馬克思主義是代表世界上的勞苦階級(jí)追求公平正義的理論，是為受剝削、受壓迫的勞苦階級(jí)爭(zhēng)取解放的革命斗爭(zhēng)提供服務(wù)的理論。道德性、階級(jí)性和科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義的突出特點(diǎn)。
馬克思主義的階級(jí)性是超越民族性的。放棄階級(jí)性，奉行民族性，是對(duì)馬克思主義的修正，而不是發(fā)展。無(wú)論階級(jí)，政黨，還是個(gè)人，一旦擺脫了受剝削、受壓迫的地位，一旦擁有了權(quán)力、財(cái)富和知識(shí)，就會(huì)傾向于修正或背叛馬克思主義，這是帶有歷史必然性的現(xiàn)象。因此，在歷史的循環(huán)周期中，馬克思主義不可能被否定，但也不可能被任何統(tǒng)治階級(jí)所長(zhǎng)期奉行。民族主義者傾向于階級(jí)調(diào)和，傾向于接受唯生產(chǎn)力論和階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論，這是由他們的社會(huì)地位和階級(jí)利益所決定了的。一個(gè)重要人物，如果只有雜駁而膚淺的知識(shí)拼盤(pán)，而沒(méi)有任何專業(yè)背景，更沒(méi)有對(duì)馬克思主義的深刻理解和真實(shí)信仰，又處在與資產(chǎn)階級(jí)的頻繁交往中，處在被資產(chǎn)階級(jí)包圍和滲透的環(huán)境中，就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的發(fā)生變化，主要是理想信念和政治立場(chǎng)的變化。處在關(guān)鍵地位的少數(shù)人和個(gè)人，理想信念和政治立場(chǎng)的變化，有可能決定一個(gè)黨或國(guó)家的存亡。蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
馬克思主義是道德性、階級(jí)性和科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。
例如：馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)歷史存在的第一個(gè)前提，人的產(chǎn)生就出現(xiàn)了人與自然、人與人的關(guān)系。生產(chǎn)力主要講人與自然的關(guān)系。勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者，是生產(chǎn)力的三要素。人是最活躍的生產(chǎn)力要素，科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系主要講人與人的關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制、勞動(dòng)產(chǎn)品的分配方式、生產(chǎn)過(guò)程中人與人的關(guān)系，是生產(chǎn)關(guān)系的三要素。生產(chǎn)資料所有制對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)起著決定作用。在對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行靜態(tài)分析的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析。對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的原因和規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著人類社會(huì)歷史的發(fā)展變化。
又例如，大多數(shù)人一提到“運(yùn)動(dòng)”，就會(huì)想到機(jī)械運(yùn)動(dòng)，即物體在空間中的位置移動(dòng)。其實(shí)，馬克思主義的“運(yùn)動(dòng)”觀，不僅指機(jī)械運(yùn)動(dòng)，也包括物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。其中的生命運(yùn)動(dòng)，包括人的生命，也包括動(dòng)物和植物的生命，其運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為生命的孕育、生長(zhǎng)、衰老和死亡。我們看到，植物隨著春夏秋冬的變化，而表現(xiàn)出發(fā)芽、生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，有些昆蟲(chóng)的生命周期也是隨季節(jié)而變化的。所謂“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰”，就是指著種現(xiàn)象。其中的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，主要表現(xiàn)為歷史發(fā)展，也就是由一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段），是人類歷史上已經(jīng)并必將出現(xiàn)的“五種社會(huì)形態(tài)”。當(dāng)然，任何事物的質(zhì)變（突變），都是以量變（漸變）為基礎(chǔ)的，社會(huì)形態(tài)的變化，也是一個(gè)由量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
再例如，大多數(shù)人一提到“發(fā)展”，就會(huì)想到經(jīng)濟(jì)發(fā)展或生產(chǎn)力發(fā)展，其實(shí)馬克思主義的“發(fā)展”觀，不僅指經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也包括政治發(fā)展、文化發(fā)展、科技發(fā)展，等等。
從以上簡(jiǎn)單舉例就可以看出，馬克思主義是科學(xué)思想體系，是對(duì)科學(xué)真理、人間正道和人類正義的追求，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器，而不是有些人所理解的那種“公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理”的意識(shí)形態(tài)。要深入學(xué)習(xí)和理解馬克思主義并非輕而易舉。很多人對(duì)馬克思主義只是一知半解，甚至是一種很庸俗化的理解。有些人根本不懂馬克思主義，也沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義基本原理，卻盲目、輕浮地否定馬克思主義。他們除了淺薄無(wú)知之外，主要是基于階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)利益的考慮。站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的人，不懂馬克思主義，也不想懂馬克思主義，他們對(duì)馬克思主義有一種本能的的仇恨和敵視，這是由其階級(jí)本性所決定的。
黨與群眾的關(guān)系，主要表現(xiàn)為黨與階級(jí)的關(guān)系，因?yàn)槿罕娛莿澐譃殡A級(jí)的。黨的階級(jí)代表性決定其群眾基礎(chǔ)。一個(gè)政黨，尤其是執(zhí)政黨，代表富人，就不可能同時(shí)代表窮人；代表上層階級(jí)，就不可能同時(shí)代表下層階級(jí)；代表少數(shù)人的階級(jí)，就不可能同時(shí)代表多數(shù)人的階級(jí)。馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)必然會(huì)導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是由階級(jí)解放到階級(jí)平等的有力保障。階級(jí)平等必然要求各階級(jí)聯(lián)合執(zhí)政，也就是實(shí)現(xiàn)“全民國(guó)家、全民黨”，但這只能在不存在階級(jí)斗爭(zhēng)的條件下才能實(shí)現(xiàn)。由無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政過(guò)渡到不分階級(jí)的人民民主專政，不需要搞修正主義，在馬克思主義理論的范圍內(nèi)就可以得到合理解釋。因?yàn)轳R克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義就是沒(méi)有階級(jí)差別，也不需要任何政黨的社會(huì)。問(wèn)題是，如果在仍然存在階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史條件下就主動(dòng)放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，急于過(guò)渡到全民化的各階級(jí)聯(lián)合執(zhí)政，那就是極右的階級(jí)妥協(xié)，甚至是階級(jí)投降，那就是對(duì)馬克思主義的修正，也是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的背叛，其結(jié)果只能導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)專政。
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