差不多有半個世紀，其實早在1843年，當馬克思剛剛成為馬克思，即剛剛成為科學社會主義的創始人，成為比以往一切形式的唯物主義豐富得不可估量和徹底得無可比擬的現代唯物主義的創始人的時候，他就已經異常明確地指出了哲學上的根本路線。
列寧：《唯物主義和經驗批判主義》，《列寧選集》第2卷，第343頁。《列寧全集》第14卷，第355頁。
馬克思和恩格斯的天才正是在于，他們在很長的差不多有半個世紀的時期內，發展了唯物主義，向前推進了哲學上的一個基本派別。
他們不是踏步不前，只重復那些已經解決了的認識論問題，而是把同樣的唯物主義徹底地貫徹（而且表明了應當如何貫徹）在社會科學的領域中，他們把胡言亂語、冠冕堂皇的謬論以及想在哲學上“發現”“新”路線和找出“新”方向等等的無數企圖當作垃圾毫不留情地清除掉。
這類企圖的胡謅瞎說的性質，玩弄哲學上新“主義”的煩瑣把戲，用詭辯辭令混淆問題的實質，不能明白了解認識論上兩個基本派別的斗爭，——這一切就是馬克思和恩格斯在其畢生活動中竭力攻擊的對象。
列寧：《唯物主義和經驗批判主義》，《列寧選集》第2卷，第343頁。《列寧全集》第14卷，第355頁。
馬克思和我，可以說是從德國唯心主義哲學中拯救了自覺的辯證法并且把它轉為唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人。
恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第51頁。《馬克思恩格斯全集》第20卷，第13頁。
用唯物辯證法從根本上來改造全部政治經濟學，把唯物辯證法應用于歷史、自然科學、哲學以及工人階級的政策和策略——這就是馬克思和恩格斯最為注意的事情，這就是他們做了最重要最新穎的貢獻的地方，這就是他們在革命思想史上英明地邁進的一步。
列寧：《馬克思恩格斯通信集》，《列寧全集》第19卷，第
558頁。
恩格斯到英國后才成為社會主義者。他在曼徹斯特同當時英國工人運動的活動家發生聯系，并開始在英國社會主義刊物上發表文章。1844年他在回德國的途中路過巴黎時認識了馬克思，在此以前他已經和馬克思通過信。馬克思在巴黎時，受到法國社會主義者和法國生活的影響也成了社會主義者。在這里，兩位朋友合寫了一本書：《神圣家族，或對批判的批判所做的批判》。這本書比《英國工人階級狀況》早一年出版，大部分是馬克思寫的。它奠定了革命唯物主義的社會主義的基礎，……
列寧：《弗里德里希·恩格斯》，《列寧選集》第1卷，第90
頁。《列寧全集》第2卷，第7頁。
從1845年到1847年，恩格斯是在布塞爾和巴黎渡過的，他一面從事科學研究，同時又在布魯塞爾和巴黎的德籍工人中間進行實際工作。這時，馬克思和恩格斯同秘密的德國“共產主義者同盟"發生了聯系，“同盟"委托他們把他們所制定的社會主義的基本原理闡述出來。這樣就產生了1848年出版的馬克思和恩格斯的著名的《共產黨宣言》。這本書幅不多，價值卻相當于多部巨著，它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產階級。
列寧：《弗里德里希·恩格斯》，《列寧選集》第1卷，第91頁。《列寧全集》第2卷，第8頁。
馬克思和恩格斯參加1848-1849年的群眾革命斗爭的時期，是他們生平事業的突出的中心點。他們常常從這一點出發來判斷各國的工人運動和民主主義的命運。他們為了最明白最清楚地判斷各個不同階級的內在本性和它們的傾向，也常常回過來研究這一中心點。他們常常根據當時的革命時期來評價以后較小的政治派別、政治組織、政治任務和政治沖突。
列寧：《反對抵制》，《列寧選集》第1卷，第729-730頁。
《列寧全集》第13卷，第20頁。
1831年在里昂發生了第一次工人起義，在1838-1842年，第一次全國性的工人運動，即英國的憲章派運動，達到了自己的最高點。無產階級和資產階級間的階級斗爭一方面隨著大工業的發展，另一方面隨著資產階級新近取得的政治統治的發展，在歐洲最發達的國家的歷史中升到了首要地位。
事實日益令人信服地證明，資產階級經濟學關于資本和勞動的利益一致、關于自由競爭必將帶來普遍協調和全民幸福的學說完全是撒謊。所有這些事實都再不能不加考慮了，正如作為這些事實的理論表現（雖然是極不完備的表現）的法國和英國的社會主義不能不加考慮一樣。
恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第422-423頁。《馬克思恩格斯全集》第19卷，第225頁。
不容置辯的事實是，工人運動正是隨著資本主義大機器工業的發展而展開并發展起來的，社會主義學說正是在它拋棄關于合乎人類天性的社會條件的議論，而著手唯物地分析現代社會關系并說明現今剝削制度的必然性的時候盛行起來的。
列寧：《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主主義者？》，《列寧選集》第1卷，第51頁。《列寧全集》第1卷，第165頁。
……現代唯物主義概括了自然科學的最新成就，從這些成就看來，自然界也有自己的時間上的歷史，天體和在適宜條件下存在于天體上的有機物種一樣是有生有滅的，至于循環，即使它能夠存在，也具有無限加大的規模。
恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第422頁。《馬克思恩格斯全集》第19卷，第224頁。
在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的發現的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經密切地注意電學方面各種發現的發展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發現。
恩格斯：《卡爾·馬克思的葬儀》，《馬克思恩格斯全集》第19卷，第375頁。
……達爾文的著作非常有意義，這本書我可以用來當做歷史上的階級斗爭的自然科學根據。
馬克思：《致斐·拉薩爾（1861年1月16日）》，《馬克思恩格斯書信選集》，第127頁。
首先是三大發現使我們對自然過程的相互聯系的認識大踏步地前進了，第一是發現了細胞，發現細胞是這樣一種單位，整個植物體和動物體都是從它的繁殖和分化中發育起來的。
由于這一發現，我們不僅知道一切高等有機體都是按照一個共同規律發育和生長的，而且通過細胞的變異能力指出了使有機體能改變自己的物種并從而能實現一個比個體發育更高的發育的道路。
——第二是能的轉化，它向我們表明了一切首先在無機自然界中起作用的所謂力，即機械力及其補充，所謂位能、熱、放射（光或輻射熱）、電、磁、化學能，都是普遍運動的各種表現形式，這些運動形式按照一定的度量關系由一種轉變為另一種，因此，當一種形式的量消失時，就有另一種形式的一定的是代之出現，因此，自然界中的一切運動都可以歸結為一種形式向另一種形式不斷轉化的過程。
——最后，達爾文第一次從聯系中證明了，今天存在于我們周圍的有機自然物，包括人在內，都是少數原始單細胞胚胎的長期發育過程的產物，而這些胚胎又是由那些通過化學途徑產生的原生質或蛋白質形成的。由于這三大發現和自然科學的其他巨大進步，我們現在不僅能夠指出自然界中各個領域內的過程之間的聯系，而且總的說來也能指出各個領域之間的聯系了，這樣，我們就能夠依靠經驗自然科學本身所提供的事實，以近乎系統的形式描繪出一幅自然界聯系的清晰圖畫。
恩格斯：《路德維希·賈爾巴哈和德國古典哲學的終結》，馬克思恩格斯選集》第4卷，第241-242頁。《馬克思恩格斯全集》第21卷，第339-310頁。
馬克思的全部天才正在于他回答了人類先進思想已經提出的種種問題。他的學說的產生正是哲學、政治經濟學和社會主義的最偉大代表的學說的直接繼續。
列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第2卷，第441頁。《列寧全集》第19卷，第1頁。
馬克思并沒有停止在十八世紀的唯物主義上，而是把哲學向前推進了。他用德國古典哲學中的成果，特別是用使費爾巴哈唯物主義哲學能以產生的黑格爾體系的成果豐富了哲學。這些成果中最重要的就是辯證法，即最完整深刻而無片面性弊病的關于發展的學說，這種學說認為反映永恒發展的物質的人類認識是相對的。
列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第2卷，第442頁。《列寧全集》第19卷，第2頁。
馬克思在1844-1847年離開黑格爾走向費爾巴哈，又進一步從費爾巴哈走向歷史（和辯證）唯物主義。
列寧：《拉薩爾<愛非斯的晦澀哲人赫拉克利特的哲學>一書摘要》，《列寧全集》第38卷，第386-387頁。
在馬克思那里有很多新東西，他所感到興趣的就是從黑格爾和從費爾巴哈繼續向前的運動，從唯心主義辯證法到唯物主義辯證法的前進運動。
列寧：《拉薩爾<愛非斯的晦澀哲人赫拉克利特的哲學>一書摘要》，《列寧全集》第38卷，第386頁。
馬克思和恩格斯是從費爾巴哈唯物主義中采取了它的“基本的內核”，把它進一步發展成為科學的哲學唯物主義理論，而擯棄了它那些唯心主義的和宗教倫理的雜質。
斯大林：《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，《列寧主義問題》，第630頁。
馬克思和恩格斯保留了黑格爾關于永恒的發展過程的思想，而拋棄了那種偏執的唯心主義觀點，他們轉向實際生活之后看到不能用精神的發展來解釋自然界的發展，恰恰相反，要從自然界，從物質中找到對精神的解釋……
與黑格爾和其他黑格爾主義者相反，馬克思和恩格斯是唯物主義者。他們用唯物主義觀點觀察世界和人類，看出自然界中一切現象都有物質原因作基礎，同樣，人類社會的發展也是由物質力量即生產力的發展所決定的。
列寧：《弗里德里希·恩格斯》，《列寧選集》第1卷，第88頁。《列寧全集》第2卷，第6-6頁。
馬克思過去和現在都是唯一能夠擔當起這樣一件工作的人，這就是從黑格爾邏輯學中把包含著黑格爾在這方面的真正發現的內核剝出來，使辯證方法擺脫它的唯心主義的外殼并把辯證方法在使它成為唯一正確的思想發展方式的簡單形式上建立起來。馬克思對于政治經濟學的批判就是以這個方法作基礎的，這個方法的制定，在我們看來是一個其意義不亞于唯物主義基本觀點的成果。
恩格斯：《卡爾·馬克思<政治經濟學批判>》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，第121-122頁。《馬克思恩格斯全集》第13卷，第532頁。
把這一切除開之后，還剩下黑格爾的辯證法。馬克思的功績就在于，他和“憤懣的、自負的、平庸的、今天在德國知識界發號施令的模仿者們”相反，第一個把已經被遺忘的辯證方法、它和黑格爾辯證法的聯系以及它和黑格爾辯證法的差別重新提到顯著的地位，并且同時在《資本論》中把這個方法應用到一種經驗科學的事實，即政治經濟學的事實上去。
他獲得了很大的成功，甚至德國的現代經濟學派只有借口批判馬克思而抄他一點東西（常常抄錯了），才可以超過庸俗的自由貿易派。
恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第470頁。《馬克思恩格斯全集》第20卷，第387頁。
馬克思和恩格斯的學說是從費爾巴哈那里產生出來的，是在與庸才們的斗爭中發展起來的，自然他們所特別注意的是使唯物主義哲學向上發展，也就是說，他們所特別注意的不是唯物主義認識論，而是唯物主義歷史觀。因此，馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強調的是“辯證”唯物主義，而不是辯證“唯物主義”，特別堅持的是“歷史”唯物主義，而不是歷史“唯物主義”。
列寧：《唯物主義和經驗批判主義》，《列寧選集》第2卷，第836頁。《列寧全集》第14卷，第348頁。
歷史唯物主義就是把辯證唯物主義的原理推廣去研究社會生活，把辯證唯物主義的原理應用于社會生活現象，應用于研究社會，應用于研究社會歷史。
斯大林：《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，《列寧主義問題》，第629頁。
正是馬克思最先發現了偉大的歷史運動規律，根據這個規律，一切歷史上的斗爭，無論是在政治、宗教、哲學的領域中進行的，還是在任何其他意識形態領域中進行的，實際上只是各社會階級的斗爭或多或少明顯的表現，而這些階級的存在以及它們之間的沖突，又為它們的經濟狀況的發展程度、生產的性質和方式以及由生產所決定的交換的性質和方式所制約。這個規律對于歷史，同能量轉化定律對于自然科學具有同樣的意義，它在這里也是馬克思用以理解法蘭西第二共和國歷史的鑰匙。
恩格斯：《馬克思<路易·波拿巴的霧月十八日>第三版序言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第602頁。《馬克思恩格斯全集》第21卷，第291頁。
人們自己創造自己的歷史，但人們即人民群眾的動機由什么決定，各種矛盾思想或意向間的沖突由什么引起，一切人類社會中所有這些沖突的總和究竟怎樣，造成人們全部歷史活動基礎的客觀物質生活生產條件究竟怎樣，這些條件的發展規律又是怎樣，——馬克思對這一切問題都注意到了，并指出以科學態度研究歷史的途徑，即把歷史當做一個十分復雜并充滿矛盾但畢竟是有規律的統一過程來研究的途徑。
列寧：《卡爾·馬克思》，《列寧選集》第2卷，第586頁。《列寧全集》第21卷，第38-39頁。
我在曼徹斯特時異常清晰地觀察到，迄今為止在歷史著作中根本不起作用或者只起極小作用的經濟事實，至少在現代世界中是一個決定性的歷史力量，這些經濟事實形成了現代階級對立所由產生的基礎，這些階級對立，在它們因大工業而得到充分發展的國家里，因而特別是在英國，又是政黨形成的基礎，黨派斗爭的基礎，因而也是全部政治歷史的基礎。
馬克思不僅得出同樣的看法，并且在《德法年鑒》（1844年）里已經把這些看法概括成如下的意思，決不是國家制約和決定市民社會，而是市民社會制約和決定國家，因而應該從經濟關系及其發展中來解釋政治及其歷史，而不是相反。
當我1844年夏天在巴黎拜訪馬克思時，我們在一切理論領域中都顯出意見完全一致，從此就開始了我們共同的工作。當我們1845年春天在布塞爾再次會見時，馬克思已經從上述基本原理出發大致完成了發揮他的唯物主義歷史理論的工作，于是我們就著手在各個極為不同的方面詳細制定這些新觀點了。
但是，這個在歷史學方面引起變革的發現，這個正如我們所看到的主要是馬克思作出而我只能說參加了很少一部分工作的發現，對于當時的工人運動卻有了直接的意義。
法國人和德國人的共產主義，英國人的憲章運動，現在不再象是一種也可能不發生的偶然現象了。這些運動現在已經被看做現代被壓迫階級即無產階級的運動，被看做他們反對統治階級即資產階級的歷史上必然的斗爭的或多或少發展了的形式，被看做階級斗爭的形式，但是這一階級斗爭和過去一切階級斗爭不同的一點是，現代被壓迫階級即無產階級如果不同時使整個社會擺脫階級劃分，從而擺脫階級斗爭，就不能爭得自身的解放。
因此，共產主義現在已不再意味著憑空設想一種盡可能完善的社會理想，而是意味著深入理解無產階級所進行的斗爭的性質、條件以及由此產生的一般目的。
恩格斯：《關于共產主義者同盟的歷史》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第192-193頁。《馬克思恩格斯全集》第21卷，第247-248頁。
在馬克思使自已的名字永垂于科學史冊的許多重要發現中，這里我們只能談到兩點。
第一點就是他在整個世界史觀上實現了變革。以前所有對于歷史的見解，都以下述觀念為基礎，一切歷史變動的最終原因，應當到人們變動著的思想中去尋求，并且在一切歷史變動中，最重要的、決定全部歷史的是政治變動。可是，人的思想究竟從哪里來的，政治變動的動因又是什么——關于這一點，沒有人發問過。只有在法國史學家和部分英國史學家的新學派中，才產生了一種信念，認為歐洲歷史的動力——至少從中世紀起——是新興資產階級為爭取社會和政治的統治同封建貴族所作的斗爭。
而馬克思則證明，過去的全部歷史是階級斗爭的歷史，在全部紛繁和復雜的政治斗爭中，問題的中心始終是社會階級的社會和政治的統治，即舊的階級要保持統治，新興的階級要爭得統治。可是，這些階級是由于什么而產生和存在的呢？是由于當時存在的物質的、可以實際感覺到的條件，即各該時代社會借以生產和交換必要生活資料的那些條件。……
從這個觀點來看，在充分認識了該階段社會經濟狀況（而我們那些歷史學專家卻完全沒有這種認識）的條件下，一切歷史現象都可以用最簡單的方法來說明，而每一歷史時期的觀念和思想也同樣可以極其簡單地由這一時期的生活的經濟條件以及由這些條件決定的社會關系和政治關系來說明。
恩格斯：《卡爾·馬克思》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第40-41頁。《馬克思恩格斯全集》第19卷，第121-123頁。
馬克思加深和發展了哲學唯物主義，使它成為完備的唯物主義哲學，把唯物主義對自然界的認識推廣到對人類社會的認識。馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果。人們過去對于歷史和政治所持的極其混亂和武斷的見解，為一種極其完整嚴密的科學理論所代替，這種科學理論說明，由于生產力的發展，從一種社會生活結構中會發展出另一種更高級的結構，例如從農奴制度中生長出資本主義。
列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第2卷，第443頁。《列寧全集》第19卷，第5頁。
黑格爾把歷史觀從形而上學中解放了出來，使它成為辯證的，可是他的歷史觀本質上是唯心主義的。現在，唯心主義從它的最后的避難所中，從歷史觀中被驅逐出來了，唯物主義歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識而不是象以往那樣用人們的意識說明他們的存在這樣一條道路已經找到了。
恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第423頁。《馬克思恩格斯全集》第19卷，第226頁。
馬克思也推翻了那種把社會看做可按長官的意志（或者說按社會意志和政府意志，都是一樣）隨便改變的、偶然產生和變化的、機械的個人結合體的觀點，第一次把社會學置于科學的基礎上，確定了作為一定生產關系總和的社會經濟形態的概念，確定了這種形態的發展是自然歷史過程。
列寧：《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主主義者？》，《列寧選集》第1卷，第10頁。《列寧全集》第1卷，第122頁。
一般唯物主義認為客觀真實的存在（物質）不依賴于人類的意識、感覺、經驗等等。歷史唯物主義認為社會存在不依賴于人類的社會意識。在這兩種場合下，意識都不過是存在的反映，至多也只是存在的近似正確的（恰當的、十分確切的）反映。在這個由一整塊鋼鐵鑄成的馬克思主義哲學中，決不可去掉任何一個基本前提、任何一個重要部分，不然就會離開客觀真理，就會落入資產階級反動謬論的懷抱。
列寧：《唯物主義和經驗批判主義》，《列寧選集》第2卷，第332-333頁。《列寧全集》第14卷，第344頁。
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