李云雷：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化“主體”

　　最近在看日本學(xué)者寫的中國(guó)史，其中提到宋代的時(shí)候印刷術(shù)用了很大篇幅來寫，印刷術(shù)的發(fā)明不只是影響文學(xué)，其實(shí)對(duì)整個(gè)文明史有很大的影響，包括我們現(xiàn)在用的宋體字，為什么叫宋體字就跟宋朝印刷術(shù)的普及有關(guān)系，包括朱子學(xué)的流行，整個(gè)構(gòu)造了一千多年的中國(guó)人的情感結(jié)構(gòu)與日常生活，也跟印刷術(shù)有著密切的關(guān)系。我們今天討論移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)可能對(duì)我們的生活的影響，我想只是一個(gè)開始，將來可能還會(huì)有更大更深的影響，我們現(xiàn)在還不可能預(yù)測(cè)到會(huì)有什么變化，當(dāng)然從總體上來說，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，是不會(huì)變的，但是新技術(shù)會(huì)在多大程度上影響整個(gè)文明與我們的生活形態(tài)，我覺得還需要觀察，但有可能會(huì)有超出我們想像的更深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然還有另一方面，現(xiàn)在新技術(shù)日新月異，更新?lián)Q代的節(jié)奏也越來越快，從互聯(lián)網(wǎng)到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不過十幾年，在將來，也會(huì)有新的技術(shù)與交往方式取代移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，這跟印刷時(shí)代數(shù)百年不變相比，是一個(gè)很大的變化，但是這樣日新月異的時(shí)代，也帶來兩個(gè)問題，一是作為主體的“自我”越來越碎片化、扁平化和瞬息化了，二是自我與“他者”之間的聯(lián)系也越來越脆弱、偶然，更具流動(dòng)性，而且不同代際之間的溝通也越來越困難，種種這些問題，可能都會(huì)對(duì)將來人類之間的交往造成影響。

　　移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為我們的生活帶來了便利，帶來了新的社交方式與生活方式，也將會(huì)對(duì)文化的生產(chǎn)、流通、傳播產(chǎn)生巨大的影響，我們可以看到各個(gè)方面都在發(fā)生巨大的變化，而且這還只是一個(gè)開始。在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，當(dāng)作為主體的“自我”越來越碎片化、扁平化和瞬息化時(shí)，“人”好像就只能生活在當(dāng)下，只能生活在轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間，在這樣的時(shí)代，如何建構(gòu)起一個(gè)穩(wěn)固的“自我”以及一個(gè)穩(wěn)固的現(xiàn)代社會(huì)，可能是將來需要面對(duì)的問題。如果與傳統(tǒng)社會(huì)相比較，問題就會(huì)更加清楚。比如從宋代以后的一千年間，新儒家構(gòu)造了社會(huì)的主要價(jià)值觀念，也以家族為核心構(gòu)造了社會(huì)秩序，這樣的生活觀念與生活方式在近一千年的時(shí)間內(nèi)基本沒有太大的變化，形成了一種穩(wěn)固的社會(huì)秩序。當(dāng)我們進(jìn)入現(xiàn)代以后，這樣的生活觀念與社會(huì)秩序被打破，我們進(jìn)入了一個(gè)不斷斷裂、重建而又?jǐn)嗔选⒅亟ǖ臍v史進(jìn)程中，這一進(jìn)程至今尚未終結(jié)，新媒體與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也加劇了這種斷裂。不斷地?cái)嗔选⒉粩嗲笮拢?dāng)然有好的一面，讓我們處于日新月異的變化之中，不斷探索人類生活的新的可能性。但是也帶來了一些新的問題，那就是在不同階層、不同年齡、不同生活方式的人群之間，也帶來了巨大的隔膜，人與人之間的隔閡也更加明顯。這也為我們的個(gè)人“主體”帶來了巨大的影響，以代際差異為例，在一個(gè)劇烈變化的時(shí)代，我們?cè)絹碓讲蝗菀桌斫飧篙叺臍v史與生活方式，同樣，我們的后輩也越來越不容易理解我們的歷史與生活方式，那么這個(gè)時(shí)代所帶來的一個(gè)后果是，我們這一代人的生活經(jīng)驗(yàn)被孤立在我們這一代人的生活時(shí)空中，我們不理解父輩，子輩也不理解我們，就像置身于一個(gè)孤島上一樣，“前不見古人，后不見來者”，這真是一種難以言說的悲哀與孤獨(dú)，作為“歷史中間物”，一代人的生活經(jīng)驗(yàn)可能就此堙沒在歷史的遺跡之中了。不同代際之間如此，不同階層、不同生活方式的人們之間也是如此，而且還不止如此，就作為主體的“自我”來說，也處于一個(gè)劇烈的變化之中，這種變化深入到我們的內(nèi)部。比如說現(xiàn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)我們才用了不到一兩年，但是我們是否還能想象沒有移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以前的生活?是否能想象沒有互聯(lián)網(wǎng)以前的生活?是否能想象沒有手機(jī)以前的生活?我們能否理解那時(shí)的“自我”?——生活方式的差異已經(jīng)對(duì)我們內(nèi)在自我的穩(wěn)固性構(gòu)成了巨大的挑戰(zhàn)，當(dāng)我們想起從前的生活，總會(huì)感到“恍如隔世”，我們內(nèi)在自我的分裂與自我意識(shí)的破碎已經(jīng)難以避免。在這樣一個(gè)時(shí)代，要在舊日之我與今日之我之間建立起一個(gè)穩(wěn)固的連接，并不容易。但是事情也并不總是悲觀的，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的問題，置身于這樣一個(gè)時(shí)代，我們也可以創(chuàng)造性的方式創(chuàng)造出新的“自我”，創(chuàng)造出新的時(shí)代。

　　很多人都談到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)生活的影響，我想談一談對(duì)個(gè)體或主體的影響，比如以我個(gè)人為例子，很多朋友都知道我在微信上發(fā)森林公園的照片——就是發(fā)我穿越森林公園的照片，每去一次就發(fā)一組，其實(shí)在沒有微信之前，我是不會(huì)發(fā)照片的，我覺得它確實(shí)提供了一種技術(shù)上的便利;另外一方面，這樣一種便利反過來確實(shí)對(duì)作為主體的個(gè)人產(chǎn)生了一定的影響，構(gòu)造了一種新的自我的某個(gè)部分。比如說在這之前，我雖然去森林公園，但不會(huì)專心關(guān)注森林公園中的風(fēng)景、花草、動(dòng)物，不會(huì)把這些呈現(xiàn)為客體化的對(duì)象，也不會(huì)關(guān)注攝影方面的理論與實(shí)踐，但是因?yàn)樽约号臄z照片并在微信上發(fā)出，就開始關(guān)注這些以前不太注意的領(lǐng)域，最近我在看攝影方面的理論，我覺得有些很有意思，比如攝影會(huì)講“決定性瞬間”，什么是決定性瞬間?我理解所謂決定性的瞬間就是，在這個(gè)特定的點(diǎn)上主體和客體相遇，時(shí)間和空間相遇，物質(zhì)世界與藝術(shù)世界相遇。主體通過攝影機(jī)及其凝視將客體對(duì)象化并將其定格，時(shí)間通過在特定空間的呈現(xiàn)而從瞬間達(dá)至永恒，物質(zhì)世界通過“藝術(shù)賦形”(通過構(gòu)圖、角度、光影、色彩等藝術(shù)方法而賦予其形式)而升華至藝術(shù)世界。這三個(gè)過程是同一個(gè)過程，當(dāng)攝影家按下快門時(shí)，主體與客體融合，時(shí)間與空間交匯，物質(zhì)世界轉(zhuǎn)化為藝術(shù)世界，這對(duì)于創(chuàng)作者來說，是物我兩忘、天人合一的瞬間。當(dāng)然要把握“決定性瞬間”并非易事，需要靈感、技巧、經(jīng)驗(yàn)與機(jī)遇。當(dāng)然這是一個(gè)比較理論化的表達(dá)，但也讓我從新的角度思考藝術(shù)理論。

　　我覺得其實(shí)新媒體是有對(duì)主體某個(gè)方面的新構(gòu)造，拿我作為一個(gè)例子，比如在沒有博客之前我并不寫詩(shī)，后來新浪的一個(gè)朋友讓我去開了博客，后來我就在博客寫了一些詩(shī)，所以開玩笑，我會(huì)說我是“互聯(lián)網(wǎng)博客時(shí)代的詩(shī)人”和“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的攝影家”，但這當(dāng)然都是虛幻性的夸張，在這個(gè)時(shí)代，人人都可以是詩(shī)人和攝影家，但是另一方面，我覺得如果沒有這些新的技術(shù)、新的傳播方式，也不會(huì)有這樣一種興趣的發(fā)展。其實(shí)我們讀文學(xué)史都熟悉，如果沒有當(dāng)時(shí)新的報(bào)刊這種媒介的傳播，也不會(huì)有魯迅的小說，我覺得這樣一個(gè)新的媒介確實(shí)可能對(duì)整個(gè)文學(xué)、文化產(chǎn)生比較深遠(yuǎn)的影響。但像現(xiàn)在剛才舉的印刷術(shù)的例子，可能在古代一個(gè)新的發(fā)明會(huì)持續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)，而我們現(xiàn)在更新的東西出現(xiàn)的節(jié)奏會(huì)加快，我們的生活也更加碎片化與偶然性，現(xiàn)在我也在反思我拍照片這件事，確實(shí)也給我?guī)砹俗兓F(xiàn)在大家跟我打招呼，一般都說你的照片不錯(cuò)，但是在這之前，大家會(huì)說看了你哪篇文章不錯(cuò)，什么時(shí)候喝個(gè)酒之類的……

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代與個(gè)人隱私的關(guān)系，也是很值得關(guān)注的，比如說我拍照片呈現(xiàn)的，只是我一天中一個(gè)小時(shí)在這個(gè)公園里穿過所拍的風(fēng)景，但是別的時(shí)間我還在做別的事，比如寫文章，或者參加文學(xué)與社會(huì)性活動(dòng)，但是別人從這個(gè)渠道看到的你，就是這樣的。所以有時(shí)候我也想這樣新構(gòu)造的形象，被新媒體構(gòu)造出來這樣一個(gè)形象，跟我一直以來的主體是一種什么樣的關(guān)系?我覺得這對(duì)我構(gòu)成一個(gè)困惑，但是我覺得可能是會(huì)有一個(gè)補(bǔ)充，但是也有一個(gè)發(fā)展，就是說它會(huì)把你可能潛存的某個(gè)方面給激發(fā)出來，但是也可能會(huì)替代別人對(duì)你某一方面的印象。我覺得這就涉及到資本、權(quán)力與情感的關(guān)系，技術(shù)是受資本和權(quán)力控制的，但是在資本和權(quán)力控制的范圍之內(nèi)，我們?cè)鯓右宰约旱那楦谢蛘咧黧w的豐富性來對(duì)抗資本和權(quán)力，我覺得這是一個(gè)比較大的問題，但是技術(shù)可能提供對(duì)抗的可能性，不管是社會(huì)性層面的，還是個(gè)人主體內(nèi)部層面的，可以生長(zhǎng)出對(duì)抗資本和權(quán)力壓制的東西，比如說我覺得對(duì)自然、對(duì)美的熱愛，就會(huì)對(duì)資本和權(quán)力構(gòu)成一個(gè)對(duì)抗性的關(guān)系。

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