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　　（一）

　　豪奪巧取大奸商，費(fèi)盡心機(jī)掠搶狂。

　　長尾狐貍終露餡，獵人緊握手中槍。

　　李克勤(jixuie)題記：巧取豪奪這個典故來自宋朝。大書法家、大畫家米芾的兒子米友仁(字元暉)，家學(xué)淵源，也和他父親一樣，既寫得一手好字，又長于作畫;尤其非常喜愛古人的作品。

　　有一次，他在別人的船上，看見王羲之真筆字帖，歡喜的什么似的，立即要拿一幅好畫交換，主人不同意，他急得大叫，攀著船舷竟就往水里跳，幸虧別人很快把他抱住，才不致落水。他有一樣很大的本領(lǐng)，便是學(xué)會模仿古人的畫品。

　　他在漣水的時候，曾經(jīng)向人借回一幅“松牛圖”描摹。后來他把真本留下，拿摹本還給人，這人當(dāng)時沒有覺察出來。拿著走了。直至過了好多日才來討還原本。米友仁問他怎么看得出來，那人回答說：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子;而你還我的這一幅卻沒有。”

　　可是米友仁模仿古人的畫品，很少被人發(fā)覺他的模本是假的。他經(jīng)常千方百計向人借古畫描摹;而摹完以后，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請主人自己選擇。由于他摹仿古畫的技藝很精，把模本和真本模得一模一樣，主人往往把模本當(dāng)成真本收回去，米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。

　　米友仁是一個有才能的藝術(shù)家，值得人們敬仰，又是一個古畫的愛好者和欣賞者，讓人們更加知道古畫的妙處和價值;可是他用那種摹仿的假本巧妙地?fù)Q取別人真本的行為，卻是叫人鄙棄和不齒的。

　　所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫的行為，叫做“巧偷豪奪”后來的人又從此引伸成“巧取豪奪”這句成語，用來形容人以不正當(dāng)?shù)那擅罘椒ǎ鹑∽约翰粦?yīng)得的財物。

　　“巧取”，騙取也;“豪奪”，搶占付。而用此種方法攫取財物，也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪奪，故所得多多”見(“清波雜志”)之語，例如。以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，騙取無知的人的財物。攫取私有，這便是“巧取豪奪”了。

　　巧取豪奪者，侵犯的是人民大眾的利益，人民大眾理所當(dāng)然不答應(yīng)。

　　群眾的眼睛就是獵人的眼睛，是雪亮的。

　　要想人不知，除非己莫為。

　　(二)

　　懲惡維權(quán)理應(yīng)當(dāng)，道法總要圣德昌。

　　吃穿行用無污氣，鼠屎不防混沌湯。

　　李克勤(jixuie)題記：在美國波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上，銘刻著一位叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師留下的發(fā)人深省的墓志銘：

　　“起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我沒有說話;

　　后來他們追殺猶太人，我不是猶太人，我沒有說話;

　　后來他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我沒有說話;

　　然后他們追殺工會成員，我不是工會成員，我還是沒有說話，

　　最后他們來抓我，已經(jīng)無人能留下來為我說話。”

　　事實(shí)早就雄辯地證明，狹隘的自私自利，是沒有出路的。

　　個人的責(zé)權(quán)利機(jī)制是圍繞著負(fù)責(zé)來進(jìn)行的。

　　什么是對自己負(fù)責(zé)?

　　最基本的就是不要干損人不利己之事;

　　對損人利己之事要有所覺醒有所克制;

　　對利己利人之事要大力去做;

　　對利人不損己之事要支持去做;

　　對利人又可能損己之事則要探索著去做。

　　我們的衣食住行，以至于空氣，都到了令人難以容忍的地步。難道我們還能麻木不仁嗎?我們需要天天315，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止今日一天。人人都是消費(fèi)者，同時人人也是公道的維護(hù)者。我們再不能對不法商人的惡劣行為聽之任之，更不能容忍官員對自己應(yīng)盡職責(zé)的不作為。建設(shè)我們自己的祖國，我們每個人理所當(dāng)然;反對任何危害祖國的行為，我們每個人責(zé)無旁貸。荀子說：“君子也者,道法之總要也,不可少頃曠也。”在現(xiàn)代社會，我們每個有良知的人，每個想過好日子的人都要成為君子，否則那些奸人就會有機(jī)可乘。

　　原文地址【置頂】懲惡維權(quán)理應(yīng)當(dāng)，道法總要圣德昌[2013-03-15 06:34] 鏈接

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