一、中國的革命現(xiàn)代性及其遭遇到的“封建余孽”四十年批判
有人寫了篇文章，接續(xù)李銳的造謠路數(shù)，說毛教員提出消滅麻雀和除四害如何如何。這個話題真的很有趣，屬于“封建余孽的現(xiàn)代性批判”的典型癥候，顯然，現(xiàn)實(shí)的政治邏輯與文章作者編寫的故事，是相反的。這個問題，老田恰好關(guān)注過，值得好好理一理。
至今還有這樣的文章和文人，除了揭示出新時代出賣靈魂的積極性與主動性高度，也恰好說明這幫子“封建余孽”的現(xiàn)代性批判方式多么可笑，他們已經(jīng)沒有能力理解和分析現(xiàn)代社會的任何大事情了——而這樣的事情肯定需要透過大范圍分工協(xié)作網(wǎng)絡(luò)去認(rèn)識和解決。
現(xiàn)代社會的主要特點(diǎn)，是個體需要加入集體協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，才能夠搞事和成事。葛蘭西說政黨是現(xiàn)代君主，還需要有機(jī)知識分子群體去集體掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這個思路屬于“現(xiàn)代性”的一般境況——不管是政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)還是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，或者達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)識過程，都只能夠集體地實(shí)現(xiàn)。而各種前現(xiàn)代想象力則反過來設(shè)計，例如古代儒家所指望的圣君賢相，就是圣君一個人掌握政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，然后賢相一個人掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，然后，還期待由一個人承擔(dān)無限的信息搜集成本和學(xué)習(xí)成本，走完全部的認(rèn)識過程。
這樣一種想象力雖然無法在現(xiàn)代社會實(shí)現(xiàn)，但是，卻能夠用于在“臆想中”反抗現(xiàn)代社會對于個體的貶低——大范圍協(xié)作總是把個體下降到局部的螺絲釘位置和工具地位，毋庸置疑會由此造成普遍的客體化體驗(yàn)，這肯定還會激起不滿和反抗，其中一站流行的向后看的反抗模式，是在臆想中間重建全能的絕對化個人，以此潛在地反抗協(xié)作網(wǎng)絡(luò)對人本身工具化和客體化的“不義”。這樣，就開創(chuàng)了一個“封建余孽的現(xiàn)代性批判”路徑，認(rèn)真說來，這個過時的想象力，總是徒勞地想要把個體從集體網(wǎng)絡(luò)中間獨(dú)立出來，設(shè)想各種全能的個體努力會有效的幻境。
中國革命曾經(jīng)設(shè)計和實(shí)踐過“兼容人民政治主體性”現(xiàn)代性方案，雖然還處于學(xué)徒工階段的低水平，但是，很多勞動者還是從中真切地體驗(yàn)到了“翻身”和“解放”，再后來，這些都被“新啟蒙”徹底顛覆、扭曲和遮蔽了，此后繼續(xù)設(shè)想一種在集體努力中間結(jié)合主體性存在的可能性，就不那么順暢了。
不管怎么說，只要是一個人還在痛切地感到現(xiàn)代社會對人本身的異化和客體化，如果不加反思的話，就會本能地對各種“全能個人”的宣傳故事抱有好感，這樣，封建余孽的現(xiàn)代性批判事業(yè)，就還能夠吸引到聽眾。
二、毛教員如何遭遇到了“有限理性局限”——集體理性是如何扭捏著不肯出場的
按照美國學(xué)者赫伯特·西蒙的看法，由于信息不完備和知識不完備的局限，最優(yōu)決策是達(dá)不到的，任何決策都只具有有限理性。為了克服這兩方面的局限，就需要組織與分工協(xié)作，去緩和有限理性局限。這樣，透過多部門的分工協(xié)作，把搜集信息的成本和學(xué)習(xí)知識的成本，分?jǐn)傁氯ィ缓螅偌右跃C合，這樣，個體理性就能夠透過集體理性的路徑，去接近客觀理性了。
在除害滅病方面，毛時代真實(shí)的歷史與文章所言，是截然相反的。解放后，似乎只有毛教員對于屁民的環(huán)境衛(wèi)生和傳染病高發(fā)狀況，感到憂慮，接連號召了十多年，但衛(wèi)生部的老爺們和精英們都不接茬。這樣，在決策和執(zhí)行之間，就始終差了一個調(diào)查研究尋找合適政策工具的環(huán)節(jié)。如同毛教員與外賓所言，雖然我名氣很大，但有時也不太管用；顯然，這個不是推卸責(zé)任或者自謙，而是現(xiàn)代社會的一般狀況——個體的努力只有有效地結(jié)合了集體力量之后，才會產(chǎn)生效果，但是所需要的集體力量或者理性，常常不會及時到場。
毛教員號召“除四害”，也只是基于個體經(jīng)驗(yàn)指出一個可能的方向性，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到實(shí)操水平。實(shí)際上，從抗美援朝戰(zhàn)爭時期的愛國衛(wèi)生運(yùn)動號召開始，合作化時期繼續(xù)提出“除四害”，十多年過去了，都沒有人認(rèn)真響應(yīng)過，主動進(jìn)行調(diào)查研究和落實(shí)。雖然建國初就提衛(wèi)生工作要搞“預(yù)防為主”，雖然毛教員本人上躥下跳，號召除害滅病，但直到四清運(yùn)動之前十多年，衛(wèi)生部的老爺們與相關(guān)行業(yè)的精英們，就是八風(fēng)不動。所以，集體理性還缺失一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只要他們不出場，毛教員的號召就還只能夠停留在紙面上。
到了四清運(yùn)動時期，大批老爺和精英“非自愿地”下農(nóng)村，跟貧下中農(nóng)“同吃同住同勞動”，一段時間之后，有關(guān)環(huán)境衛(wèi)生的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，就迅速積累起來了，而具有政策實(shí)操水平的管控措施，才在這么一份“大數(shù)據(jù)經(jīng)驗(yàn)”基礎(chǔ)上提煉出來，最后收斂為對農(nóng)村地區(qū)實(shí)施“兩管五改”——管糞、管水；改造排水、廁所、爐灶煙囪、畜圈、環(huán)境。就這樣，與愛國衛(wèi)生運(yùn)動和除害滅病工作有關(guān)的號召，才算是獲得了一個實(shí)操性的政策措施。在此之前，是毛教員一個人，已經(jīng)唱了十多年的獨(dú)角戲，在他上躥下跳之余，只有行政體系給了一點(diǎn)點(diǎn)面子上的回應(yīng)而已，主管部門的老爺們和行業(yè)翹楚都置若罔聞，為時十?dāng)?shù)年之久。
毛教員確實(shí)不是衛(wèi)生專家，但他看問題是敏銳的，提出來的政策目標(biāo)也具有合理性。1949年之前中國人口第一位的死亡原因是傳染病，到五六十年代依然如此，而想要對此有所干預(yù)的努力，思路很一貫，問題在于透過滅四害方式去消滅傳染病，缺乏很好的操作手段——人工抓蚊子蒼蠅老鼠，難度高，效率差。
彼時，六分之五的人口，居住在農(nóng)村，民眾的生存環(huán)境和衛(wèi)生狀況顯著改善，常見病和多發(fā)病的有限管控，雖然花錢不多，但是效益極端顯著。而從消滅傳染病入手，搞預(yù)防為主，真的就顯著改善了大多數(shù)中國人口的健康狀況，到了1970年代，傳染病就不再是威脅中國人口的第一位因素了，甚至，相當(dāng)多的傳染病還在中國絕跡。
等到“兩管五改”搞好了，“除四害”什么的，就喪失了重要性，自然地過時了。到了1970年代，一些外賓到中國參觀，在廣州等地看到，還有一些小朋友吃飽了飯沒事干，手持蒼蠅拍到處追撲蒼蠅蚊子什么的，這個硬說成是響應(yīng)毛教員號召當(dāng)然也可以，如果說成是小朋友自己要鍛煉身體或者做有趣的游戲，可能更接近于實(shí)際。
三、從決策到執(zhí)行的“腸梗阻”問題及其一般表現(xiàn)
這份經(jīng)驗(yàn)說明：有點(diǎn)好想法是容易的，作為政策目標(biāo)的潛力也很大，但是，要老爺們和專家們都行動起來，認(rèn)真調(diào)研，找到配套的好做法就有點(diǎn)難度。從決策到執(zhí)行之間，長期欠缺的是專家和精英們門檻水平的投入，沒有集體理性出場，個體理性與客觀理性的距離總還是無法縮短，這樣，毛教員一個人的“有限理性局限”就總是存在著；但是，要老爺們和精英們認(rèn)真出場履職，不那么容易，他們向來不那么在乎屁民的生存狀況，毛教員號召了十多年，他們就是雷打不動，實(shí)際上也不怎么往心里去。要不是毛教員在四清期間，把他們強(qiáng)硬地趕下去搞四清，他們肯定還是照舊不理不睬。
衛(wèi)生部的老爺們和專家們，在這個問題上出場起作用，是在四清運(yùn)動時期。很多醫(yī)學(xué)技術(shù)專家“非自愿”地參加農(nóng)村四清運(yùn)動，很短時間內(nèi)，就搜集到大量數(shù)據(jù)，最后，農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生與除害滅病工作，就收斂為“兩管五改”，這樣，除害滅病工作才算是有了可資憑借的政策干預(yù)措施。然后，加上文革期間赤腳醫(yī)生的普及，及其對于常見病和多發(fā)病的有效管控；就共同創(chuàng)造了人類歷史上最快的人均預(yù)期壽命上升記錄——中國人口人均預(yù)期壽命，依據(jù)世界銀行的數(shù)據(jù)，中國1965年從全球平均83%起步，1976年就達(dá)到105%的水平。后來，在中科大教書的黃衛(wèi)東先生考證，世界銀行把毛時代預(yù)期壽命減去3歲，加在鄧時代的成績單中間，這樣，1976年中國人均預(yù)期壽命數(shù)字，就只相當(dāng)于世界平均水平的105%（原本相當(dāng)于平均水平的110%，減去之后，預(yù)期壽命曲線能夠相對平滑對接后續(xù)的趨勢，要不然會出現(xiàn)曲線向下拐，那就很難看了），但這依然是一個人類歷史上空前絕后的記錄。
雖然毛教員看起來威望很高，他對除害滅病提了又提，這個政策目標(biāo)的改進(jìn)潛力也確實(shí)大——后來的人均預(yù)期壽命指標(biāo)的快速上升就是證據(jù)，但衛(wèi)生部的老爺們及其手下的精英們向來都不照板，也不理睬你；直到四清來硬的，都給趕下鄉(xiāng)去跟農(nóng)民混在一起，才附帶地獲得大數(shù)據(jù)，集體理性才“非自愿出場”了，并由此得到一個可行的方法。
這一段歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真體會，還是蠻有趣的。就決策而言，選擇一個合理的目標(biāo)，甚至指出一個大概的政策方向，這些其實(shí)不太難，毛教員一個人有能力完成，但是，要針對農(nóng)村的具體環(huán)境狀況，提出有針對性和一定普適性的政策措施，那就需要“大數(shù)據(jù)”支持了——這就需要動員相當(dāng)數(shù)量的人力去做深入而非浮泛的調(diào)查才行，需要付出相當(dāng)多的人力物力資源才能夠得到結(jié)果，恰好在這個環(huán)節(jié)，政策難產(chǎn)了十多年。結(jié)果，落實(shí)預(yù)防為主和除害滅病的號召，從決策到執(zhí)行的時間跨度，不可謂不長。
看起來，雖然名義上是社會主義和人人平等了，雖然很多人也口頭上天天說要為人民服務(wù)，真要老爺們和精英們主動彎腰，下去務(wù)實(shí)地做點(diǎn)政策調(diào)查工作，把決策落實(shí)，那真的很難很難。除非來硬的，否定你怎么號召他們就不動，十年八年都不動。寫到這里，忽然發(fā)現(xiàn)，今日網(wǎng)紅醫(yī)生他們也一樣不怎么在乎民眾的死活的，他們的主要精力和努力方向，都放在向中國推銷美國政策和神藥去了。
看起來，存在著一個真實(shí)的蹺蹺板：在高揚(yáng)人民主體性的時代，精英們會感到自己的統(tǒng)治主體性被壓抑，不會積極到場，等到他們積極到場出場的各種條件具備了，就會顯著地工具化或者對象化大多數(shù)，這會帶來另外一個方面的客體性高漲。我們看到的，似乎就是這樣的循環(huán)。
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