今天和家人百無聊賴之際，選擇了一起走入影廳打發(fā)時間，觀看影片的期間我是如坐針氈，不吐不快。
故事始于舊金山唐人街的一起離奇命案，美國白人政治家女兒在唐人街慘死，作案手法與倫敦的“開膛手杰克”極為相似。由于兇手身份不明，加之1900年的舊金山，正值美國排華法案時期，案件迅速引起了社會廣泛關(guān)注，唐人街華人也因此陷入了極大的恐慌和混亂之中。周潤發(fā)扮演的“白老爺”是美國唐人街“協(xié)圣堂”的堂主，他的兒子白振邦是同盟會的成員，當(dāng)晚秘密籌集起義槍支，因此無法向警方解釋當(dāng)晚在做什么，被當(dāng)作兇手緝拿，進(jìn)一步激化了當(dāng)?shù)厝A人與白人之間的矛盾 。
隨著調(diào)查的推進(jìn)，他們發(fā)現(xiàn)，真正的兇手并非華人，而是隱藏在幕后的美國政客和資本集團(tuán)，他們想利用兇殺案件為“排華法案”做輿論攻勢，以此達(dá)到?jīng)]收和吞并“協(xié)圣堂”白老爺財富的目的。在斗智斗勇后，秦福（劉昊然）和阿鬼（王寶強(qiáng)）最終找到了證據(jù)，揭露了真兇的身份，在“正義的”美國法庭的判決下，“排華法案”雖然告吹。但白老爺仍被踢出唐人街，引出民族當(dāng)自強(qiáng)的結(jié)尾。
影片將1900年設(shè)定為敘事時空，這正是中國半殖民地半封建社會矛盾總爆發(fā)的歷史節(jié)點。但創(chuàng)作者刻意回避了毛主席強(qiáng)調(diào)的"地主階級和買辦階級完全是國際資產(chǎn)階級的附庸"這一根本矛盾，反而虛構(gòu)出唐人街各階層"團(tuán)結(jié)御侮"的虛假圖景。多次刻意營造的"唐人街共同體"幻象，把白家繅絲廠描述為收留無家可歸的華人“福利院”；把唐人街的窮苦勞動者刻畫為深受白家“仁德”的照顧；把“協(xié)盛堂”的黑幫打手描寫成極具江湖義氣，保衛(wèi)所有華人財富的“民族戰(zhàn)士”，后面又刻畫為掩護(hù)白公子完成起義計劃，甘當(dāng)不畏犧牲的馬前卒。這正是列寧在《國家與革命》中痛斥的"超階級國家"謬論的影像化復(fù)現(xiàn)。
歷史上真實的1900年的舊金山碼頭，滿是被誆騙、綁架販賣到美國的窮苦中國勞工；舊金山華人社區(qū)，充斥著包身工、賣豬仔、堂口械斗等血腥剝削。他們在帝國主義資本家的皮鞭下形銷骨立的真實歷史，被置換為中國人和美國人的智力博弈，在銀幕上卻被美化成充滿東方智慧的烏托邦。
當(dāng)鏡頭沉醉于雕梁畫棟的唐人街景觀時，工人階級的血淚完全消失在美學(xué)奇觀中。這種創(chuàng)作手法正是資產(chǎn)階級文藝的典型特征——用形式美消解內(nèi)容真。片中精心設(shè)計的"東方智慧"，實質(zhì)是封建糟粕的當(dāng)代轉(zhuǎn)世；所謂的"家國情懷"，不過是維護(hù)既得利益集團(tuán)的麻痹人民群眾的精神鴉片。當(dāng)鏡頭沉迷于展示白老板（周潤發(fā)）的儒雅風(fēng)范、江湖義氣時，歷史同期的唐人街華人勞工在礦井、鐵路、洗衣坊中被榨干的剩余價值，在種植園主皮鞭下斷裂的脊椎骨，都消融在所謂"民族大義"的虛妄光環(huán)中。列寧說："資產(chǎn)階級總是把自己的私利冒充為全民族的利益"。"海外華人團(tuán)結(jié)抗?fàn)?quot;的民族敘事，本質(zhì)上是用地域認(rèn)同遮蔽階級分野的障眼法。
創(chuàng)作者精心設(shè)計的"華洋對立"敘事結(jié)構(gòu)，本質(zhì)是用民族矛盾置換階級矛盾的政治詭計。“在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾。”在 1900 年的美國排華浪潮中，主要矛盾在于統(tǒng)治階級為維護(hù)血腥的資本主義發(fā)展成果，試圖轉(zhuǎn)移階級矛盾，但影片卻將其簡化為種族歧視的文化沖突，當(dāng)銀幕上東方符號與"民族大義"的宏大敘事交織時，電影精心編織的意識形態(tài)陷阱正在完成對觀眾階級意識的系統(tǒng)性消解。
我們絕不能容忍任何對歷史背景階級性的篡改，影片對封建宗法制度的美學(xué)包裝，這無疑是對階級斗爭史觀的徹底背離。這部看似展現(xiàn)海外華人抗?fàn)幨返纳虡I(yè)大片，實質(zhì)上是將帝國主義時代血淋淋的階級壓迫史，偷換為民族共同體內(nèi)部的溫情寓言，在偵探懸疑的娛樂外衣下，對群眾進(jìn)行著一場意識形態(tài)的侵犯。
費揚(yáng)古（岳云鵬飾）與兩名侍衛(wèi)，不遠(yuǎn)萬里、歷經(jīng)重重艱難險阻抵達(dá)美國，其目的是追捕同盟會革命黨人。在對革命黨人實施殘忍審訊之際，他們驟然得知八國聯(lián)軍攻入北京的消息。三人突然展現(xiàn)出一種超越歷史的 “英雄氣概”：為捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，三人與愛爾蘭黑幫爆發(fā)激烈槍戰(zhàn)，同歸于盡。費揚(yáng)古（岳云鵬飾）在生命的最后時刻，抱住了上一秒還險些被他活埋的革命黨人，高呼 “救中國！” 虛偽的愛國口號引發(fā)了筆者的生理不適。
這些封建余孽的儀式化展示，在導(dǎo)演的鏡頭下竟煥發(fā)出某種"東方智慧"的奇異光彩。這種藝術(shù)處理下，階級矛盾成功的被民族矛盾完美化解。影片完全背離了毛主席在《中國社會各階級的分析》中的論斷：“地主階級和買辦階級完全是國際資產(chǎn)階級的附庸，其生存和發(fā)展，是附屬于帝國主義的。這些階級代表中國最落后的和最反動的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙中國生產(chǎn)力的發(fā)展。他們和中國革命的目的完全不兼容。特別是大地主階級和大買辦階級，他們始終站在帝國主義一邊，是極端的反革命派。”
影片對白家"協(xié)盛堂"的刻畫，暴露出修正主義對封建資本主義的全面美化。那些掌控地下錢莊、賭場、鴉片貿(mào)易的封建把頭，被塑造成重情重義的商業(yè)奇才，當(dāng)華人資本家白老爺（周潤發(fā)）以"保護(hù)同胞"之名行使封建家長式統(tǒng)治時，影片不自覺地成為了封建主義招魂幡上的金線刺繡。
在真實的歷史維度中，1900年的唐人街既有靠販賣苦力發(fā)家的"豬仔館"老板，也有在洗衣房日夜勞作的女工；既有與殖民當(dāng)局勾結(jié)的買辦商人，也有組織罷工的進(jìn)步學(xué)生。但影片卻將這種尖銳的階級對立，簡化為華人與白人的種族對抗。
該片對資產(chǎn)階級法權(quán)的詩意化呈現(xiàn)，暴露了其充當(dāng)封資修意識形態(tài)辯護(hù)士的本質(zhì)。當(dāng)華人資本家在銀幕上以"民族企業(yè)家"面貌出現(xiàn)時，他們手中沾滿勞工鮮血的原始積累史就被悄然抹去。這種對剝削關(guān)系的刻意漂白，正如列寧在百年前所講的那樣：“廠主千方百計地欺騙工人，把自己打扮成工人的恩人，用微薄的施舍和騙人的語言來掩蓋他們對工人的剝削。任何一次罷工都能一下子就揭穿這些騙局，使工人看到，他們的“恩人”是披著羊皮的狼。”
這部披著懸疑外衣的影片，實質(zhì)上是將殖民主義暴力、封建宗法制度、資本主義剝削三重枷鎖，用"民族共同體"的糖衣包裹成溫情脈脈的懷舊盛宴。這種對階級斗爭史的消解與重構(gòu)，正如列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》中指出的："資產(chǎn)階級學(xué)者總是用民族問題來模糊階級矛盾，用虛假的共同體意識掩蓋剝削的實質(zhì)。"
當(dāng)前文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的這種歷史虛無主義傾向，印證了毛主席在延安文藝座談會上預(yù)見的危險："文藝是為地主階級的，這是封建主義的文藝；文藝是為資產(chǎn)階級的，這是資產(chǎn)階級的文藝"。《唐探1900》用偵探類型片的娛樂外衣包裹階級調(diào)和論的內(nèi)核時，我們?nèi)嗣袢罕姼柚刈x《在延安文藝座談會上的講話》，堅持"文藝為工農(nóng)兵服務(wù)"的根本方向。唯有撕開民族主義敘事的溫情面紗，恢復(fù)階級斗爭的歷史透鏡，才能讓文藝真正成為無產(chǎn)階級解放事業(yè)。
影片中"唐人街教父"式的人物塑造，完全符合毛主席批判的"地主階級的宗法思想"。這些操控地下經(jīng)濟(jì)的封建把頭，在片中搖身變?yōu)槭刈o(hù)族群的仁厚長者。這種對封建宗法制度的美化，恰恰印證了列寧在《論民族自決權(quán)》中的警告："當(dāng)資產(chǎn)階級用'民族文化'的口號掩蓋剝削時，無產(chǎn)階級必須揭穿這個騙局。"資本家與封建勢力合謀打造的"民族共同體"，不過是維護(hù)其統(tǒng)治的意識形態(tài)工具。
這種敘事策略巧妙地將無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對抗，轉(zhuǎn)化為"中華民族"與"西方列強(qiáng)"的對抗。片中華人資本家對工人的剝削、堂口對移民的壓榨，都被"同胞互助"的溫情敘事消解。這種手法正是列寧所揭露的"資產(chǎn)階級民族主義的典型特征——用民族主義口號來分裂工人階級的團(tuán)結(jié)"。
更危險的是，影片將資本主義的剝削關(guān)系打扮成白老爺?shù)膴^發(fā)圖強(qiáng)。看似是講述唐人街建立過程的腥風(fēng)血雨，實質(zhì)是在維護(hù)這個封建資本主義體系的"純潔性"。這種把戲正如列寧批判的："資產(chǎn)階級總是把自己的統(tǒng)治說成是永恒的、自然的秩序。"當(dāng)主角最終揭開"真相"時，觀眾收獲的不是階級覺醒，而是對封建資本主義秩序的再度確認(rèn)。”
《唐探1900》的意識形態(tài)危害，在于它用民族主義的迷魂湯麻醉階級意識。當(dāng)觀眾為"協(xié)盛堂"的"智斗洋人"鼓掌時，他們正在不自覺地為封建資本主義招魂。這種文藝創(chuàng)作傾向警醒我們：階級斗爭從未消失，它只是被更精致的文化符號所掩蓋。我們必須重拾“馬列毛“的精神利劍，用階級分析的解剖刀，剖開所有偽裝成"民族文化"的剝削本質(zhì)。唯有如此，才能真正實現(xiàn)列寧所期盼的"撕破一切假面具"的文化革命的號角。
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