我們在前面的文章（邊芹：我們怎么會落到這一步http://kan.wyzxsd.com/article/elite/879.html）里反復(fù)談到審美權(quán)的鑰匙如何及為何被騙走，并且我們發(fā)現(xiàn)隨著第一把鑰匙的脫手，越騙越容易。這個“越騙越容易”的過程伴隨著一個神話，神話被人接受的程度決定了被騙者配合的程度。如果說任何詐騙都須迷幻劑開道，這個神話就是世紀(jì)大騙的幻藥。那么這個神話是什么呢?它是怎么被接受的?
任何文明除了歷史、文化，還需要神話。那么十九世紀(jì)以后的現(xiàn)代文明也產(chǎn)生了它的神話，即“上等國”與“上等國民”的神話。這個神話讓我們相信，我們不相信也難，“國際輿論”不遺余力、從不間斷地制造和提供著證據(jù)：這顆星球有幾個國家，有的歷史還很短，是人類橫空出世的一群“上等人”的家園，他們在兩百年的時間里富甲天下，成為世界理所當(dāng)然的統(tǒng)治者。他們的得天獨厚來自他們的文明——西方文明，這個文明制度民主、人民自由、社會文明。只不過跑去看的人分了幾波才相信，十九世紀(jì)的那波認(rèn)為真正可信的是技術(shù)和隨之而來的尖船利炮;二十世紀(jì)二十年代那波跑到那里多半成了反西方文明的革命者;直等到八十年代神話才完全被接受。
在此請不要將接受現(xiàn)實(西方武力強、工業(yè)化領(lǐng)先)與相信神話(“上等國”與“上等國民”)等同起來，否則就會誤解本文的主題。看到西方優(yōu)點與相信神話也是兩碼事，神話不是現(xiàn)實，而是幻藥，而且是人家專門配制的、有著明確擊打目標(biāo)的幻藥。
我們來看神話被接受是由哪幾個因素決定的。為什么抵抗了一個半世紀(jì)最后精神徹底崩潰?崩潰的內(nèi)因我在此不贅述了，人人自有看法，我也一點不否認(rèn)這些內(nèi)因的存在，但我年長以后，看問題的眼光也長了一些，認(rèn)識到外部強權(quán)如此敲骨吸髓、包圍打壓，且歷時這么長久，反抗者被逼到墻角，是不可能從容瀟灑地處理一切問題的，那是勢強的一方才有的“優(yōu)雅”。為了抗擊外部壓力，內(nèi)部不得不一次比一次收緊，但收到最后人畢竟是人，他不瘋狂一下是不可能的。
有了這樣的內(nèi)因還需要外因才能轟然倒塌，外因就是抵抗了一個半世紀(jì)的對面豁然飄來的美景。這美景雖說有諸多方面，但起決定因素的，其實就是消費社會。這是人類歷史上從未有過的一種社會，這種社會“神奇”的地方是它并未消除社會等級，只是因物質(zhì)極大豐富(吃穿用皆供大于求)及低廉價格而達(dá)到了某種物質(zhì)的平等，以及由之帶來的表面的社會和諧。這在六十年代以前的西方也是從未出現(xiàn)過的，靠著盤剝國境外的廉價能源和廉價勞動力，“上等國”人人豐衣足食。八十年代初再涉西土的中國人，正趕上西方最好歷史時期，基本上是被這副美景撲面擊倒的，但一般意識到和愿意承認(rèn)的人不多。按理一個被打壓的窮人，尤其是被打壓才窮，是不應(yīng)該艷羨打壓自己的那個闊人，尤其闊人是搶了自己才闊。但呈現(xiàn)在這個窮人眼里的這種他也能分享的“特殊平等”，卻讓他產(chǎn)生了幻覺，他感到的這份“公平”悄悄地?fù)崞搅怂闹械牟黄剑@“不平”曾經(jīng)支撐著他漫長的抵抗。這就是為什么上世紀(jì)初西去取經(jīng)的人未接受神話、極少選擇留在哪里，而隔了大半個世紀(jì)再西去的人卻走了相反的路。
有神話也就有神話的背面，這個世界就像有人用巨刀切了一道口子，分成了神話國家和落到神話背面的國家。由這道切口產(chǎn)生了一個史所罕見的現(xiàn)象：神話背面的國家之國民以擠進神話國家作國民為目標(biāo)，且上層建筑大面積投效，一改古往今來投奔異文明的人群多為下層社會的慣例。
可見神話國家的確很神，它們有幾個歷史特點：一基督教且以新教為主的國家;二盎格魯-撒克遜國家;三國王保住了王位的國家(近代以來世間僅剩的政局超穩(wěn)定的國度)。這三點有的國家只沾一點，有的占兩點，有的三點皆據(jù)。神話國家還有幾個政治特點：一民主標(biāo)兵國家，選舉從不出差錯，左右兩黨選戰(zhàn)罵完了就像裂口裝了拉鏈似的，說合就合上了;二左右兩黨沒有根本分歧，對外如同一黨，而不似神話背面的國家左右勢不兩立，總有保守派和改革派之爭，而且往往改革派的指揮部還在國外;三知識分子“獨立”于政權(quán)，卻是體制的柱石，不像神話背面的國家，知識分子被政權(quán)管著，照樣背叛體制。
神話國家還有其他特點：一世上首富，不光貨幣值錢，而且有著吸血機制，讓全球財富與人才滾滾地流過去;二凡出自這些國家的機構(gòu)均為世界最權(quán)威的國際機構(gòu)，每個獎、每個評定都是世界頂尖;三凡產(chǎn)自這些國家的文人藝客學(xué)者都是世界級的，再低級的作品和研究都能流傳世界;四奇跡最多，比如特別容易發(fā)驚人之財，二十來歲，一個發(fā)明，立馬就拉起了全球最有影響的公司;五國民風(fēng)度好仁愛多，不見腐敗唯見誠實。
綜上所述，不信也得信，這世上就是出現(xiàn)了一群上等人種，他們在三百年以前還無甚建樹，甚至連一部完整的信史都沒有，卻忽然之間創(chuàng)造了人類最偉大的文明，偉大到其他文明不被消滅也要自動消失。據(jù)說這個文明他們自古就有，沒有信史記載甚至沒有考古發(fā)現(xiàn)都不要緊，反正人家是繼承三千年前的希臘文明，中間隔的兩千年全不作數(shù)。在徹底相信神話的八十年代，年輕幼稚的我自然只有跟著信的份，如果我那會兒有更長的閱歷，就會打個問號，因為太神奇了。神奇到我們?nèi)A夏種族白活了，我們苦苦堅守了幾千年的文明也白守了，既知今日，何必當(dāng)初!所有的妄自菲薄、自賤自虐都是從這一刻開始的，以致三十年來出現(xiàn)了一個史所未有的現(xiàn)象，即秦檜遍野，名正言順。
這個神話的建立對我們這個古老文明前所未有的沖擊，就是我們一下子全變成了劣種，劣種創(chuàng)造了拙劣的文化和文明。所以有人才會走得比秦檜還遠(yuǎn)，認(rèn)為我們應(yīng)該像印第安人和黑人那樣徹底被殖民才是光明之路。盼來盼去盼不到這一天的“精英”才會鼓噪著快點移民，自押著去。最可怕的是，神話的閹割已經(jīng)進入潛意識，不再受理智控制，由此產(chǎn)生的自戕愉悅舉世罕見。自賤已形成一種思維漏斗，無論什么事、不管多么有學(xué)識的人，都會順勢掉下去，避不開自卑的出口。比如我前兩天看到香港《南華早報》網(wǎng)站的一則報道，內(nèi)寫“有軍事專家認(rèn)為，精密機械工業(yè)基礎(chǔ)薄弱和創(chuàng)新不足是解放軍在升級其最新國產(chǎn)戰(zhàn)斗機時面臨的主要障礙”。我相信這是中國軍事工業(yè)存在的現(xiàn)實困難，因為急需克服，才有人出來呼吁國家鼓勵機械工業(yè)的發(fā)展。此文讓人感到別扭的是它的結(jié)論，采訪完解放軍少將，記者又采訪了一位澳門軍事觀察家，這位專家認(rèn)為問題出在“在一個全民絲毫不重視獨立思考的國家，何來自主創(chuàng)新成果呢?直到現(xiàn)在，對內(nèi)地從幼兒園到大學(xué)的無數(shù)學(xué)生來說，服從仍是壓倒一切的重點”。如此一來這篇文章提出了一個問題，又封死了這個問題的出路，因為要想解決機械工業(yè)的問題，先得解決文明的問題。這就是我說的“漏斗式思維”，我們來分析一下這種思維荒謬在哪里。
首先以偏概全，大而化之。將工業(yè)技術(shù)上的一個薄弱點不打彎地上升到整個國家民族的劣質(zhì)劣等(“一個全民絲毫不重視獨立思考的國家”);其次直線揪到文化文明(“對內(nèi)地從幼兒園到大學(xué)的無數(shù)學(xué)生來說，服從仍是壓倒一切的重點”)。轉(zhuǎn)這篇報道的網(wǎng)站多為一些愛國網(wǎng)，可見轉(zhuǎn)的人潛意識里也已深受此種思維浸染，不管有沒有民族自強的意識。任何一國的工業(yè)都有其強項和弱項，有傳統(tǒng)早就發(fā)展起來的取得優(yōu)勢地位的技術(shù)，也有后發(fā)的始終落于人后的弱勢技術(shù);任何一個民族都有其天賦和能力弱點，有些技術(shù)他具天賦，有些他不擅長。跟思考有什么關(guān)系?跟文明又有什么關(guān)系?如果跟思考有關(guān)系，那么哲學(xué)家應(yīng)該都是最好的機械工程師了?如果跟文明有關(guān)系，那么同為基督教文明的西方各國為什么只有一塊金三角地帶精密機械最發(fā)達(dá)?作為精密機械技術(shù)發(fā)源地的這個金三角，跨三、四個國家的邊境，尤以瑞士德語區(qū)和德國的一部分為中心，鐘表技術(shù)(精密機械的始祖)就是在這里發(fā)展起來的，美、英、法都是輸入了這里的人才(尤其二戰(zhàn)后搶劫了一批)機械工業(yè)才發(fā)達(dá)的。連俄羅斯在葉卡琳娜時代也大量引進這一地區(qū)的工匠。至今全世界精密機械也還是這一地區(qū)發(fā)達(dá)，因為起步最早，日本人追了上百年最后是抄了電子的近路，但傳統(tǒng)精密機械尚未能趕超。以眾所了解的日本，“不服從”和“獨立思考”也不是其民族性和國性吧，怎么人家照樣能以電子技術(shù)抄近路呢?同樣，這個精密機械發(fā)達(dá)的地區(qū)電子技術(shù)、計算機技術(shù)卻并不發(fā)達(dá)甚至落于中國之后，是不是也可以因為他們在新技術(shù)上的落后下結(jié)論：“在一個全民絲毫不重視獨立思考的國家……”?
什么事都只能比可比的不能比不可比的，否則邏輯就要出問題，一分析便漏洞百出。如果說“內(nèi)地從幼兒園到大學(xué)的無數(shù)學(xué)生”受害于服從紀(jì)律，被扼殺了創(chuàng)造性，以致中國機械工業(yè)沒有創(chuàng)新能力，那澳門、香港的學(xué)生有西方殖民歷史的保駕護航不在受害行列，怎么也沒創(chuàng)新能力引領(lǐng)中國機械工業(yè)呢?再說以“服從”、“獨立思考”下結(jié)論也誤導(dǎo)不了解西方的國人。由于我在上面提到的現(xiàn)代文明神話，中國人在諸多方面誤讀了西方人，中國人特別容易誤讀也是因為我們常常以己之性解讀西人。
比如服從，說西人不講服從真是天大笑話，西方的強盛，精神同一性和組織紀(jì)律性是一大要素。近幾十年受六、七十年代左翼思想的影響有所放松，尤其公立學(xué)校亂象叢生，正是他們衰落的起因，可別把反的當(dāng)正的引進。我在《人與寵物》一文中寫過，忠誠與聽話乃西人最看中的品質(zhì)，不僅僅在人與寵物之間，人與人之間亦然。只要深入他們?nèi)穗H關(guān)系的核心地帶，而不是聽他們嘴上說和看他們外在表演(由于在這一點上特別壓抑故專愛做這方面的表演，不遜于阿Q)，就會驚心地感覺到我們在這個問題上的誤解之深之謬。“表演”是我們與“上等國國民”打交道要時刻提醒自己的詞，這不是說他們?nèi)绾侮庪U，而是自我意識過強加從小的馴化讓他們在人前習(xí)慣于另造一個“我”，時常不由自主。這種個性的優(yōu)點是在人前注意風(fēng)度，壞處是集合在一起就形成了一種集體面目，這些國家在國際舞臺上也極擅表演。我在法國最經(jīng)常聽到父母掛在嘴上的詞就是：“obéis!”(服從)，而且干干的不拖泥帶水，意思是“我不跟你講道理，你先服從”。在很多方面是無理可講的，小孩就得按規(guī)距做。西人服從規(guī)則就是從小馴養(yǎng)的，馴養(yǎng)的厲度遠(yuǎn)強于中國人的教育，法國至六十年代學(xué)校都可體罰學(xué)生。可不少中國人總是把西人的“服從”與中國人的“服從”對立起來，這不過是一碼事的兩種視角，各有切入點，但目的是一致的。
再說“獨立思考”，這個詞又是西人常掛嘴邊的，凡他們說個不停的，國人一般就以為他們必定滿壇滿罐。其實這是一大誤解，西人只是自我意識強，自我意識強不等于獨立思考，至今帶著很強宗教文明色彩的西方文明恰恰是缺乏獨立思考，才將之立為追逐的理想。他們那種精神同一性對看明白的中國人來說，是極其壓抑的，經(jīng)常有文革(只是充滿技巧的)在這里萬壽無疆的感覺。為了證明機械技術(shù)水平與獨立思考并無必然聯(lián)系，我再舉一個例子，金三角地帶不但出機械工匠還輸送衛(wèi)兵，梵帝岡只在這一地區(qū)挑選衛(wèi)士，因為這里的人像“獵犬”一樣刻板守紀(jì)。可見機械技術(shù)能力與獨立思考能力是不可比的兩碼事，腦袋太活了倒不行。
有人讀到這里可能會反問：我怎么覺得這不是神話而是現(xiàn)實，神話國家就是比我們好，也比全世界其他地方好，你憑什么說這是神話?
破解政治制度、“獨立”知識分子之類的上層建筑的神話，我在以前的文章里已做過，現(xiàn)在我們就來說說所有神話之成立、之被接受的基點：富。一國之富正常情況下(不偷不搶)就是其創(chuàng)造財富的能力，能力強的國家、民族在歷史上如果不遇大盜或大災(zāi)就能富甲一方。中國在鴉片戰(zhàn)爭前就是這樣的情況，一直到十八世紀(jì)末她都比那幾個神話國家有錢，這意味著創(chuàng)造財富的能力比它們強。神話國家魁首英國因為拿不出購茶、瓷、絲的白銀，又制造不出能吸引中國人的商品，才密謀了鴉片走私。如果說那遙遠(yuǎn)的過去不足以證明神話國家并不具超人的創(chuàng)造財富的能力，我們就來看看兩次大戰(zhàn)后發(fā)展到六、七十年代的英國。
為什么選這個時期?因為經(jīng)歷兩次大戰(zhàn)，雖是戰(zhàn)勝國拿了戰(zhàn)敗國巨量賠款，且戰(zhàn)場并不在本土，但畢竟人力物力損失慘重，所以我們給他一個恢復(fù)期。期間世界霸主的位置雖然丟了，但與新霸主美國關(guān)系特殊(皆為“集團”核心國家)，依然是世界經(jīng)濟秩序的制定者。這意味著十九世紀(jì)暴富的基本條件依在，唯一少了直接搶劫中國及英帝國殖民地的便利。那么七十年代英國更富了嗎?非但沒有，而且衰退得負(fù)債累累。以致鐵娘子上臺不得不向金融家讓步，放寬金融管制、私有化國企，將這個曾經(jīng)的工業(yè)國家轉(zhuǎn)為金融產(chǎn)業(yè)國。這劑當(dāng)時看起來的改革良藥，并未真正拯救英國經(jīng)濟，而是打了一針強心劑，將衰落推遲了二十多年。
讀到這里我們已經(jīng)沒法不得出這個國家勞動致富的能力并不強，既然并沒有超出全世界尤其中國的創(chuàng)造財富的能力，那么近兩百年來人家成為神話國家，而中國家道中落甚至破落得讓某些“精英”覺得如果神話國家殖民了我們更好，靠的是什么呢?顯然不是靠制度優(yōu)越，因為英國政體十九世紀(jì)至今未見改變，而且隨著時代還更完善了;也不是靠人種優(yōu)越，因為英國人并未被換血，而且教育和文明水平還提高了……總之英國十九世紀(jì)暴富的所有先決條件均未改變，只有一個條件變了，就是明的摧毀和搶劫不能做了，盡管暗的還在繼續(xù)。如此追下來我們不得不做出一個推斷，神話國家的富與摧毀和搶劫他人有著千絲萬縷的聯(lián)系。
先來說說摧毀。近代以來只有“集團”直接掌權(quán)(或秘密控制)的“上等國”免于內(nèi)部政治動蕩，此一奇跡既非文明亦非人種的優(yōu)越，而是只有這幾個國家幸免于外強插手的政治分裂，這使得其黨派之爭既不是內(nèi)外之爭，也不是上下之爭，而是既未被推翻也未被分裂的上層從初始就設(shè)計好的輪流坐莊的體制。只有擁有共同權(quán)力核心的兩黨才能產(chǎn)生此一“民主”奇跡。而其余未被“集團”直接控制的大文明，只有兩個命運：被肢解或被折騰。也就是說加在一起也就三條路：或被控制、或被肢解、或被折騰，逃得了前逃不了后。曾經(jīng)包括西歐內(nèi)部的法、德、西、意、葡這類國家，都未幸免于外力插手、政治分裂、改朝換代，歐洲之外更是動蕩不止，全都給翻了個底朝天。在歐洲內(nèi)部被毀的有西班牙帝國、奧匈帝國，俄羅斯帝國，發(fā)生在俄羅斯的革命、內(nèi)戰(zhàn)、制度更迭，有一條隱線就是被折騰，只要你拒絕被控制，或你內(nèi)部傳統(tǒng)勢力過大難以被控制，就躲不過政治動蕩。沙皇如果像英王室那么合謀共事，哪會死無葬身之地?在歐洲之外被毀的有統(tǒng)治伊斯蘭世界的奧托曼帝國和中華帝國。我們由此看到，“上等國”建立的基礎(chǔ)之一，就是在兩百年的時間里把這顆星球上所有能創(chuàng)造財富的地方都?xì)Я恕Ｎ覀冎灰纯丛?jīng)富足的伊拉克二十年間在還有豐富石油的情況下落到什么地步，且五十年、一百年都難以復(fù)生，就明白了。
毀了之后自是搶劫。我在此就不說十九世紀(jì)對中國的抽骨吸髓了，那段歷史人人知道，只不過有人過了就忘。就是歐洲內(nèi)部的搶劫到大英博物館、紐約大都會博物館和巴黎盧浮宮也能體察幾分。每毀一個地方都是人財兩獲，兩百年不間斷。試想想在被毀被搶的逆境下都能趕上來的中國如果有同等條件，那還不富得流油?怎會讓那么多“精英”以棄國為榮?
如果只毀只搶到也罷了，華夏文明自古也沒少遭遇霉運，問題是人家還以毀和搶制造神話，把因富而獲的所謂“西方現(xiàn)代文明”說成是富的先決條件，進一步在精神上摧毀。每制造一個廢墟，他們就讓廢墟上身心俱毀、骨頭被打軟的人相信，他們的富強皆因文明和種族的優(yōu)越，十九世紀(jì)直言優(yōu)越，如今“文明和種族優(yōu)越”換成了“民主與自由”，詞換了，義未變。由于兩百年來他們掌握了文明戰(zhàn)爭所有的話語機器，設(shè)計了一整套理論，什么神話制造不出來呢?更由于傳播神話利用的是審美權(quán)和道義權(quán)這條近路，被毀被劫的人最后連靈魂都附送上了。
有人可能還會問那你怎么解釋是英國打響了工業(yè)化的第一槍、發(fā)明了機器革命的鼻祖——蒸汽機?這難道也是神話的一部分?我們其實只要反問兩個問題，這個“第一槍”是不是由文明和人種作為決定因素自然演進的結(jié)果，就會顯露出來。問題一：從工業(yè)革命后來的發(fā)展看，德國人要比英國人更具機械技術(shù)的才干和發(fā)展基礎(chǔ)，按自然演進的邏輯為什么工業(yè)革命沒有最先發(fā)生在德國?問題二：按自然演進的邏輯，率先發(fā)明蒸汽機的英國人應(yīng)該一路引領(lǐng)工業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新，為什么其后一系列重大發(fā)明都與之無關(guān)了?從后來新技術(shù)革命發(fā)生于美國看，工業(yè)化第一槍與新技術(shù)革命之間有一條真正引發(fā)奇跡的隱線，即世界金融中心的轉(zhuǎn)移。這個中心移到哪里，哪里就成為技術(shù)革命的中心地帶。
這從另一角度顯示，支撐現(xiàn)代文明這些摧“枯”拉“朽”的神話之真身，是國際金融資本。無論是前面說的毀與搶還是金融中心在哪里，其實就是曠世之財從哪里來并流向哪里。這才是“上等國”和“上等人”之由來，以及為什么只有這些國家近現(xiàn)代史像毫無懸念的喜劇，別國都是悲劇連連，每次攪得天下大亂自己都是最后的羸家。
如果說審美權(quán)、道義權(quán)、信仰盡失是精神堤壩在內(nèi)部被蛀空，那么神話就是為精神決堤從外部提供了洪水般的力量。精神堤壩是這內(nèi)外夾攻才垮的，由此可見神話對文明戰(zhàn)場略占上風(fēng)的一方無比重要，它并不是自然產(chǎn)生的，而是有著明確的受益者和動機的。
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