毛澤東把井岡山斗爭時期犧牲的烈士及其付出的生命和鮮血代價，看作是一種“心理負(fù)債”，看作是生者對死者無可改悔的承諾。所以，無論有多少人反對他，他依然堅持繼續(xù)革命——繼續(xù)革命者的理念并繼續(xù)革命者對于人民的承諾。還有一種人把烈士的鮮血看做是自己的“政治資本”，由此他就獲得革命的當(dāng)然代理人資格，以黨的化身、政府代表、人民利益的當(dāng)仁不讓的代理人自居。這樣，革命和犧牲就成為這種人完成政治資本積累的一個自然過程，把歷史粉飾、虛飾成為代理人的英明偉大成為唯一選擇。馬克思曾經(jīng)說過資本主義制度下有著生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢，這體現(xiàn)的是資本家群體對于貨幣資本積累的無限欲望，一些人既然把革命歷史想象為政治資本的積累過程，就必然地與資本家的積累邏輯具有可比性。相應(yīng)的，非毛化時期這一社會現(xiàn)象的背后，有著重大的政治歷史意義。在一定程度上代表了權(quán)力精英和知識精英階層中間的“債權(quán)人共識”，這種債權(quán)人共識滲透到精英新時代的一切歷史敘述中間。

《鋼的琴》是中國近期最好的一部電影，此電影好就好在一定程度上反映了社會的真相、新自由主義改革的真相。如《鋼的琴》所展示的，毛時代中國的工人階級是最勤勞、最辛苦的階級，所謂懶漢僅僅是極少數(shù)人。改革開放后，改革派按照新自由主義思維搞國企改革，認(rèn)為人都是自私的，要靠物質(zhì)刺激激勵國企官員們的積極性，先是擴(kuò)大了廠長和管理層的權(quán)力，提高管理層官員和工人之間的工資差距，而工人的民主監(jiān)督被取消，鞍鋼憲法（干部參加勞動，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，工人、干部和技術(shù)員三結(jié)合）被廢除。結(jié)果，一些國企的官員權(quán)力大增、待遇大增，而為人民服務(wù)的積極性反而沒有提高，他們想的是如何個人暴富，于是大搞腐敗，自己到外面搞個人企業(yè)，把國企資源轉(zhuǎn)移到個人企業(yè)里，掏空國有企業(yè)。而后國企由于管理不嚴(yán)、逐漸衰敗。

那些真誠的靈魂，那些為祖國焦慮，奮斗，奉獻(xiàn)，流血犧牲的靈魂，日日夜夜都和我們在一起。過去在一起，今天依然在一起。這是理想的靈魂，這些靈魂深愛著這片故土山河，深愛著血脈相連的歷史文化，深愛著在這片土地上辛苦勞作的迭經(jīng)苦難的人民。他們不會計較個人恩怨，或者糾纏領(lǐng)導(dǎo)人的功過是非，因為他們不是為任何個人在工作，他們做一切事情都是為實現(xiàn)自己的理想。他們就在歷史中并且創(chuàng)造著歷史，困難、挫折、失敗、幼稚、誤解、委屈和打擊都是經(jīng)常要發(fā)生的，他們不會因此怨天尤人放棄擔(dān)當(dāng)，所以才如此真實地和我們感同身受。他們才是大寫的人，由于他們的存在，人性才被重新度量，推上了極至，動物性和低級趣味才越來越少，高傲奇崛浪漫美麗的花朵才越來越多。這樣的人性從來都不是抽象的，這樣的大愛從來都是具體的真切的：它就在方志敏的清貧里，在趙一曼的堅貞中，在渣滓洞的皮鞭下，在刑場上的婚禮時。有這樣的人性在前，使我們這些后來人每每自慚形穢。但他們永遠(yuǎn)活著，我們活著，他們就活著。因為他們活在我們心里，和我們的心臟一起跳動，熱血奔流。

研究中國革命戰(zhàn)爭史的視野，如果僅僅聚焦于運(yùn)籌帷幄的統(tǒng)帥和將軍，那么，很容易迷失于某些具體歷史過程層出不窮的偶然性，甚至落入西方敵對勢力"欲亡其族者，必先誣詆而滅其史"的意識形態(tài)陷阱，而一旦將視野拓展到占人口絕大多數(shù)的億萬民眾，浩浩蕩蕩歷史大潮的必然趨勢，也就毋庸置疑地昭然于天下了。

當(dāng)今我們在文化上的中心命題是：自覺地將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以此鍛造出能夠指引中華民族復(fù)興與崛起，指導(dǎo)未來國際社會公平、正義、和諧相處的“社會主義主流文化”。謀求中國的民族解放、階級平等，是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化第一步結(jié)合而造就的成果。經(jīng)過六十多年艱苦卓絕的社會變革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我們已經(jīng)是國際社會具有獨(dú)特發(fā)展模式、獨(dú)特政治經(jīng)驗、獨(dú)特價值立場的大國。我們在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的影響力日漸提高。在可以預(yù)期的未來，我們所奉行的文化立場、文化價值和文化精神，發(fā)揮效用的地理范圍和政治范圍將會越來越大。革命戰(zhàn)爭年代，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行的第一步結(jié)合，鍛造出了指導(dǎo)中國革命取得勝利的革命文化；馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的第二步結(jié)合，將會鍛造出幫助國際社會走向公平、正義、和諧相處的“大同文化”——這就是我們所要尋找和鍛造的社會主義主流文化。
 

1967年1月和8月，外交部一些持過激觀點的人先后兩次篡奪外交部的大權(quán)，打倒陳毅外長，拼湊領(lǐng)導(dǎo)班子，妄圖推行“左”傾外交路線。在毛主席和周總理的干預(yù)下，他們的陰謀最終沒有得逞。這些人手握“文革”的重要權(quán)力，煽動極“左”思潮，推行無政府主義，促成了運(yùn)動的消極面，是“文革”的一大禍害。文革運(yùn)動之所以失敗，重要原因之一是來自“左得出奇”、形“左”實右的干擾以及一些別有用心兩面派的恣意對抗和破壞。

戈培爾說，謊言重復(fù)一萬遍就是真理，我們就生活在這樣的一個謊言漫天飛的年代，我們面臨著一場史無前例的“信息心里戰(zhàn)”，這場戰(zhàn)爭直接針對毛澤東，針對社會主義制度和社會主義歷史，每個人的心理都受到不同程度的影響，即便是經(jīng)歷過毛時代的老年人。如彌天大謠言所謂的“大躍進(jìn)餓死三千萬”。國家統(tǒng)計局、國家民政部編寫的《中國災(zāi)情報告》曾經(jīng)指出：我國1959-1961年期間非正常死亡人數(shù)為104萬，其中1959年1.8萬人，1960年37.5萬，1961年64.7萬。該書特別說明：“非正常死亡”1959年以前多是凍、餓、自殺等死亡的，1960年以后多是腫病死亡的。當(dāng)然，餓死一個人也是悲劇。但其責(zé)任，在中央主要由狂熱鼓吹浮夸風(fēng)共產(chǎn)風(fēng)的當(dāng)時一線領(lǐng)導(dǎo)人承擔(dān)，而不是毛主席承擔(dān)，毛主席是最早發(fā)現(xiàn)最早糾正浮夸風(fēng)等大躍進(jìn)失誤的。在地方上，則是由河南省委書記吳芝圃這類熱衷于搞浮夸風(fēng)共產(chǎn)風(fēng)的干部承擔(dān)。有意思的是，像這些大搞浮夸風(fēng)的干部，都在文革期間受到群眾批判，而改革開放后卻被平反。大躍進(jìn)失誤的責(zé)任則被離奇地推到毛澤東頭上……

在蔣正華先生文獻(xiàn)【1】—【4】的研究以及近二十年來其他關(guān)于中國非正常人口死亡的研究中，完全忽視了我國上個世紀(jì)五十年代末到六十年代初所出現(xiàn)的史無前例的人口大遷移運(yùn)動的基本事實和戶籍管理制度發(fā)生的根本性變化，完全忽視了這兩個重大事件對戶籍統(tǒng)計人口的異常變動所產(chǎn)生的決定性影響。比如，由于戶籍遷移原因造成1960年至1964年這一期間我國戶籍統(tǒng)計人口減少2654萬，而一些研究卻把這樣的減少也全部荒謬的歸結(jié)為數(shù)千萬人口非正常死亡。所以，蔣正華以及最近二十多年來國內(nèi)出現(xiàn)的其他一些關(guān)于我國這一時期非正常死亡數(shù)千萬人的“研究”沒有、也不可能反映這一時期我國人口變化的真實情況。

聚斂是導(dǎo)致社會危機(jī)的根源。在經(jīng)濟(jì)貨幣化的資本主義體制下，利潤極大化機(jī)制的聚斂效率遠(yuǎn)高于歷史上的土地兼并。而中國特色的官僚資產(chǎn)階級，擺脫了內(nèi)外制約，經(jīng)濟(jì)、權(quán)力手段兩手抓，兩手皆硬，其聚斂效率更是超群絕倫。歷史上的聚斂往往需要數(shù)代人的過程，方能造成社會危機(jī)。人們稱此為“隔世報”----上輩造孽，子孫遭報。“效率優(yōu)先”的中國特色官僚資產(chǎn)階級，無論洋務(wù)派、北洋軍閥還是南京政府，都面對了“現(xiàn)世報”----當(dāng)世即遭到歷史的清算。史鑒歷歷，得無秫惕呼？

署名“姜萊”在選舉與治理網(wǎng)上發(fā)表了一篇題為“文革有民主，母豬上了樹”的毒文，其用混淆視聽和謊言欺騙來抹黑了文革時代的社會主義大民主，同時，也完全暴露了姜萊的反動立場。我們并不否認(rèn)，在人類歷史上迄今最偉大的無產(chǎn)階級革命實踐中不可避免有著這樣或那樣的缺陷和不足，一個要用建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的人民徹底當(dāng)家作主制度來取代人剝削人、人壓迫人的制度，是前無古人的極其光榮偉大的事業(yè)，這個事業(yè)的勝利，是需要千千萬萬革命者為之奮斗、為之探索、為之犧牲的。甚至是需要若干代人努力的，列寧說的好“重要的是，堅冰已經(jīng)打破，航路已經(jīng)開通，道路已經(jīng)指明。”我們堅信：社會主義民主的徹底勝利和一切屬于少數(shù)剝削階級的虛偽民主的覆滅是同樣不可避免的！