戴錦華老師曾說：優(yōu)秀的電影是社會的潛意識，好的作品往往都是在講同一個故事。能引起全民如此反響的背后，除了頂級的視覺盛宴，更多的是人民群眾在里面找到了自己的那一份共鳴。
從餃子的第一個動畫《打，打個大西瓜》就能看出他想表達的思想內(nèi)核，士兵們的痛苦不過是統(tǒng)治者雪茄煙霧中飄散的一縷余燼。即便看透戰(zhàn)爭荒誕，仍被困在蜘蛛網(wǎng)邊緣。他們的和解是對統(tǒng)治的消極逃避，如同馬克思筆下的“虛假意識”——即便認清剝削，仍無力掙脫。這種隱喻，在《哪吒》系列中被升級為更復雜的權(quán)力游戲。正如網(wǎng)友所說連過三關(guān)是砸難民食堂，端民辦學校，抓資深宅女。當他們需要時，就可以將一城之人民殺死并轉(zhuǎn)移矛盾將妖族煉化成丹。這也亦是餃子導演隱喻的真實答案。
戴錦華老師在哪吒1時曾斥：“逆天改命是一個勵志之語，最后改掉的不“是命，逆的也不是天”。哪吒依眾人之力打破天元鼎，看似矛頭是無量仙翁，卻讓元始天尊的“天道”更顯神圣——這恰是統(tǒng)治藝術(shù)的精妙：用個體英雄主義消解結(jié)構(gòu)性反抗。
無量仙翁對太乙真人的訓斥，暴露了統(tǒng)治邏輯的循環(huán)本質(zhì)：“你們這些師門晚輩但凡有妖族一半努力，我也不至于這么做”。這句話撕開了“努力敘事”的虛偽面紗，申公豹這個小鎮(zhèn)做題家的行為也就合理了起來。闡教與妖族的對抗，本質(zhì)是既得利益集團與新興勢力的資源爭奪，而非正義與邪惡的二元對立。即便哪吒與敖丙“改寫天命”，也不過是歷史周期的棋子。但即便這樣，哪吒和妖族的反抗精神也有巨大的意義，這是在新歷史條件下的暴力斗爭美學。人們無法在現(xiàn)實中的打破這個“天道”，那么這就是他們的心理映射。
三體里云天明將曲率驅(qū)動寫進三體人從小到大耳熟能詳?shù)耐捓?，從而避免三體人發(fā)現(xiàn)他將曲率傳給人類。小鯉魚歷險記的五片龍鱗，果寶特攻里的東方不敗和四大惡賊，狐妖小紅娘的東方月初以及超級飛俠里的蒙古林比雅等，一代代的文藝工作者傾其所有，想盡了各種辦法，為我們留下了一條條歷史的縫隙。用動畫的糖衣包裹階級斗爭的苦藥，它們用個人英雄主義的糖衣交代表象敘事，也在縫隙中埋下階級斗爭的火種。玉虛宮青玉牌被設(shè)計成美國國徽，天元鼎刻滿美元符號，導演以視覺符號直表霸權(quán)與資本的合謀。將真正隱喻埋藏在電影群像中。
哪吒的“魔性”本質(zhì)是革命主體性的降維。傳統(tǒng)敘事中“剔骨還父”的決絕，被重構(gòu)為原生家庭的溫情；敖丙的龍族解放，淪為血統(tǒng)論框架下的權(quán)力置換。這種“假性叛逆”正如白惠元所言，是“男頻爽文”的話術(shù)復讀——打破規(guī)則的方式依賴超現(xiàn)實武力，而現(xiàn)實世界的不可改變性被悄然默認。
當無量仙翁的暴行以彩蛋形式被戲謔化，當陳塘關(guān)百姓的死亡在主角對視一笑中被遺忘，電影便完成了對壓迫邏輯的隱形收編。觀眾沉浸于“逆天改命”的幻覺，卻未察覺自己正是現(xiàn)實中的“陳塘關(guān)難民”——他們的憤怒被銀幕英雄代償，而真正的反抗意識則被消解為消費主義的情感快消品。
“愿每個不屈的星火，終能化作萬丈火焰。”哪吒的宣發(fā)語如同一個辛辣的反諷：當星火必須依附于英雄敘事才能燃燒時，集體覺醒的道路便注定被遮蔽。從《大西瓜》的士兵到《魔童》的哪吒，餃子用十年時間撕開權(quán)力的蛛網(wǎng)，卻又被困于商業(yè)與意識形態(tài)的合謀中。
或許真正的答案藏在他未竟的野心里：若下一部作品不再歌頌孤膽英雄，而是讓陳塘關(guān)的灰燼中站起千萬個無名者——那時，星火或?qū)⒄嬲窃?/p>
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