荒漠化500年：無(wú)人讀懂《蒙娜麗莎》

            荒漠化500年：無(wú)人讀懂《蒙娜麗莎》　　

關(guān)于《蒙娜麗莎》，在“百度百科”搜索到的文字大體是這樣說(shuō)的：　　

《蒙娜麗莎》是一幅最享有世界盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作。它代表作者列奧納多·達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。畫(huà)中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫(huà)家那奇特的煙霧狀“無(wú)界漸變著色法”般的筆法。畫(huà)家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角、唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱(chēng)為“神秘的微笑”。 　　

　　作者以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形，蒙娜麗莎就顯得更加端莊、穩(wěn)重。蒙娜麗莎的一雙手，柔嫩、精巧、豐滿(mǎn)，展示了她的溫柔、身份和社會(huì)地位，并顯示出達(dá)·芬奇的精湛畫(huà)技和他觀察事物的敏銳。另外據(jù)考證，蒙娜麗莎的微笑中含有83%的高興，9%的厭惡，6%的恐懼，2%的憤怒。 　　

列奧納多·達(dá)·芬奇（1452-1519年）是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化名人,他不僅是天才的畫(huà)家、雕塑家、建筑師、詩(shī)人、哲學(xué)家和音樂(lè)家，而且是位很有成就的解剖學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家、地理學(xué)家和工程師等等。最近10多年來(lái)，人們一談起人類(lèi)的文化進(jìn)步，就會(huì)提及其中燦爛輝煌的一頁(yè)——意大利文藝復(fù)興時(shí)期，就要聯(lián)想到達(dá)·芬奇的那些豐功偉績(jī)。　　

關(guān)于《蒙娜麗莎》有著許多“謎”的探索，諸如微笑之謎，原型之謎、真?zhèn)沃i、價(jià)值之謎、背景之謎等等。但有學(xué)者批評(píng)，聲稱(chēng)解開(kāi)了“蒙娜麗莎”背后秘密的科學(xué)家，都只是為了吸引傳媒。

有文化探索者則指出：《蒙娜麗莎》表達(dá)的智慧在其后500年間，其實(shí)無(wú)人讀懂，已經(jīng)嚴(yán)重荒漠化。　　

說(shuō)不盡的《蒙娜麗莎》怪事和現(xiàn)況　　

在“百度百科”搜索到，還有這樣的一整段文字：　　

蒙娜麗莎，這是一個(gè)永遠(yuǎn)探討不完的問(wèn)題。自問(wèn)世至今，將近五百年，后人不知做過(guò)多少品評(píng)和揣測(cè)，留下越來(lái)越多的迷局。當(dāng)今，世上有研究《蒙娜麗莎》的專(zhuān)著數(shù)百部，而有近百名學(xué)者將此畫(huà)作為終身課題。時(shí)間的推移不會(huì)使疑團(tuán)得到解決，只會(huì)隨著研究的深入，將更多的疑惑留給后人。 　　

　　人們過(guò)分地喜愛(ài)她。無(wú)止境地探討她那難以覺(jué)察的、轉(zhuǎn)瞬即逝然而亙古不變的微笑，那洞察一切而又包容一切的眼神，那端莊沉穩(wěn)的姿態(tài)，高貴而樸素的裝束，以及無(wú)懈可擊的完美構(gòu)圖。人們驚嘆：列奧納多，惟有列奧納多，上帝一樣的智慧，才能采集那么多美的元素，將眾多美好合為一個(gè)完美。于是，美、智慧、永恒，三位一體，極致的搭配，再無(wú)超越的可能。就這樣，蒙娜麗莎帶給人們無(wú)限美好的遐想，也給人們無(wú)限沉重的壓力。人們既愿意棲身她的庇蔭，吸取滋潤(rùn)的營(yíng)養(yǎng)；又渴望走出她的陰影，呼吸自由的空氣。多少年了，無(wú)數(shù)醉心繪事的人，都為這一重矛盾所困擾。 　　

這是一個(gè)神話(huà)，它與達(dá)·芬奇無(wú)關(guān)，完全是后人制造的。神話(huà)像雪球，隨著時(shí)間的推移不斷滾動(dòng)，無(wú)限膨脹，最終連神話(huà)的制造者也被吞沒(méi)。如今，蒙娜麗莎坐在盧浮宮一處顯要的位置，隔著厚厚的防彈玻璃，每天以我們熟知的、神秘而永恒的微笑迎候數(shù)以萬(wàn)計(jì)的來(lái)訪(fǎng)者。這些朝圣般的觀眾心中裝著各式疑問(wèn)，他們渴望通過(guò)這一張溫柔嫻靜的臉龐讀出答案，然而離開(kāi)時(shí)卻將更多的問(wèn)題帶走。　　

問(wèn)題是五花八門(mén)，許多與蒙娜麗莎并無(wú)關(guān)系。有人會(huì)問(wèn)：蒙娜麗莎究竟是畫(huà)中人的名字，還是微笑的別稱(chēng)？畫(huà)中人究竟是銀行家喬．貢多的妻子，還是伊薩貝爾王妃？此畫(huà)確有真人模特，還是憑想象畫(huà)成？畫(huà)中人物沒(méi)有眉毛，這是當(dāng)年佛羅倫薩的審美時(shí)尚，還是像某人所說(shuō)，其人正在懷孕，是妊娠反應(yīng)？畫(huà)中人是否剛經(jīng)歷流產(chǎn)的傷痛，所穿衣裳是喪服？蒙娜麗莎那令人迷惑的表情真的是微笑嗎？難道不是面部麻痹癥造成？蒙娜麗莎到底是男是女？其原型是否就是達(dá)．芬奇本人？問(wèn)題越問(wèn)越離奇，距離畫(huà)本身越來(lái)越遙遠(yuǎn)，不僅無(wú)助于解讀該畫(huà)，反而將人不斷引向迷途。 　　

　　其實(shí)，有些問(wèn)題已經(jīng)構(gòu)成了對(duì)《蒙娜麗莎》的褻瀆，只是提問(wèn)者尚未覺(jué)察。蒙娜麗莎是男是女，這還用得著問(wèn)嗎？任何一個(gè)對(duì)性別有感知的人都不該對(duì)此產(chǎn)生疑問(wèn)，可是有人偏要提出如此荒唐的問(wèn)題。有人說(shuō)蒙娜麗莎給人的感覺(jué)是中性的，至少她不會(huì)給人產(chǎn)生性的誘惑。試問(wèn)，難道惟有性感才能構(gòu)成女性美嗎？如此，一幅肖像畫(huà)與一幅色情照片又有多大區(qū)別？無(wú)疑，蒙娜麗莎是美的，她的美充分體現(xiàn)在人性美上，而不局限于女性特征；或者說(shuō)，她的美已經(jīng)超越了性別阻隔，但這并不等于連性別都分辯不出。對(duì)于顯而易見(jiàn)的事實(shí)還要發(fā)出荒唐的疑問(wèn)，若不是別有用心也是無(wú)聊之極了。面對(duì)一幅分明令人愉悅的肖像卻偏要說(shuō)甚么面部麻痹癥，這簡(jiǎn)直令人憤慨。蒙娜麗莎表情是僵化的嗎？瞬間的表情被定格就說(shuō)成僵化，那真是荒唐透頂。微笑是難以描述的，專(zhuān)注中不自覺(jué)的微笑，友善的微笑，欣慰的微笑，或是略帶嘲諷的微笑，那是每個(gè)人不同情緒下的感受，但笑意是毫無(wú)疑問(wèn)的。至于有人感到蒙娜麗莎的微笑是常人難以企及的，因而斷定此畫(huà)不是以真人為模特，而是完全憑想象畫(huà)成，這種論斷也純屬多余。人們驚嘆達(dá)．芬奇卓越的繪畫(huà)技巧：畫(huà)中人由面部五官到雙手，再到身體的其他部分，包括衣著穿戴，每一處都那么真實(shí)可感，幾乎伸手可及，這是憑空想象無(wú)法完成的。倘若沒(méi)有真實(shí)人物作參照，達(dá)．芬奇縱然有天大的才氣也不可能畫(huà)得如此生動(dòng)細(xì)膩。有人要問(wèn)，畫(huà)中人的眼神、她的笑意是那么遙遠(yuǎn)和不辯深意，那是其人所獨(dú)有的嗎？為什么今人就摹仿不出？其實(shí)這樣的問(wèn)題很好解答。每一個(gè)了解繪畫(huà)的人都懂得，肖像畫(huà)并不等同于人物原型。一幅好的肖像畫(huà)首先要體現(xiàn)作者與表現(xiàn)對(duì)象間的互動(dòng)；畫(huà)家將自己的智慧、情感、人生理念、精神渴求等等都融鑄進(jìn)了畫(huà)中人物，這樣觀眾從畫(huà)面上讀到的肯定比真實(shí)人物要豐富的多。我們了解了達(dá)．芬奇的生平，認(rèn)識(shí)了他在諸多領(lǐng)域的非凡造詣之后，上述問(wèn)題也就迎刃而解。既如此，那么畫(huà)中人究竟是誰(shuí)的妻子、叫什么名字就不重要了，她是達(dá)·芬奇全部藝術(shù)才情的匯聚，也是他理想人格的集中體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，她不是任何人的妻子，她是一個(gè)超乎常規(guī)限定的完美人性。我們可以理解蒙娜麗莎為達(dá)．芬奇的精神肖像，但要說(shuō)是以他本人為模特就顯得太庸俗化了。有人通過(guò)電腦技術(shù)將達(dá)．芬奇的自畫(huà)像與蒙娜麗莎作以對(duì)照，發(fā)現(xiàn)兩者的基本結(jié)構(gòu)驚人地相似，于是斷定該畫(huà)是以他本人為模特。其實(shí)這是吹毛求疵。相似不等于吻合，當(dāng)然完全吻合是不可能的，正如畫(huà)中人與真實(shí)人物也非完全相同；然而不同的人總有相似之處，并且相似性是主要的，差異卻是微小的；更何況每一個(gè)畫(huà)家描繪他人時(shí)總會(huì)不自覺(jué)地把自己的形象帶進(jìn)畫(huà)面，因?yàn)楫?huà)家對(duì)自己最熟悉；這點(diǎn)想來(lái)達(dá)．芬奇也不會(huì)例外。說(shuō)到這些，其余的問(wèn)題也就無(wú)須解釋了。如果我們多讀一些畫(huà)，多接觸一些畫(huà)家，那么不著邊際的問(wèn)題就不會(huì)提出來(lái)了。 　　

　　作為世界美術(shù)史上最具知名度的一件作品，必然會(huì)有無(wú)盡的問(wèn)題為后人探討。醉心于此畫(huà)的人，每看必有新得，個(gè)中奧妙怕是只可意會(huì)了。《蒙娜麗莎》不但是盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶，簡(jiǎn)直是法國(guó)人的驕傲。當(dāng)年《蒙娜麗莎》曾經(jīng)失竊，千萬(wàn)人為之痛不欲生，政府則把當(dāng)日定為“國(guó)難日”；而當(dāng)它失而復(fù)得時(shí)，則舉國(guó)歡騰，其盛況不啻于國(guó)家重獲新生。《蒙娜麗莎》是世界上擁有最多發(fā)燒友的一幅畫(huà)，不要說(shuō)藝術(shù)界，單就政界要員對(duì)她的迷戀就令人詫異：大名鼎鼎的戴高樂(lè)總統(tǒng)每當(dāng)心緒煩躁時(shí)，必驅(qū)車(chē)前往盧浮宮欣賞《蒙娜麗莎》，出來(lái)后便滿(mǎn)面春風(fēng)，原先的煩惱蕩然無(wú)存；而蓬皮杜總統(tǒng)則公開(kāi)承認(rèn)無(wú)法克制對(duì)《蒙娜麗莎》的心馳神往之情。世紀(jì)偉人邱吉爾可謂是曾經(jīng)滄海了，可他晚年有幸親撫《蒙娜麗莎》時(shí)，竟無(wú)法控制顫抖的手指；鐵娘子撒切爾夫人亦對(duì)《蒙娜麗莎》情有獨(dú)鐘，無(wú)緣享有真跡，就收藏了4幅贗品。看到這些事實(shí)，我們會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：一幅不大的肖像畫(huà)為何竟有如此巨大的魅力或是震懾力，難道不是有一種神秘的無(wú)形力量在驅(qū)動(dòng)么？ 　　

有些問(wèn)題是難以回答的，我們先從《蒙娜麗莎》自身來(lái)認(rèn)識(shí)。舉世公認(rèn)的真跡現(xiàn)藏盧浮宮，那是流傳有序的。當(dāng)年達(dá)．芬奇遷居法國(guó)，身邊就帶著這幅畫(huà)；達(dá)．芬奇死后，《蒙娜麗莎》即為法國(guó)王室所擁有；盧浮宮建成后，此畫(huà)就被永久收藏。然而，人們不解，現(xiàn)今看到的《蒙娜麗莎》與當(dāng)初描述的不盡相同。莫非已經(jīng)過(guò)他人做手腳了？的確，我們今天看到的畫(huà)與當(dāng)年達(dá)．芬奇初畫(huà)的已經(jīng)有了不小的差距。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年拿破侖得到《蒙娜麗莎》，為了將它裝進(jìn)現(xiàn)成的鏡框，裁去了畫(huà)面左右各三厘米；原先的畫(huà)上兩側(cè)有石柱，現(xiàn)在看不到了，只能看見(jiàn)一點(diǎn)柱礎(chǔ)。按說(shuō)拿破侖給此畫(huà)造成了極大破壞，可我們今天卻不會(huì)這么認(rèn)為。在今人看來(lái)，《蒙娜麗莎》的構(gòu)圖是完美無(wú)缺的，人物身后的風(fēng)景拓展了畫(huà)面空間，又很好地烘托了人物內(nèi)心世界，人物形象也極為突出；相反，兩側(cè)增加了立柱反倒覺(jué)得構(gòu)圖沉悶，視野欠開(kāi)闊，人物形象也失去了單純。拿破侖戎馬一生，未曾對(duì)藝術(shù)有過(guò)特殊的關(guān)注，卻在美術(shù)史上留下了顯著的一筆，真是不可思議。看來(lái)神圣也不見(jiàn)得是不可動(dòng)搖的。　　

總而言之，“百度”上面采集到的資料表明：《蒙娜麗莎》作品是極其偉大的，這當(dāng)肯定。但是，后世人、西方人的鑒賞、評(píng)價(jià)與研究，卻極不到位，基本上沒(méi)能領(lǐng)悟到畫(huà)家在畫(huà)中表達(dá)的究竟是怎樣的大智慧，具有怎樣的文化價(jià)值。反映出來(lái)的都是些離奇古怪、無(wú)大意義、無(wú)聊與炒作的人文垃圾。有文化探索者指出：《蒙娜麗莎》表達(dá)的智慧在后世無(wú)人讀懂，已經(jīng)嚴(yán)重荒漠化。　　

中國(guó)人按中國(guó)人的文化觀念看《蒙娜麗莎》　　

有當(dāng)代文化明星在他的《文集-卷4》談美學(xué)準(zhǔn)則時(shí)提到：“比如有個(gè)人說(shuō)，藝術(shù)根本就沒(méi)什么標(biāo)準(zhǔn)。達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，我看就是狗屁！至少被杜尚畫(huà)了胡子以后就是狗屁了。杜尚這人大家知道吧？他是法國(guó)的藝術(shù)家，達(dá)達(dá)派的大師。1919年，杜尚在巴黎買(mǎi)了一張《蒙娜麗莎》的印刷品，用鉛筆在那個(gè)美人兒的臉上畫(huà)了兩撇翹胡子和一撮山羊須，再題上幾個(gè)縮寫(xiě)字母，就成了他的一件作品，叫《帶胡子的蒙娜麗莎》”。　　

2010年“上海世博會(huì)”中國(guó)展館在解說(shuō)《清明上河圖》的時(shí)候，有解說(shuō)詞稱(chēng)《清明上河圖》是中國(guó)的《蒙娜麗莎》。

朱大可（當(dāng)代著名文化評(píng)論家，上海復(fù)旦大學(xué)教授）在他的“蒙娜麗莎微笑的文化解碼”文中則發(fā)問(wèn)：百年來(lái)，“蒙娜麗莎”，這個(gè)編號(hào)為779的羅浮宮鎮(zhèn)山之寶，是人類(lèi)藝術(shù)品中名頭最響亮的杰作，每年吸引了五百五十萬(wàn)游客的造訪(fǎng)。它微妙地捉弄著人類(lèi)的智性，令其成為一個(gè)難解的歷史懸謎：她到底是誰(shuí)？向誰(shuí)微笑？為何如此微笑？在她光芒四射的微笑里，究竟隱含著怎樣的人類(lèi)學(xué)深意？　　

朱大可隨后說(shuō)：“只有弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了芬奇的秘密，并用“戀母情結(jié)”解碼了“微笑”的語(yǔ)義。弗洛伊德宣稱(chēng)，這幅杰作表露出畫(huà)家對(duì)母愛(ài)的渴望。他畢生都在尋找母親的代用品，蒙娜麗莎之所以成為偉大女性，是因?yàn)樗褪侨祟?lèi)母親的最高形象”。　　

范曾（字：十翼，著名畫(huà)家，天津南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系主任）說(shuō)：“美是什么？它就是造化，就是自在之物，就是亙古不變的、不假言說(shuō)的自然，正確的審美又是什么，就是摒除偽善，謬說(shuō)，荒誕、曲扭，矯情，故弄玄虛，故作高深，回歸宇宙本體的和諧、純樸和童貞”。大自然本來(lái)存在著高山流水，天外朱霞，云中白鶴，遠(yuǎn)如云絲霧影，近處流水重重，你都可以看出，它是不加修飾的，而且山里泉水往外流，無(wú)往而不美。大美，“天地有大美而不言”，這個(gè)是不假言說(shuō)的，它是自在之物。 “天地有好生之德”，這個(gè)“好生之德”包含著天地給了你一個(gè)能感應(yīng)美的心靈，而且給了你一雙能夠觀察美的眼睛，而這個(gè)東西可以講，是與生俱來(lái)的，在從遙遠(yuǎn)的古代，太古、玄古，無(wú)窮遠(yuǎn)，生命的 DNA 的基因存在在你的體內(nèi)。所以講，在一般的真實(shí)存在著美感上，美并不離譜，　　

有一個(gè)法國(guó)當(dāng)代最大的著名的哲學(xué)家叫里奧達(dá)，他要把一些傳統(tǒng)的價(jià)值，重新扔掉以后，一切都重新再來(lái)，他否定了一切，就得到了一切，這是種沒(méi)有道德的道德，沒(méi)有藝術(shù)的藝術(shù)。　　

大家都知道《蒙娜麗莎》，這張畫(huà)不大，大概就這么高，可是成為盧浮宮的一個(gè)象征，還有《巖崖前圣母》，這也是達(dá)芬奇的，圣母旁邊是圣安娜，還有兩個(gè)天使。我們可以看出來(lái)，當(dāng)時(shí)這些藝術(shù)家，心靈非常安靜，對(duì)藝術(shù)懷著虔敬之情，同樣對(duì)宇宙自然的和諧，他給予充分的表現(xiàn)，人和自然的和諧，也在畫(huà)面得到充分的體現(xiàn)。這可是飽含了他一生的辛酸，是催人淚下的肖像作品。　　

上述這4種說(shuō)法分別表達(dá)了4個(gè)層次的評(píng)價(jià)：　　

第1層次對(duì)《蒙娜麗莎》持否定態(tài)度；　　

第2層次態(tài)度肯定，但表述不清；　　

第3層有了從文化層面上的思考，認(rèn)同一個(gè)西方學(xué)者弗洛伊德的觀點(diǎn)-蒙娜麗莎的微笑含有畫(huà)家的“戀母情結(jié)”，含有畫(huà)家對(duì)母愛(ài)的渴望，所以她成為人類(lèi)母親的最高形象；　　

第4層次則超越文化層面之上的美的感悟，指出：《蒙娜麗莎》是畫(huà)家飽含了他一生的辛酸，以非常安靜和虔敬之情所作的關(guān)于美的本質(zhì)的表達(dá)，表達(dá)人和自然的和諧，表達(dá)亙古不變的造化之美。　　

《蒙娜麗莎》所以應(yīng)當(dāng)重新解讀　　

有文化探索者肯定：　　

弗洛伊德（奧地利的醫(yī)生、心理學(xué)、精神分析學(xué)家）的宣稱(chēng)，體現(xiàn)了最高的人類(lèi)文化價(jià)值：蒙娜麗莎表露的，是畫(huà)家畢生致力于表達(dá)的對(duì)母親、對(duì)母愛(ài)的渴望；她之所以成為偉大女性，是因?yàn)樗褪侨祟?lèi)母親的最高形象。　　

畫(huà)家創(chuàng)作的模特是誰(shuí)？就是她背后的大自然、那山和水、那村莊（社會(huì)）、那路和橋。她之所以美，就因?yàn)樗亲匀缓蜕鐣?huì)的化身。她之所以美，就因?yàn)樗悄愕哪赣H。　　

蒙娜麗莎為什么微笑得這樣美？為什么讓你淘醉？因?yàn)樗悄赣H。你愛(ài)母親嗎？你就趨近她吧，撲進(jìn)她酥酥暖暖的胸懷里。看見(jiàn)了嗎？她那美麗豐腴的雙手正待伸開(kāi)，要把你擁抱。你聞到母親的芳香、母親的阿爾蒙了嗎？醉了、睡著了嗎？畫(huà)家的藝術(shù)手法告訴你，母親和那背景沒(méi)有區(qū)分，那是大自然的懷抱，那是村間泥土的芳香。　　

母親沒(méi)有戴手飾、頭飾和項(xiàng)鏈，甚至沒(méi)長(zhǎng)眉和睫，她并不高貴，只是平庸，你還愛(ài)她嗎？你依然愛(ài)她，特別愛(ài)她的素美，你愛(ài)得不分貴殘，不分生理完缺，你愛(ài)得不忍離開(kāi)，是吧？。那么你也真美。畫(huà)家表達(dá)心跡，畫(huà)家也愛(ài)你。　　

母親的眼神為什么那樣端莊、賢惠、秀美，飽含溫情，卻又深邃莫測(cè)？畫(huà)家的天才藝術(shù)告訴你，那因?yàn)樗莻ゴ蟮呐裕袩o(wú)窮大的智慧。她的瞳泉是天成的花灑（水龍頭），灑向人間都是愛(ài)，都是愛(ài)的沐浴露。你沐浴了、享受了吧。她含有幾分兒的怨怒，那是因?yàn)槟氵@孩子不乖。也含有一絲兒的輕篾，那是因?yàn)槟氵@孩子總算長(zhǎng)大成人了，母親開(kāi)心了而略作驕傲的輕篾。　　

蒙娜麗莎只是平庸，為什么那么多的富人、達(dá)官、偉人都愛(ài)她，那是因?yàn)樗拿烂埠脱壑械膼?ài)神能醫(yī)治他們心靈的憂(yōu)傷和煩惱。為什么那些惡人、魔鬼也愛(ài)他，那是因?yàn)樗拿烂埠脱壑械膼?ài)神能洗滌他們心靈的邪惡和晦氣。蒙娜麗莎能關(guān)照所有認(rèn)為她美的人都會(huì)愉悅心情，增益生命。　　

但愿當(dāng)今世代的“好事者”們，從今以后懂得：蒙娜麗莎是全人類(lèi)的母親，以后你再不要褻瀆她。　　

列奧納多·達(dá)·芬奇總把他的最佳作品隨身攜帶，一年兩年，三年四年，直至他人生的終端，時(shí)時(shí)還在美化她、潤(rùn)色她，在觀賞她、凝神于她，在融入他的作為畫(huà)家、哲學(xué)家、生物學(xué)家、一切專(zhuān)門(mén)家的全部智慧，凝聚為生命。她就是蒙娜麗莎。畫(huà)家逝世去了，法蘭西國(guó)王恭奉蒙娜麗莎進(jìn)最尊貴的盧孚宮，置最尊貴的地位。　　

蒙娜麗莎在宮中永駐，列奧納多·達(dá)·芬奇在人間永生。　　

老子說(shuō)：“無(wú)名，天地之始，有名，萬(wàn)物之母”。 譬如蒙娜麗莎。　　

老子還說(shuō)：“道之為物，惟恍惟惚，其中有象、有物、有精、有信，自古及今，以閱眾甫”。譬如蒙娜麗莎。　　

莊子說(shuō)：“天地有大美而不言”，譬如蒙娜麗莎。　　

孔子說(shuō)：“故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不勃，質(zhì)諸鬼神而不疑，百世以俟聖人而不惑”。譬如蒙娜麗莎。　　

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