毛澤東的超凡想象力：可上九天攬月

李克勤（jixuie）題記：毛澤東有生之年沒有出第5卷《毛澤東選集》，但是在1976年元旦發表了1965年寫的兩首詞《水調歌頭·重上井岡山》和《念奴嬌·鳥兒問答》。據主席身邊的同志回憶，老人家晚年十分重視整理自己的詩詞作品。這是必然的，毛澤東是詩人政治家，同時他又是政治家詩人。他具有超級想象力，這種想象力唯有詩人才會有，也只有通過詩詞才能讀懂弄通。


可上九天攬月：神舟5號飛船2003年升空

在《水調歌頭·重上井岡山》有這樣的名句：“三十八年過去，彈只一揮間”，“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”。

有人做過這樣的算術題：1965＋38=2003

從1965年到2003年正好38年，而在2003年10月15日9時整，神舟5號載人飛船發射成功，將中國第一名航天員楊利偉送上太空。 
   
神5飛船經過繞地球14圈以后，于16日6點23分在內蒙古阿木古郎草原安全著陸，航天員自主走出返回艙，狀態良好。

毛澤東38年前的超級想象，變成了現實。

也許這是巧合，但是我們必須注意，想象力對于人類的重要。

愛因斯坦有句名言：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界的一切，并且是知識進化的源泉，嚴格地說想象力是科學研究中的實在因素。”

我國著名企業聯想集團曾經有過一句獨特的廣告詞：“人類失去聯想，世界將會怎樣？”

我們研究學習毛澤東，千萬不要忘了老人家那超凡的想象力。

每當苦難降臨，他戰勝困難的強有力的手段，就是依靠想象力。試想，在沒有物質條件的情況下，要生存下去，理所當然要靠精神的支撐了。

他的詩詞作品的杰出篇章，往往寫就于苦難時期。井岡山、長征時期的艱苦歲月，鑄就了他獨特的詩情，1965年回到井岡山，“千里來尋故地”又激發了他的詩興。

主席用了一個中國的名詞“九天”。這是古代詩人想象的一個詞。

《楚辭·離騷》：“指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。”

王逸 注：“九天謂中央八方也。”

漢 揚雄 《太玄·太玄數》：“九天：一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沉天，九為成天。”

《孫子·形篇》：“善攻者，動於九天之上。”
 
梅堯臣 注：“九天，言高不可測。” 唐 李白 《望廬山瀑布》詩之二：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
 
明 宋濂 《文原》：“九天之屬，其高不可窺；八柱之列，其厚不可測。”

唐朝王維 《和賈舍人早朝大明宮之作》詩：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”

唐 楊巨源 《圣壽無疆詞》之九：“晴光五云疊，春色九天深。”

唐 王涯 《宮詞》之七：“為看九天公主貴，外邊爭學內家裝。”

由此，我們會明顯感到詩人想象力的獨到與杰出。

那么在社會歷史的進程中，想象力重要程度如何呢？

美國學者邁斯納在《馬克思主義、毛澤東主義與烏托邦主義》一書中講過：“歷史的動力（而且的確是一種歷史必然的動力），不是烏托邦的實現，而是對它的奮力追求。正像韋伯曾經指出的：‘人們必須一再為不可能的東西而奮斗，否則他就不可能達到可能的東西了。’也正像卡爾•曼海姆所警告的那樣：‘如果摒棄了烏托邦，人類將會失去塑造歷史的愿望，從而也會失去理解它的能力。’”

介紹一下相關的兩位學者。
1、組織理論之父：馬克斯·韋伯（Max Weber）   
德國 1864-1920 與法約爾 泰勒并稱西方古典管理理論的三位先驅。 　　韋伯是一位現代社會學的奠基人，他在組織管理方面有關行政組織的觀點對社會學家和政治學家都有著深遠的影響。他不僅考察了組織的行政管理，而且廣泛地分析了社會、經濟和政治結構，深入地研究了工業化對組織結構的影響。他提出了所謂理想的行政組織體系理論，其核心是組織活動要通過職務或職位而不是通過個人或世襲地位來管理。他的理論是對泰勒和法約爾理論的一種補充，對后世的管理學家，尤其是組織理論學家有重大影響，因而在管理思想發展史上被人們稱之為“組織理論之父”。

卡爾·曼海姆（Karl Mannheim，1893年3月27日－1947年1月9日）是一位猶太裔社會學家，生于匈牙利。

他出生于匈牙利首都布達佩斯的一個純猶太人的中產階級家庭。從1912年起，他先后就讀于布達佩斯和柏林的幾所大學，曾師從德國著名哲學家、社會學家格奧爾格·齊美爾。此后他輾轉求學于弗萊堡、海德堡和巴黎。

他參加“社會科學會”后，從中受到具有實證主義精神的社會科學學術環境的熏陶，1915年后，他開始積極投身于以盧卡奇為中心的“人文科學自由研究學派”的活動，并于1918年以一篇《對認識論的結構分析》的論文獲得博士學位。

1920年，他因政治原因逃亡到海德堡，并得到德國著名文化－歷史社會學家阿爾弗雷德·韋伯的支持，開始以知識和知識分子在社會變革中的作用和意義作為研究的重心。1922年他以德文出版了博士學位論文《對認識論的結構分析》，隨即又先后撰寫發表了一批專門論述社會學和知識社會學方面的著述：《知識社會學問題》（1925）、《保守主義思想》（1927）、《競爭在精神領域之中的意義》（1928）、《意識形態與烏托邦》（1929）。同年他離開海德堡去法蘭克福大學，接替F·奧本海默（Franz Oppenheimer）任該校社會學和經濟學的教授。

1933年納粹黨執政后，他被革去大學教席，被迫流亡英國，在倫敦政治經濟學院擔任社會學講師。他于1947年在英國逝世。

毛澤東的超凡想象力，留給我們很多思考，也激發我們深入去研究人類的歷史，想象人類的未來。

強調想象力，不是否定知識的重要性，而是突出創造知識的重要性。

原文地址：

毛澤東的超凡想象力：可上九天攬月

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