又見詞壇領(lǐng)風(fēng)騷——讀習(xí)近平《念奴嬌?追思焦裕祿》有感

　　又見詞壇領(lǐng)風(fēng)騷

　　讀習(xí)近平《念奴嬌·追思焦裕祿》有感

　　拜讀了習(xí)近平24年前賦《念奴嬌·追思焦裕祿》，由衷地驚嘆：詞壇多年未見之極品!此等文采怎生了得，此等意境更怎生了得!

　　《念奴嬌·追思焦裕祿》

　　魂飛萬(wàn)里，盼歸來(lái)，此水此山此地。百姓誰(shuí)不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣!依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長(zhǎng)如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來(lái)去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會(huì)它千傾澄碧。

　　一、詩(shī)品貴在意境

　　當(dāng)年，康熙視察長(zhǎng)城懷柔段，見長(zhǎng)城箭垛上有眾多題詩(shī)，但他說(shuō)：“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里空，百世英雄百世夢(mèng)”，這兩句詩(shī)句最有見地，其它不過(guò)是萬(wàn)紫千紅。康熙這句詩(shī)評(píng)，也極有見地。見地是詩(shī)魂，見地是詩(shī)骨，見地是詩(shī)膽，見地是詩(shī)理。

　　文以載道，貴在一個(gè)道字，就是要能傳遞出道理。賞析習(xí)近平此首《念奴嬌》，筆者淺薄的理解，此詞的見地，也就是詩(shī)理，主要表達(dá)了四層意思：

　　第一層是表達(dá)追思：詩(shī)詞首句點(diǎn)題，這是一種功力。“魂飛萬(wàn)里，盼歸來(lái)，此水此山此地”，文爭(zhēng)一起，即扣“追思”主題，堪比《沁園春·雪》的起板首句，“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”之點(diǎn)題;隨后，寫到“百姓誰(shuí)不愛好官?把淚焦桐成雨”，更寫出人民的無(wú)盡追思。這兩句不僅寫出追思之情深。還特別點(diǎn)到為何讓人這樣思念，“百姓誰(shuí)不愛好官?”

　　第二層是精辟評(píng)價(jià)：“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣!”這是點(diǎn)評(píng)焦裕祿的精神，全心全意為人民服務(wù)“父老生死系”，種桐治沙艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上，“生也沙丘，死也沙丘”，無(wú)私奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁“暮雪朝霜，毋改英雄意氣!”這里表達(dá)的“焦裕祿精神”，同習(xí)近平最近在蘭考對(duì)焦裕祿精神的肯定和概括：“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上”，這是相一致的。

　　第三層是個(gè)人思念：“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長(zhǎng)如洗。”這里不僅表達(dá)了，對(duì)焦裕祿的殷切懷念，“思君夜夜”，更表達(dá)了每一次思念，都是對(duì)照檢查、洗禮凈化、見賢思齊，“肝膽長(zhǎng)如洗”。

　　第四層是詠志抒懷：比興是中國(guó)詩(shī)詞的傳統(tǒng)，比是形象比喻，興是抒發(fā)意向。“興”是詩(shī)詞的靈魂，“興”決定詩(shī)詞的品位。這首詞的“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來(lái)去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會(huì)它千傾澄碧。”在這個(gè)抒懷中，既表達(dá)了要向焦裕祿學(xué)習(xí)，要以焦裕祿為人生圭臬，“路漫漫其修遠(yuǎn)矣”;還表達(dá)了尤其要學(xué)習(xí)焦裕祿的廉潔奉公，“兩袖清風(fēng)來(lái)去”;緊接著的抒懷，“為官一任，造福一方，遂了平生意”，這是堅(jiān)定地表達(dá)了一個(gè)忠誠(chéng)的信念，也要當(dāng)個(gè)焦裕祿式的“好官”，方“遂了平生意”;最后，總收一筆，也是詠志一揚(yáng)，“綠我涓滴，會(huì)它千傾澄碧”，是說(shuō)汲取人民給與的“涓滴”，就要給人民創(chuàng)造和回饋“千傾澄碧”，更是豪情激揚(yáng)，志存高遠(yuǎn)。

　　二、詩(shī)情貴在真摯

　　如果說(shuō)，理論家最銳利的武器是理性，那詩(shī)人最銳利的武器就是感情。詩(shī)詞是情感之作，是情感的奔放。但詩(shī)作最忌虛情假意，最忌無(wú)病呻吟，最忌裝羞詐鬼，最忌“為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”。凡矯揉造作的虛情假意，絕難產(chǎn)生感染力。而習(xí)近平的此首《念奴嬌》，那真真是飽含深情。

　　真諦。所謂真諦，就是習(xí)近平深刻理解焦裕祿精神的內(nèi)涵和重要，2009年，他將焦裕祿精神概括為20個(gè)字：“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”。今年3月17日在焦裕祿紀(jì)念館，他又特別強(qiáng)調(diào)：焦裕祿的精神“同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統(tǒng)和偉大精神一樣，過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)仍然是我們黨的寶貴精神財(cái)富，我們要永遠(yuǎn)向他學(xué)習(xí)。”

　　真想。所謂真想。這在詞中，不僅借蘭考人民的思念得到表達(dá)，更直接在“思君夜夜”，情真意切的表達(dá)了習(xí)近平對(duì)焦裕祿的崇敬和追思。這種崇敬和追思，在此次蘭考之行的講話和行動(dòng)中，都得到充分體現(xiàn)。尤其，3月17日，習(xí)近平參觀焦裕祿紀(jì)念館，那是流著眼淚看完的，可曾幾人有此情?

　　真學(xué)。對(duì)焦裕祿精神的真學(xué)，可從詩(shī)詞之外，能看到一條清晰的軌跡： 1966年2月6日，正上初一的習(xí)近平，聽政治課張老師念了《縣委書記的榜樣——焦裕祿》這篇通訊，“我們當(dāng)時(shí)幾次都泣不成聲”;1990年7月16日，時(shí)任福州市委書記的習(xí)近平發(fā)表了這首詞;2009年3月31日至4月3日，時(shí)任國(guó)家副主席習(xí)近平專程到蘭考拜謁焦陵，致敬忠魂，把焦裕祿精神概括為——“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”;今年他將第二批群眾路線的教育聯(lián)系點(diǎn)又定在蘭考，于3月17日到蘭考“蹲點(diǎn)”，一下車就奔焦裕祿紀(jì)念館，并聲言是來(lái)學(xué)習(xí)的，這都真真切切的表達(dá)了真學(xué)，帶頭學(xué)習(xí)焦裕祿。

　　真行。一方面在習(xí)近平為官的履歷中，一直都以焦裕祿為榜樣;更重要的是擔(dān)任總書記后，表達(dá)了自己仍要踐行焦裕祿精神，這個(gè)意義就更為重大。中共產(chǎn)黨的總書記要繼續(xù)帶頭學(xué)習(xí)焦裕祿，這清清楚楚的表明全黨都要重新學(xué)習(xí)焦裕祿，這不僅是大示范，更事關(guān)重大。現(xiàn)在全黨的干部，最缺少和最需發(fā)揚(yáng)的，就是焦裕祿精神!而習(xí)近平將24年前的詩(shī)作，重新在蘭考誦念，此舉絕非尋常。

　　真情。讀懂一首詩(shī)詞，必須讀懂作者。從作者再回看這首《念奴嬌》，詩(shī)詞中飽含的真情，就順理成章，就自然流淌，就激情難遏。這就是大愛無(wú)疆，這就是大情無(wú)邊。而這種情真意切，所產(chǎn)生的情感感染，也確能讓讀者“任是無(wú)情也動(dòng)情”，都能掀動(dòng)心中波瀾。

　　三、詩(shī)詞貴在煉句

　　詩(shī)詞作為文學(xué)形式的一種，其最為突出的一點(diǎn)，就是對(duì)字句的提煉要求最高。它不僅簡(jiǎn)潔、精粹、形象、生動(dòng)、蘊(yùn)含，還要十分的個(gè)性。習(xí)近平的此首《念奴嬌》，其遣詞造句造詣極深。

　　越是精煉的句子，越有極大地表現(xiàn)力。詞中“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”，這幾個(gè)“生”“死”的排用，極具震撼力!“此水此山此地”，這個(gè)形象的排用，不僅有音節(jié)，還充分地表現(xiàn)了這種天地人心的想念。

　　煉句就要突出個(gè)性化，有自己的詩(shī)句。一提“床前明月光”，人們就知道是誰(shuí)寫的，這就是練出的屬于自己創(chuàng)作的詩(shī)句。判定一個(gè)好的詩(shī)詞作品，有無(wú)個(gè)性的詩(shī)句是個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。這首詞的“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”、“綠我涓滴，會(huì)它千傾澄碧”等，都是極富個(gè)性的精警詩(shī)句。

　　煉句不僅是增大表現(xiàn)力，更要增大蘊(yùn)含量。這首詞是習(xí)近平擔(dān)任福州市委書記期間，發(fā)表在1990年7月16日的《福州晚報(bào)》上。這個(gè)時(shí)候干部隊(duì)伍的蛻變，貪污腐化的盛行，“魂飛萬(wàn)里，盼歸來(lái)，此水此山此地”，這說(shuō)的是蘭考，更是說(shuō)全國(guó)都盼焦裕祿精神回歸!“兩袖清風(fēng)來(lái)去”，更是有極強(qiáng)的時(shí)代蘊(yùn)含。

　　煉出的精警之句，要能雅俗都能共賞。煉句不是將詩(shī)句煉得晦澀難懂，而是要雅俗共賞，要能擁有最廣大的讀者。唐宋時(shí)期評(píng)價(jià)好的詩(shī)人，就有看其詩(shī)詞在民間傳唱的程度，這才有“凡有井水處，皆能歌柳詞”的美談。而習(xí)近平這首《念奴嬌》，不僅文雅，還雅俗共賞。“百姓誰(shuí)不愛好官?把淚焦桐成雨”，誰(shuí)都能意會(huì)，神會(huì)、知會(huì)。

　　煉句還要有特別印記，要有地理標(biāo)識(shí)。地理標(biāo)志是鑒別原產(chǎn)于一成員國(guó)領(lǐng)土，或該領(lǐng)土的一個(gè)地區(qū)，或一地點(diǎn)的產(chǎn)品標(biāo)志。而好的詩(shī)文，往往也有突出的地理標(biāo)志，很多人寫的詩(shī)詞，拿到全世界那個(gè)地方都行，這絕非上乘之作。

　　這篇《念奴嬌》中的 “生也沙丘，死也沙丘”，“ 把淚焦桐成雨”，就不能拿到任何地方，給任何人都能通用的地理標(biāo)識(shí)。因焦裕祿當(dāng)年防風(fēng)固沙種植泡桐，如今已長(zhǎng)成合抱大樹，人們親切地叫它“焦桐”。焦裕祿臨終：“我死后只有一個(gè)要求，要求黨組織把我運(yùn)回蘭考，埋在沙丘上。活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好!”

　　一個(gè)人的成長(zhǎng)，總相伴幾本好書和好詩(shī)，愿習(xí)近平這首詞壇精品佳作，能相伴更多的人，走得更久遠(yuǎn)!

　　王婆賣瓜（135）

　　寫作本篇博文，三點(diǎn)感受和博友交流。

　　一是眼睛一亮。筆者舞文弄墨幾十年，理論文章、通訊、消息、評(píng)論、電視專題片解說(shuō)詞、散文、雜文、詩(shī)歌、著作等，均獲過(guò)全軍全國(guó)大獎(jiǎng)，僅詩(shī)詞公開發(fā)表近千首。雖然知道習(xí)近平學(xué)養(yǎng)深厚，筆力不凡(曾就此專門在博客里發(fā)表了一組四篇論述習(xí)近平文筆文風(fēng)的博文)，但對(duì)習(xí)近平的詩(shī)詞造詣卻從不了解，可剛搭眼這首詩(shī)詞，就立馬眼前一亮。按心理學(xué)家講，這瞳孔放大，就是表示喜歡，而且，反復(fù)讀了幾遍，更非同尋常的喜歡。

　　二是激情難遏。手里原本正在趕寫一篇文章，可看了這首詞后，心中激情難遏，胸中感慨是不吐不快。老師在臺(tái)上講課，學(xué)生覺得若上臺(tái)，講課勝過(guò)老師，將何以為師?大家推出新作，讀者看了，覺得能寫的更好，何堪大家?筆者讀習(xí)近平這首詞，真真感到愧不可及，無(wú)論是詞的造詣，還是詩(shī)詞的意境，都令人仰視。深深表達(dá)了習(xí)近平對(duì)焦裕祿的崇敬之情和他自己愛民為民、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)定情懷。為此，筆者罷筆正在寫作的文章，滿懷激情的寫下了自己的這篇學(xué)習(xí)體會(huì)。

　　三是深感有幸。從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就可見領(lǐng)導(dǎo)的走向和未來(lái)。而文化的積淀，文化的深厚，這是大國(guó)領(lǐng)袖，尤其作為全世界人數(shù)最多的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，更需要有非凡的文化修養(yǎng)和文學(xué)造詣，這才能引領(lǐng)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。我們中共的領(lǐng)袖中，在詩(shī)詞造詣上能有毛主席的風(fēng)范，習(xí)近平真是不可多見，這是中國(guó)之幸，也是中國(guó)共產(chǎn)黨之幸!

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