數(shù)學(xué)：周瑞金在寫文章之前應(yīng)多調(diào)查研究

[數(shù)學(xué)] 于 2006-02-06 12:05:34上貼

周瑞金在寫文章之前應(yīng)多調(diào)查研究

看了今天的一個貼子才知道，哦，原來皇甫平就是周瑞金啊！據(jù)他自己說：“我現(xiàn)在只是一個退休老干部，從北京息影回到上海過半隱居的生活。平日不參與政治活動，只是跟南懷瑾老師學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化，參研禪學(xué)。”

那么，這么一個人，當(dāng)然有發(fā)表政治意見的權(quán)利。但是，主要還是媒體給弄大了，讓人以為這是來自中央高層的聲音，以為要發(fā)動什么大批判了。這主要是媒體給了周瑞金一文以顯著位置，這才造成這個結(jié)論。如果平等一些，比如周瑞金來強(qiáng)國論壇發(fā)表一下意見，我想是不會有什么軒然大波的，那思聞啊上窮啊映潔啊等網(wǎng)友，再怎么發(fā)表文章，也決無可能有什么軒然大波這樣的事情。如果是這些網(wǎng)友寫這樣的文章，可能大家都懶得理了。

此外，我還是建議，周瑞金先生如果真要想寫有份量的文章，最好還是應(yīng)當(dāng)調(diào)查研究。以前的調(diào)查當(dāng)然不算。因為中國社會一直在變化過程中嘛。以前當(dāng)記者的時候，有可能經(jīng)常跑基層，到農(nóng)村調(diào)查，因此相對較有發(fā)言權(quán)。而現(xiàn)在已經(jīng)退休多年，況且，好象也不在研究馬克思主義，而是研究起禪學(xué)來了。我覺得這個周瑞金好象是信起佛教來了，反正我是從網(wǎng)上查的結(jié)果，禪學(xué)就是來自于佛教。禪學(xué)是講究修身養(yǎng)性的。按說共產(chǎn)黨員是不應(yīng)當(dāng)信教的，怎么還跟了一個老師學(xué)習(xí)宗教？有點(diǎn)奇怪。一個信了教的人還要以馬克思主義者的面目在媒體上發(fā)表文章？不可思議。

當(dāng)然啦，任何人都有宗教信仰的自由，但是既然信了佛教，按說應(yīng)當(dāng)退出共產(chǎn)黨就是。比如說我，對任何信仰都半信半疑，三心二意，所以我也就不加入共產(chǎn)黨。

而馬克思主義強(qiáng)調(diào)的是實踐，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，如果沒有調(diào)查研究，雖然也有發(fā)言權(quán)，卻不應(yīng)當(dāng)有重要的發(fā)言權(quán)。

而且有許多事情，修身養(yǎng)性沒有多大作用，多實踐，多和群眾打成一片，深入到群眾中間，和工人農(nóng)民們交朋友，可能對于自己的情緒啊什么的，包括心理治療，都是有作用的，思想也不會僵化。

觀察了這幾天反對皇甫平的貼子，我覺得其中有一部分，和皇甫平的貼子也是差不多的一類。就是中國文人的惡習(xí)，喜歡從道德上把一些人評價為壞蛋。或者說，這也是四人幫的階級斗爭擴(kuò)大化的余毒。

照我看，所有的人也別開罵，大家都學(xué)術(shù)味強(qiáng)一些，多研究一些問題和辦法。比如說礦難頻頻，想個什么辦法制止，或者至少要少一些為好。看病難問題，教育問題，住房問題，都多想想學(xué)術(shù)性的辦法，不要動不動就給人扣上反改革或者試圖復(fù)辟等各種大帽子。

也就是說，大家在討論問題的時候，多想學(xué)術(shù)，多想課題，不要想著“我要把誰誰誰收拾一頓”，那其實也沒有多大意思。學(xué)術(shù)的進(jìn)展才是重要的。

建議中央政府以后的所有報告，指示，社論，都學(xué)術(shù)味強(qiáng)一些，擺事實講道理，不需要把一些人描述成壞蛋，那是四人幫的惡習(xí)。