(yīng)者和支持者。正因如此，專制主義和民主主義政治家，都在爭取這樣的資源，以建立自己的政治制度。所以，真正的政治批判者，是批判政治家所奉行的思想體系，從而與民從一起進(jìn)行政治選擇，而不是把矛頭對準(zhǔn)民眾的道德。當(dāng)前，選擇民主制度在世界中是主流，在中國民眾中也是主流。在這種情況下，置政治家的思想體系于不顧，專門對準(zhǔn)民粹主義，不但是無的放矢，而且是對中國民眾民主意識的蔑視。

    但是，為了把民眾搞臭，把民眾妖魔化，我們不要良知和理性了，所以就要說民粹主義通往專制。盡管民粹主義被專制所利用的事實發(fā)生在歷史的昨天，今天還沒有事實，但我們就是要把當(dāng)下根本不存在的問題當(dāng)成靶子，才能讓歷史回憶代替現(xiàn)實存在，造起聲勢，達(dá)到妖魔化民眾的目的。

    5、攻擊民粹主義反對改革。

    真正的改革，實質(zhì)是打破原來的利益格局，特別是當(dāng)權(quán)者的利益格局，從而進(jìn)行社會再分配，實現(xiàn)社會公正，促進(jìn)文明進(jìn)步。而我們作為精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家，堅決反對這樣的改革。在我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典中，改革就是讓有權(quán)者得到更大的權(quán)利，讓無權(quán)者失去更多的權(quán)利。所以，我們把本屬于全民的公產(chǎn)送給當(dāng)權(quán)者，對全民進(jìn)行空前的大掠奪，讓大量民眾下崗失業(yè)，讓老百姓上不起學(xué)，住不起房，看不起病。我們所謂的改革可以用兩個字概括：掠奪！誰要是反對，我們就給你送頂高帽子：反對改革！

    給你戴這頂帽子，如同1958年說你反對“三面紅旗”、1968年說你反對“文革”一樣，我們是站在政治制高點(diǎn)上的。你們這些窮老百姓不是站在道德制高點(diǎn)上來對付我們精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家嗎？但我借用政治強(qiáng)勢，看誰能斗過誰！

    有的社會學(xué)者說民粹主義好斗，其實我們更加好斗。幫權(quán)貴搶奪公產(chǎn)就是斗，民眾一旦不滿，用大帽子打壓還是斗，比他們狠多啦！

    6、 攻擊民粹主義“五反”“三愛”。

    前面不是說過“民粹主義是個筐，什么都可往里裝”嗎？當(dāng)今，要把民眾說得越可恨越好，就要不擇手段，把當(dāng)今人們厭惡的一切都裝到這個筐里去。當(dāng)前人們厭惡什么呢？首先是“五反”，即反現(xiàn)代性、反西方、反市場、反自由、反智，其次是“三愛”，即愛蘇俄，愛反右，愛文革。這一切貨色，全已臭不可聞，我們把它扣到民眾頭上，足可說明民眾是什么東西，說明他們的言論如何反動，這就更加突顯出我們精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家的偉大和可貴。

    其實，關(guān)于民粹主義這個概念，世界比較一致的定義認(rèn)為：民粹主義即平民主義，與精英主義相對，是極端強(qiáng)調(diào)平民群眾的價值和理想的一種社會思潮。可見它并不是妖魔鬼怪。但是在當(dāng)今的中國，在我們精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家成為困獸而要掙脫的時候，就需要把它泛化，變成什么丑惡都可以裝進(jìn)去的大羅筐。

    注意：當(dāng)我們把“五反”“三愛”裝進(jìn)去的時候，不要在“反智”上弄出麻煩，授柄于人。因為真正的蠢人是我們精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家。我們對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一知半解，生吞活剝過來，編寫改革“腳本”，根本不明白集權(quán)條件下不可能建立市場經(jīng)濟(jì)——法制經(jīng)濟(jì)，從而把中國的事情搞壞了，既當(dāng)了蠢人，又當(dāng)了罪人?，F(xiàn)在挽救的辦法只有一個，就是裝出大智慧者的模樣，說愚蠢的民眾是看不到精英們的智慧的，是反智的。

    我們有“三大策略”，又有“六大攻擊點(diǎn)”，還要結(jié)成反民粹主義同盟。

    眼下，有少數(shù)政治學(xué)者和社會學(xué)者，享受著較高的收入和福利待遇，對許多因支持民眾維權(quán)活動而付出慘重代價的仁人志士漠不關(guān)心倒也罷了，考慮到個人的環(huán)境和條件而不參與民眾維權(quán)活動，人們也可以理解。那你就搞你的書齋改革或革命吧，沒有人為難你。可是他們不甘寂寞，跳出來攻擊維權(quán)活動是煽動民粹主義。這樣的學(xué)者，是我們的同盟軍，一定團(tuán)結(jié)他們，共同與民眾作戰(zhàn)。

    同志們奮斗吧，我們的主子沒有遠(yuǎn)離我們。只要我們繼續(xù)努力，打倒民粹主義，從而出點(diǎn)子幫權(quán)貴進(jìn)行下一輪的公產(chǎn)大瓜分——瓜分壟斷企業(yè)，再立新功，我們一時失去的輝煌不但會馬上到來，而且定會更加輝煌！

窮人是最大的危險
——精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家實踐經(jīng)驗總結(jié)

蘇中杰
我國30年的改革，按照遠(yuǎn)大的既定目標(biāo)，運(yùn)用自上而下的強(qiáng)大力量，排除來自各方面的干擾和不利因素，已經(jīng)取得了偉大輝煌的、舉世矚目的成就。我們的成就，集中表現(xiàn)在國力強(qiáng)盛，人民富裕。如今，我們已經(jīng)可以由百分之二十的富人掌控百分之八十的社會財富，改變了大鍋經(jīng)濟(jì)，奠定了任何力量都無法動搖的私有化基礎(chǔ)，進(jìn)入了以脫穎而出的社會精英——少數(shù)富人為社會歷史舵手的嶄新時代。這個嶄新時代的到來，西方發(fā)達(dá)國家用了兩百年，我們只用了二十年，我們的富裕速度是世界任何國家都無法比擬的。
這一成就的取得，首先當(dāng)然應(yīng)歸功于自上而下的各級領(lǐng)導(dǎo)的英明正確，其次應(yīng)毫不猶豫地歸功于我們精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家的智慧、才能以及大無畏的戰(zhàn)斗精神。請看經(jīng)濟(jì)改革的全過程：從商業(yè)承包到工業(yè)承包，從廠長經(jīng)理負(fù)責(zé)制到領(lǐng)導(dǎo)階層持股，繼而再到管理階層收購、產(chǎn)權(quán)制度改革，資產(chǎn)重組，哪一步大政方針沒有我們參與？哪一個相關(guān)政策的產(chǎn)生沒有我們的心血？這些大政方針和政策，全是我們精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論結(jié)晶，請問哪一處不滲透著“靚女先嫁論”、“冰棍論”、“吐痰論”、“帕累托論”、“以產(chǎn)權(quán)換特權(quán)”以及“公產(chǎn)無主論”？尤其是“公產(chǎn)無主論”的貢獻(xiàn)最為偉大：說公產(chǎn)無主，就是說既然全民所有制下的公產(chǎn)理論上人人有份而事實上人人都沒份，那就是無主之產(chǎn)。對于無主之產(chǎn)，如古話所說的“秦失麋鹿，楚人得之”一樣，是在野外打獵，誰打到就是誰的，誰的條件有利，誰就可能得到，這符合自然法。在改革中，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)占有社會財富的條件有利，那他們得到公產(chǎn)就是合法的。這一重大理論，奠定了全部改革理論的基礎(chǔ)，也是大政方針和相關(guān)政策的深層次依據(jù)，也是各級領(lǐng)導(dǎo)放開膽子、邁開步子、丟掉包袱、積極參與、大力支持改革的精神武器和戰(zhàn)略思想，能有力地對付反腐敗力量對改革的破壞和干擾。這一理論，扣準(zhǔn)了改革的中心：盯準(zhǔn)公產(chǎn)，看誰先占；先占先富，后占后富；富而無罪，反而有功！要是沒有我們的這一重大理論，要把過去沒收地主資本家的財產(chǎn)和1949年以后全民在低收入高積累中創(chuàng)造的財富，很快來個大轉(zhuǎn)移，是絕對不可能的，要把現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)起點(diǎn)和發(fā)展優(yōu)勢讓給少數(shù)精英也是不可能的！即就是說，要在20年內(nèi)完成西方國家需要200年才形成的原始積累、產(chǎn)生當(dāng)今中國的成批億萬富豪是不可能的！
我們精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家在改革中的功勞，天知地知舉世知，日曉月曉富人曉，任何史家筆下都少不了我們的一頁：是我們精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家把改革轉(zhuǎn)化成權(quán)貴的盛宴。所以，我們完全有理由要求由中央財政撥款，在天安門廣場為我們立一座功德碑，刻上我們每個精英經(jīng)濟(jì)的名字，讓千秋萬代銘記。但是，我們的隊伍中有的朋友不同意，說戰(zhàn)斗并未結(jié)束，不可松懈斗志，危險就在眼前，不可麻痹大意。
危險在哪里？在中國所有的窮人！沒有他們就沒有我們的盛宴，但是有了他們就必然存在著危險。
中國的窮人，是這場盛宴的必然反對派，當(dāng)然也是改革的必然反對派；改革的成果能否鞏固和發(fā)展，全完在于能否戰(zhàn)勝窮人的反對。當(dāng)前，窮人對改革心懷極大的不滿，表現(xiàn)如下：1、哭窮，并通過媒體呻吟叫喚；2、說世道不平等，分配不公正；3、上訪告狀，給領(lǐng)導(dǎo)添麻煩，給和諧添噪音，給盛世涂黑污；4、阻擋富人致富，不愿低價出售土地，當(dāng)拆遷中的釘子戶，還敢赤手空拳地反抗政府和開發(fā)商的武裝力量；5、一些有精神障礙癥的知識分子，不知道向我們學(xué)習(xí)，依靠富人來得到好處，而甘愿當(dāng)弱勢群體的走狗，未經(jīng)窮人投票同意，就主動當(dāng)弱勢者的代言人，為他們奔走呼號。
窮人們對改革的反對，很重要的一種形式是通過其走狗進(jìn)行的。他們的走狗所打的旗號是“反思改革”。那些走狗們雖然不說全面否定改革，但是他們的反思一旦深入到全社會，改革就可能遭遇被基本否定的危險，因為他們說改革其實是利益再分配，并以社會公正為普世價值，顛覆我們“效率優(yōu)先，兼顧公正”的方針，徹底瓦解我們的根基，等于把我們的改革之魂挖走了，把改革的肝肺掏了。這樣，我們精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家就被全面否定了。
這是要命的事，我們不能等閑視之，必須組織力量，奮起抵抗，打一場自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。
這是和窮人的一場戰(zhàn)爭，我們打擊的重點(diǎn)是為弱勢群體利益沖在前邊的人。這場戰(zhàn)爭現(xiàn)在已經(jīng)打起來了，我們已取得了階段性勝利，還應(yīng)該在此基礎(chǔ)上爭取更大勝利。
1、我們居高臨下，第一個有力的武器就是“捍衛(wèi)改革成果”，誰要質(zhì)疑改革，我們一律扣個“反對改革”的大帽子。我們大贊改革成就，用現(xiàn)在的發(fā)展來和30年前對比，大談要理性認(rèn)識改革，就是針對窮人們的走狗的。在中國，這是很厲害的一招：只要是上面發(fā)動的運(yùn)動，都可以當(dāng)帽子用。當(dāng)年用“大躍進(jìn)”，“人民公社”和“三面紅旗”，就打下去不少人。改革其實也是運(yùn)動，是自上而下發(fā)動的，他們要反對，就是立場院問題。我們已把他們逼到立場問題上去了。
2、我們的第二個有力武器是反對文革，反對暴民，效果也很好。文革已經(jīng)臭不可聞了，暴民文化已遭到學(xué)者否定。那些維權(quán)的工人農(nóng)民一有行動，他們的知識分子一寫批評現(xiàn)實的尖銳文章，我們可以輕輕松松地還擊：又要搞文革了？這不是暴民們又起來了嗎？
3、我們第三個有力武器是反對“左派”。當(dāng)前的左派，看似聲勢不小，但畢竟名聲不佳，成不了氣候，不必在意。對我們威脅最大的是民主派，他們既反對左派回到紅色年代搞計劃經(jīng)濟(jì)，又反對搞權(quán)貴經(jīng)濟(jì)，而是要搞什么憲政和法制下的市場經(jīng)濟(jì)，既要市場經(jīng)濟(jì)的長處，又要政府盡到社會責(zé)任，像歐美那樣搞真的民主市場經(jīng)濟(jì)。所以，他們從根本上來講，直接反對的是我們，而且還很有理性力量和邏輯力量。但是我們好對付，因為他們要反思改革，面對社會矛盾，所以我們大講改革的偉大成就，用沾著屎尿的左派棒子打下去，說他們想把歷史拖回到計劃經(jīng)濟(jì)時期，讓他們一時說不清?？傊灰麄兣u社會不公，我們就說他們倒退。
4、我們第四個武器是“民粹主義”，這對付維權(quán)風(fēng)云挺有效。民粹主義原指大眾過度地爭取自己的利益，后果是無政府主義?，F(xiàn)在很多人對此似懂非懂，常把它與人們已經(jīng)拋棄了的革命聯(lián)系起來，當(dāng)成很臭的東西。現(xiàn)在，民眾要維權(quán)，許多知識分子為維權(quán)說話，我們用“民粹主義”大棒敲打他們，很多圍觀者就站到我們一邊了。
5、我們適時地提出了我們的戰(zhàn)斗口號：為富人說話?，F(xiàn)在，我們已成功地讓社會財富集中到權(quán)貴手上。但是，有一種理論認(rèn)為，從古到今，中國的社會矛盾不是階級矛盾，如果硬要說有階級矛盾的話，那也是官僚特權(quán)階級同民眾的矛盾，現(xiàn)在更是這樣。這個理論讓我們害怕，為了以“混戰(zhàn)術(shù)”擊敗之，我們提出“保護(hù)富人”，“窮人有仇富思想”。這樣，我們可以說富人是合法致富，從而保護(hù)了主要包括權(quán)貴在內(nèi)的富人。我們的這個口號是保護(hù)權(quán)貴的擋箭牌，作用很大，一定要好好發(fā)揮作用。現(xiàn)在重要任務(wù)之一就是要為保護(hù)富人這一口號提供理論支持，各位聯(lián)合我們的跟班和粉絲，一定多做努力，為保護(hù)富人之說大造輿論。
6、在提出“為富人說話”的同時，要以“為窮人辦事”來呼應(yīng)。這樣的戰(zhàn)斗效果是解除窮人的武裝。作為知識分子，而真正的為窮人辦事，是積極地為窮人爭取社會公正；而我們在保護(hù)權(quán)貴的大前提下，來點(diǎn)小恩小惠，窮人可能忘記社會公正這個安身立命的大目標(biāo)，甘心為我們特權(quán)階級服務(wù)。在說為他們辦事的同時，又反對最低工資制，反對建設(shè)經(jīng)濟(jì)適用房；在說改革讓所有人受惠的同時，反對搞社會福利；在反對舊經(jīng)濟(jì)制度時，又堅決支持火車票漲價?？傊?，對窮人絕對不能仁慈。
7、我們在解除窮人武裝方面，還要宣傳并加強(qiáng)這一個理論：富人是窮人的希望，要是把富人全打倒了，窮人就永遠(yuǎn)是窮人；只有保護(hù)了富人，窮人才能得到保護(hù)；窮人是“待富者”，以后也是要當(dāng)富人的，所以現(xiàn)在說保護(hù)富人，等于以后保護(hù)自己。在理論言說上，千萬不能說“保護(hù)公民合法財產(chǎn)”，因為只要用“合法”二字判定，就要否定富人中的主體，結(jié)果是否定我們的改革成果。這一點(diǎn)，各位務(wù)必注意。
8、我們經(jīng)常所說的擔(dān)心“暴亂”，指的是窮人造反。這是我們的重要戰(zhàn)術(shù)，其作用有兩方面：一，這等于公開而巧妙的告密：有人要推翻你們。盡管當(dāng)局有強(qiáng)大的武裝力量，并不在乎，但我們的告密不但表現(xiàn)了我們的忠誠，取得了信任，而且讓當(dāng)局進(jìn)一步加緊防范窮人。二，經(jīng)過血腥的20世紀(jì)，人們普遍厭惡革命，說窮人要可能引起社會動亂，會讓全社會憎恨窮人，他們就難有抬頭之日。
9、我們支持轉(zhuǎn)移公產(chǎn)的改革理論，必需向全社會大書特書一個理由：這個大方向沒有錯，改革目標(biāo)沒有錯！但有人這樣反駁我們，說“不管目標(biāo)多么偉大，理想多么高尚，只要程序違背人道、踐踏人性，那么，這個目標(biāo)本身的神圣性就值得懷疑，甚至，可能結(jié)果與其路徑一樣，殘暴，缺失人性?！蔽覀?nèi)绾位負(fù)暨@一反駁呢？還是老辦法：我們經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，只講效率，不講人性！要人性干什么？人性有效率嗎？人性能讓公產(chǎn)轉(zhuǎn)移而很快產(chǎn)生億萬富翁嗎？
我們在改革的大旗上大書8個大字：不要人性，只要效率！
窮人的走狗們再來質(zhì)疑這8個字，我們就說：沒有效率，就實現(xiàn)不了人性；因為沒有富人，窮人會永遠(yuǎn)受窮，還談什么人性？
10、除上述戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)外，我們在個人形象上也要注意包裝。比如說我們雖然有強(qiáng)大的財力為后盾，而且一直掌握著話語權(quán)，有媒體的大力支持，處于特大的強(qiáng)勢地位，但面對民眾譴責(zé)時，我們一定要裝出痛苦無奈的樣子；裝出我們都是有大智大德的樣子；裝出滿懷改革壯志而無人理解的樣子；裝出“世人皆醉，唯我獨(dú)醒”的樣子；裝出不聽我們的話窮人會大難臨頭的樣子；裝出為了國家和民族的未來如同耶蘇受難的樣子。這樣，我們的粉絲和跟班就會把我們描寫成堅定不移的改革者，描寫成代表國家未來和民族利益的賢者智者，忽悠天下人，并不遺余力地幫助我們抵制網(wǎng)絡(luò)輿的壓力。
 有人這樣估計形勢：已被私有化了的幾十萬億社會財富，即使有天神地王的無邊偉力，也不可能復(fù)歸了——既然吃了下去，就絕對不能再吐出來。我們認(rèn)為，這樣的歷史態(tài)勢是可能的，但還不是百分之百的可能，所以千萬不能大意，一定要把窮人當(dāng)成最大危險，在戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上都要高度重視，認(rèn)真對待。

“民奸”的特點(diǎn)
蘇中杰
“民奸”這個名詞，是我生造出來的。我想，只要能涵蓋一定內(nèi)容，就當(dāng)成個概念先用著吧。
這是從“漢奸”化用過來的。漢奸是勾結(jié)外敵而出賣民族利益的人，那么，民奸則是攀附權(quán)者而犧牲民眾利益的人。
這樣一定義，你可能會感嘆道：啊，這類人還的確不少！
那么，要總結(jié)出民奸這類人的特點(diǎn)，就得先理清民眾同權(quán)者的關(guān)系及其特點(diǎn)。
在現(xiàn)代社會，民眾與權(quán)者，是雇傭與被雇傭的關(guān)系，即民眾出錢（繳稅）雇傭權(quán)者為自己服務(wù)，俗話說是老百姓花錢買服務(wù)，如同家庭花錢雇保姆為主人管理家務(wù)一樣。
這種關(guān)系有什么特點(diǎn)呢？不是一個利益共同體：“保姆”總要盡可能地多拿錢而少干活，得到機(jī)會還可能伸出“三只手”偷主人，而主人則總希望少付錢而得到更多更好的服務(wù)，包括維護(hù)身家安全。兩方的愿望都是人性的必然，利益的必然。所以要通過談判，訂立契約。“保姆”如果要價高且服務(wù)差，主人可以另選擇。
另一個特點(diǎn)是，比家庭雇保姆要可怕得多，因為權(quán)力具有與生俱來的黑暗性、擴(kuò)張性和盜劫性，必須時刻警惕，高度防范，其手段是主人的監(jiān)督權(quán)和“解聘”權(quán)。這兩項權(quán)利使用不到位，風(fēng)險度很高，禍害性很大。
明白民眾與權(quán)者的這種關(guān)系及其特點(diǎn)，民奸的特點(diǎn)就突顯出來了——
一、本質(zhì)特點(diǎn)：不是權(quán)者，但站在權(quán)者的立場，為權(quán)者的利益著想，為權(quán)者的行為說話，與權(quán)者“心往一處想，勁往一處使”，從而擴(kuò)大鞏固官權(quán)，限制剝奪民權(quán)。
凡是此類吃里扒外者，皆屬民奸！
其他特點(diǎn)都是由此而派生出來的。
二、主張給“保姆”加工資，即就是在主人與“保姆”訂立契約時幫“保姆”討價，讓主人在購買服務(wù)方面付高價。
三、為權(quán)者出主意，找出各種理由，主張民眾多繳稅費(fèi)；掏百姓腰包說是同國際接軌，至于百姓姓福利則說國情不同。這批人是漲價狂，一提起漲價，情緒高昂，干勁培增，喊聲最大。這種稅該征，那種稅應(yīng)繳，印花稅太低，房價應(yīng)提，機(jī)場費(fèi)要增加，火車票汽車票要高了再高，學(xué)費(fèi)一年五六千元不算多……總之，只要是刮百姓的油、抽百姓血的事，他們無不喪盡天良，心恨手辣。長期以來，大量征收重稅的主張，幾乎都是一批“精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家”論證并建議的。自去年以來，這批人更多，連粉絲們一向認(rèn)為“心向老百姓”的吳敬璉和茅予軾，也鼓搗著讓老百姓多掏腰包。前一個人要求火車票提價，后一個人要求學(xué)費(fèi)再漲，并認(rèn)為一年貪污5000億是個小問題。
 四、極力主張把主人的財產(chǎn)送給“保姆”，幫助“保姆”盜竊主人，而且還找理由說這是為了主人的未來。比如張維迎一類的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為“保姆”厲害，就主張把公產(chǎn)送給權(quán)者，說這樣做符合什么“帕累托”，都有好處?？谷諘r期的漢奸就勸老百姓：日本人真厲害，別打了，把土地全讓給他們不就沒有戰(zhàn)爭了嗎？
 五、認(rèn)為民眾受窮是公理。厲以寧認(rèn)為，窮人是“待富者”，現(xiàn)在受窮很正常；總有窮富，好比一個家庭，老大穿好的，老二穿破些，是應(yīng)該的。
 六、骨子里仇恨民眾，極力反對民眾當(dāng)下和平的維權(quán)活動，故意把民眾與權(quán)者的矛盾扭曲成富人和窮人的對立，大力叫囂窮人要打倒富人，提醒權(quán)者打壓民眾的維權(quán)活動，而所打的旗號是為了“穩(wěn)定”，用以打殺民眾的理論根據(jù)是反對民粹主義。
 七、用權(quán)者的思維方式和話語體系進(jìn)行言說，制造畫餅，描繪遠(yuǎn)景，忽悠民眾。包括1978年在內(nèi)的后10年，是有些許改革，但“反官倒，反腐敗”失敗之后，改革便隨之終止了，更大更全面的大掠奪就開始了?？墒?，一批堅持市場原教旨主義的“精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，視而不見，還在利用強(qiáng)大的改革話語力量，大唱改革頌歌，編織人間美夢，麻痹社會民眾，把“市場”和掠奪畫等號，從而掩蓋經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“地下黑河”，使權(quán)者順利實現(xiàn)鯨掠公產(chǎn)、剝奪大眾的目的。
 八、其中有的人，一方面出賣民眾利益得到好處：或美滋滋地當(dāng)獨(dú)立董事，依靠富豪豢養(yǎng)，或得道高升，一方面還要在民眾面前賣乖，什么“良心還在啊”，什么為了窮人啊，好話說盡，把“大奸似忠”之說落到實處。
  如此看來，民奸的主體是御用文人和御用學(xué)者。
 在民主國家，沒有產(chǎn)生民奸的土壤條件，即使偶爾出現(xiàn)一兩個，也要身敗名裂的。因為一個公民有無好名聲，要看他是否是這樣的人：有監(jiān)督權(quán)者的自覺性，并懷著“總統(tǒng)是靠不住的”這一自發(fā)性政治觀念，時刻警惕權(quán)者。所以，一個人，或是哪家媒體要是為權(quán)者說話，在社會上是不光彩的，嚴(yán)重者還要把自己弄臭。而在盛產(chǎn)民奸的非民主國家，這類人卻很風(fēng)光。但是，只要大家都能識別民奸，他們的日子就不好過了。
看了這些特點(diǎn)，我們對民奸就有了較具體的認(rèn)識，可以明確地辯識此類人，以免讓他們灌迷魂湯后大上其當(dāng)。
 

眼見為實：他們出場沒穿褲子！
 
蘇中杰
 
“國師”們——“精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的言說讓人感到荒誕和無恥，受到廣泛的批判。有人說，批判者大多不懂經(jīng)濟(jì)專業(yè)，看不到他們理論的正確性；沒有高深的專業(yè)知識，他們的正確性你們是根本看不到的。是的，看不到他們“專業(yè)之衣”的人，也可以說是愚蠢的人！
 的確，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門學(xué)問，專業(yè)性很強(qiáng)，隔行如隔山嘛，這是共識。所以，當(dāng) “精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家”們捏拿著夾生的洋腔、玩弄著洋概念時，真還能唬住不少人，使之不敢近前，只能說“精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的“專業(yè)之衣”華美無比，不懂的人長著眼睛也看不到。
還是讓我走過去認(rèn)真看一看——
他們說：經(jīng)濟(jì)學(xué)不是倫理學(xué)，不是道德學(xué)，不是政治學(xué)，沒有道義責(zé)任；經(jīng)濟(jì)學(xué)的“惟一職責(zé)是判斷怎樣的經(jīng)濟(jì)手段可以提高資源配置效率”。這是在胡說。其實，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是社會學(xué)，你可以不專項研究倫理道德和政治，但你的理論實踐必須符合人類的倫理道德和社會公正原則，而不是與之相反，危害社會。否則就是“動物經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“叢林經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而不是人類經(jīng)濟(jì)學(xué)，以此實踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不是一害嗎？有個外科醫(yī)生說，我是專門割盲腸的，我不管神經(jīng)學(xué)、循環(huán)學(xué)、消化學(xué)、細(xì)胞學(xué)和消毒技術(shù)，只管“效率”，一刀劃破肚皮取出盲腸，病人生死是另外的事。這樣的醫(yī)生不可怕嗎？還能叫醫(yī)生嗎？事實上，說這種話的“精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家”并沒有離開社會、倫理和政治，提出重走資本主義原始積累道路,不是社會方向選擇？提出“腐敗難免論”，不是一種政治態(tài)度？為保護(hù)暴富者提出“免除原罪”，不是在重設(shè)司法倫理？
     自打耳光，這就是其專業(yè)水平！
給管理層送股權(quán)，他們根據(jù)的是現(xiàn)代企業(yè)制度理論的基礎(chǔ)——“交易成本假說”（定義為發(fā)現(xiàn)價格的成本），認(rèn)為監(jiān)督經(jīng)理是需要成本的，最好的辦法就是把企業(yè)股權(quán)送給經(jīng)理人。這種現(xiàn)代企業(yè)制度雖然曾經(jīng)盛行，但現(xiàn)在已弊端多多，最主要的是經(jīng)理專權(quán)，謀取私利。清華大學(xué)國際問題研究中心侯若石教授研究，到20世紀(jì)90年代末，美國最大的100家大公司的“高管”的工資收入由1970年是普通勞動者的39倍，擴(kuò)大到了1000倍；近年來，西方國家大公司財務(wù)丑聞不斷。正因如此，西方在管理方面正在進(jìn)行改造，新的理論和新的生產(chǎn)組織方式大量出現(xiàn)。但是，中國的“精英”卻把西方正處于更新改造中的東西當(dāng)成唯一的寶貝。更嚴(yán)重的是，在非公有企業(yè)，給經(jīng)理人送股權(quán)是由多個股董組成的董事會集體決定的，不但合法，而且有相當(dāng)高的績效目標(biāo)制，達(dá)不到可以收回，監(jiān)督性很強(qiáng)。而我們的國企給經(jīng)理送股，不但合法性受質(zhì)疑，而且很難監(jiān)督，因為還是在重復(fù)著政府計劃經(jīng)濟(jì)時監(jiān)管企業(yè)的老路，照舊腐敗叢生，更為貪官全面侵吞國產(chǎn)敞開大門，造就億萬富豪。據(jù)有關(guān)披露，有的經(jīng)理年薪1000萬，加上送到手的產(chǎn)權(quán)和灰色收入，一上臺就是億萬富翁了，而企業(yè)并不咋樣。
他們見識如何？企業(yè)“手術(shù)”如何？這就是其專業(yè)水平！
他們還支持鐵路票價上漲以緩解春運(yùn)壓力，支持油價上漲以緩解交通運(yùn)輸壓力， 認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)適用房不應(yīng)該繼續(xù)建設(shè)”，“限價房太多的確會搞亂正常的房地產(chǎn)業(yè)”，堅決反對打壓房價。因為他們認(rèn)為，市場價格，是由供求關(guān)系決定的，該漲一定得漲，這是市場經(jīng)濟(jì)的核心。因此，政府插手價格，以社會公正的名義過問市場問題，是市場經(jīng)濟(jì)的倒退?？上У氖?，這看似正確的理論是以一個夢幻式的預(yù)設(shè)為前提的，即預(yù)設(shè)當(dāng)前是市場經(jīng)。這真讓人不解：為什么不睜開眼看一看，鐵路、石油、土地都在權(quán)力壟斷之下， 有何市場經(jīng)濟(jì)可言！既然權(quán)力壟斷了這一切有關(guān)民生的資源，民生沒有別的市場選擇，那么，權(quán)力為民生而限價不是天經(jīng)地義的事嗎？政府不進(jìn)行限價是市場目標(biāo)，但是現(xiàn)在還未到時候。即就是到了完全的市場經(jīng)濟(jì)階段，如在發(fā)達(dá)國家，政府對弱勢群體還是有責(zé)任的，不能不通過行政手段調(diào)控。
立個虛幻的前提建立理論，就這個專業(yè)水平！
他們還主張?zhí)岣吒咝W(xué)費(fèi)。他們認(rèn)為在中國高校里窮人孩子的比例只占到10%～20%，通過提高學(xué)費(fèi)來增加更多的助學(xué)貸款和獎學(xué)金，才是解決窮人上學(xué)問題的最好辦法，可以避免富人搭便車。真令人驚異，中國的窮人比例竟然這么少！——這好象是不食人間煙火的天外人在說話。關(guān)于窮人和富人的比例，筆才雖然拿不出具體數(shù)字，但以至今未改變的、共認(rèn)的“金字塔”型社會結(jié)構(gòu)來看，窮人還是大多數(shù)，提高收費(fèi)必然是打劫窮人。
做學(xué)問竟不查核數(shù)字而信口雌黃，這就是其專業(yè)水平！
上述列舉的言說，雖未提名，人們也都知道出自哪個“精英”之口，最后想點(diǎn)名的厲以寧。侯若石教授在2004年4月22日《社會科學(xué)報》公開了這廝如何對讓窮人支持富人暴富、如何對待貧富巨差和社會不公的言論：“機(jī)會均等是不可能的，我們應(yīng)該弘揚(yáng)一種來自優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國式公平觀念。好比一個大家庭，家長指定老二上大學(xué)，老大做苦力供養(yǎng)老二。但由于他們對大家都有‘群體認(rèn)同感’，就不會認(rèn)為有什么不公平?！边@廝還說：“中國的貧富差距大嗎？中國的貧富差距還不夠大，只有拉大差距，社會才能進(jìn)步，和諧社會才能有希望?！薄皩⒒嵯禂?shù)農(nóng)村城市分開計算,這樣中國貧富分化就不嚴(yán)重了?！?BR> 此番謬論還值得駁嗎？這廝是把國人都當(dāng)成蠢豬來說話的，在肆無忌憚地挑戰(zhàn)國人的常識和智商，用“專業(yè)”二字要求并評論，是對“專業(yè)”二字的玷污，這里就不說了。
以上就是他們的“專業(yè)之衣”？我們早看清了：他們出場沒穿褲子，在光著腚跑！
上天保佑，讓這些“國師”們快走開，再不要禍害民眾了。
 

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