馬克思主義國家學(xué)說依然具有強(qiáng)大生命力

　　160多年的馬克思主義發(fā)展史，反映著意識形態(tài)領(lǐng)域的深刻論爭。自馬克思主義產(chǎn)生以來，各種歪曲和詆毀馬克思主義的思潮從來就沒有停止過，一波過去，另一波又開始改頭換面，重新粉墨登場：從拉薩爾主義、巴枯寧主義到后來的修正主義和民主社會主義，再到今天的歷史虛無主義和憲政民主思潮。雖然稱謂不同，但本質(zhì)卻一樣，即徹底否定馬克思主義的階級斗爭和國家理論。就當(dāng)前的歷史虛無主義和憲政民主思潮而言，它們的直接目的是從根本上徹底否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政。那么，馬克思主義的國家學(xué)說真的失效了嗎?

　　在馬克思恩格斯看來，國家絕不是從來就有的，而是像階級一樣，是生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級為了鞏固自己的統(tǒng)治地位和財(cái)產(chǎn)關(guān)系而制造出來的政治工具。從這個角度而言，國家絕不是超階級的人類共同體，而是階級矛盾不可調(diào)和的社會產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的政治工具。因此，它必然會隨著階級的消亡而最終消亡。同時他們也承認(rèn)國家具有公共管理和經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的職能，但在階級社會中，國家的社會權(quán)力必然被統(tǒng)治階級無形地霸占，被掏空為一種專政的工具，淪為一種虛幻的共同體。因此，馬克思恩格斯一直告誡工人：第一，在任何時候，都必須堅(jiān)持暴力革命的策略。從這個角度而言，馬克思恩格斯絕不像伯恩施坦所說的那樣，徹底拋棄了武裝革命，相反，他們始終是這一道路的堅(jiān)持者，在他們看來，“革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利’，——是所有現(xiàn)代國家一無例外都以它為基礎(chǔ)建立起來的唯一權(quán)利”。第二，無產(chǎn)階級取得革命勝利之后，決不能簡單地繼承資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，必須運(yùn)用暴力，徹底打碎資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級政權(quán)，實(shí)行無產(chǎn)階級專政。第三，無產(chǎn)階級專政只不過是向未來無階級無國家的更高社會形態(tài)的過渡，“只要其他階級特別是資本家階級還存在，只要無產(chǎn)階級還在同它們進(jìn)行斗爭(因?yàn)樵跓o產(chǎn)階級掌握政權(quán)后無產(chǎn)階級的敵人和舊的社會組織還沒有消失)，無產(chǎn)階級就必須采用暴力措施，也就是政府的措施”。就此而言，即使建立了無產(chǎn)階級專政，也絕不意味著國家的階級屬性消亡了，更不意味著階級斗爭不存在了。這些思想后來在列寧和毛澤東等人那里都得到了進(jìn)一步的繼承和發(fā)展。

　　毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家，從中國具體實(shí)際出發(fā)，走出了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路，最終推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，建立了全新的國家政權(quán)，并將馬克思主義國家學(xué)說與中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了人民民主專政理論。隨著“一化三改”的完成，我們初步建立了社會主義的根本制度。一方面，就政權(quán)性質(zhì)而言，這已經(jīng)不再是少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治，而是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，對少數(shù)反動分子專政的國家政權(quán)。就此而言，新中國的國家政權(quán)不僅與資本主義國家政權(quán)存在天壤之別，而且與舊中國也存在根本差異，那種簡單地將新中國定性為舊中國延續(xù)的做法，恰恰忽視了二者的本質(zhì)差異，是歷史虛無主義的重要表現(xiàn)。另一方面，社會主義公有制的建立，在一定程度上消除了剝削階級存在的社會基礎(chǔ)，我國社會的主要矛盾也不再是階級社會中的對抗性矛盾，而是在公有制基礎(chǔ)之上的人民內(nèi)部矛盾。因此，社會主義國家的主要職能也隨之發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，即由原來的專政逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楣卜?wù)，以促進(jìn)社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的全面發(fā)展。但這并不是說，我們徹底放棄了國家的專政職能，毛澤東同志曾多次指出，在社會主義社會中，階級斗爭不僅沒有消除，而且在一定的范圍內(nèi)將長期存在，由此告誡，社會主義國家必須要時刻堅(jiān)持國家的專政職能，不能有絲毫的懈怠。從這個角度而言，社會主義民主和國家專政是辯證統(tǒng)一的，任何將民主與專政對立起來的做法，都是錯誤的。也正是立足于此，鄧小平同志指出，堅(jiān)持人民民主專政，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。

　　改革開放以來，社會主義國家在公共服務(wù)方面的職能日益突出，也是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。隨著時代的發(fā)展，如何進(jìn)一步提升國家的公共服務(wù)能力，建構(gòu)具有中國特色的社會主義國家治理體系，推進(jìn)國家治理能力現(xiàn)代化，已凸顯為時代發(fā)展的主題。在此背景下，習(xí)近平總書記提出了推進(jìn)“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的重大戰(zhàn)略命題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。那么，如何推進(jìn)“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”呢?一些學(xué)者提出了憲政民主思想，或重提民主社會主義，企圖用西方資產(chǎn)階級的民主制度或超階級的國家觀，來推進(jìn)社會主義國家治理能力建設(shè)，實(shí)際上這是對社會主義國家本質(zhì)的根本否定。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)指出，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，相反，必須要時刻堅(jiān)持中國特色社會主義道路。這就意味著，推進(jìn)社會主義國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，必須要始終堅(jiān)持人民民主專政的國體，后者是不可動搖的根本前提。

　　隨著國際形勢的日益發(fā)展和日趨復(fù)雜，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化已成為當(dāng)今世界不可抗拒的潮流，但它們在本質(zhì)上并沒有改變意識形態(tài)斗爭的實(shí)質(zhì)，西方敵對勢力不斷加大對我國“和平演變”的力度，企圖從根本上徹底顛覆社會主義國家政權(quán)，而文化多元主義恰是它們打著尊重文明的幌子，進(jìn)行意識形態(tài)滲透的慣用伎倆。習(xí)總書記指出：“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”，“必須清醒地看到，新形勢下我國國家安全和社會安定面臨的威脅和挑戰(zhàn)增多，特別是各種威脅和挑戰(zhàn)聯(lián)動效應(yīng)明顯。我們必須保持清醒頭腦、強(qiáng)化底線思維，有效防范、管理、處理國家安全風(fēng)險，有力應(yīng)對、處置、化解社會安定挑戰(zhàn)。”當(dāng)前的新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義和憲政民主等思潮正是西方意識形態(tài)滲透的具體表現(xiàn)，它們都徹底否定馬克思主義國家理論和人民民主專政，徹底否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，并與西方資產(chǎn)階級自由化思想里應(yīng)外合，共同威脅社會主義的國家安全。

　　基于上述分析，我認(rèn)為，馬克思主義國家學(xué)說不僅沒有過時，而且依然具有鮮活的當(dāng)代生命力。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們必須全面繼承和發(fā)展馬克思主義國家學(xué)說的理論遺產(chǎn)：一方面進(jìn)一步強(qiáng)化國家的公共服務(wù)職能，積極推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，使其在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中發(fā)揮更大的效應(yīng);另一方面，必須加強(qiáng)人民民主專政，強(qiáng)化國家的專政職能，積極鞏固和捍衛(wèi)社會主義革命、建設(shè)和改革的勝利果實(shí)，為實(shí)現(xiàn)向更高社會形態(tài)的過渡提供根本保障。

　　(作者單位：南京大學(xué)哲學(xué)系暨馬克思主義社會理論研究中心)

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