《江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》指出：“要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)。”
江青同志親自培育的革命樣板戲《智取威虎山》的最突出的成就，就是：它成功地塑造了一個(gè)光輝的無產(chǎn)階級(jí)英雄典型——中國人民解放軍某部偵察排長楊子榮。
楊子榮這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)英雄典型光輝在何處？“抗嚴(yán)寒化冰雪我胸有朝陽。”最根本的一條，就在于他“胸有朝陽”，就在于他是一個(gè)用戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)英雄人物。
《智取威虎山》中的英雄形象楊子榮，正由于他是一個(gè)“胸有朝陽”的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，所以，他就具有遠(yuǎn)大的革命理想，鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和無畏的戰(zhàn)斗風(fēng)格。
楊子榮這個(gè)典型是如此的高大，如此的光彩照人！以往任何一個(gè)時(shí)代、任何一個(gè)階級(jí)在文藝作品中所塑造的“英雄”典型，都根本不能和這個(gè)人類文藝史上前所未有的最光輝的英雄典型相比擬。
在古代希臘的神話、史詩和戲劇中，在資產(chǎn)階級(jí)“文藝復(fù)興”、“啟蒙運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的文藝作品中，在十九世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)文藝“高峰”中，在中國的古典文學(xué)和舊京劇中，剝削階級(jí)幾千年來精心塑造了多少“英雄”典型。“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。這一切“英雄”典型，在猶如聳入云霄的高山一般的無產(chǎn)階級(jí)英雄典型楊子榮面前，只不過是一抔黃土，統(tǒng)統(tǒng)黯然失色！
遠(yuǎn)大的革命理想
偉大領(lǐng)袖毛主席在論述共產(chǎn)主義這個(gè)我們黨的最高綱領(lǐng)的時(shí)候指出：“我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。”
“胸有朝陽”的楊子榮，就是一個(gè)懷有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。他胸懷祖國，放眼世界，“一心要砸碎千年鐵鎖鏈，為人民開出萬代幸福泉”，“誓把剝削根子全拔掉”，“愿紅旗五洲四海齊招展”。
《智取威虎山》以深厚的無產(chǎn)階級(jí)感情，強(qiáng)烈的藝術(shù)力量，熱情地歌頌了胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的楊子榮。楊子榮戰(zhàn)斗在東北戰(zhàn)場(chǎng)上，奔馳在滔滔林海茫茫雪原間，闖龍?zhí)度牖⒀ǎ菫橹粋€(gè)偉大的目標(biāo)：共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利。
“共產(chǎn)黨員”和“迎來春色換人間”這兩個(gè)唱段，充分地抒發(fā)了這個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的豪情壯志，深刻地表達(dá)了他的共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。
楊子榮在要求領(lǐng)導(dǎo)上分配自己扮土匪打進(jìn)威虎山這個(gè)艱巨任務(wù)的時(shí)候，心潮起伏，斗志昂揚(yáng)，他想到了共產(chǎn)黨員的責(zé)任，預(yù)計(jì)到征途上的艱險(xiǎn)，決心踏破萬重困難關(guān)，打進(jìn)匪窟“斬兇頑”，“一心要砸碎千年鐵鎖鏈，為人民開出萬代幸福泉”。
接受任務(wù)以后，楊子榮跨上了青鬃馬，穿林海跨雪原，直奔威虎山。威虎山已在眼前，馬上就要進(jìn)入匪窟和頑匪座山雕面對(duì)面地交手了，此時(shí)此刻，楊子榮豪情滿懷，浮想聯(lián)翩，“恨不得急令飛雪化春水，迎來春色換人間”。
面對(duì)“誓把座山雕，埋葬在山澗”這個(gè)當(dāng)前的戰(zhàn)斗任務(wù)，他展望著“五洲四海”紅旗“齊招展”的壯麗遠(yuǎn)景。楊子榮就是這樣一個(gè)“壯志撼山岳，雄心震深淵”的英雄人物。
馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的世界觀，就是共產(chǎn)主義的世界觀。什么是共產(chǎn)主義？
恩格斯曾經(jīng)精辟地回答過這個(gè)問題，他指出：“我闡明共產(chǎn)主義者的意圖是：一、貫徹與資產(chǎn)者相對(duì)立的無產(chǎn)者的利益；二、由消滅私有財(cái)產(chǎn)而代以共有財(cái)產(chǎn)來實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)；三、除用暴力的民主革命外，不承認(rèn)有其他方法可以達(dá)到這些目的。”
楊子榮就是一個(gè)樹立了共產(chǎn)主義世界觀、全心全意為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。
他胸中的共產(chǎn)主義理想，代表著“與資產(chǎn)者相對(duì)立的無產(chǎn)者的利益”，為了全人類的解放，為了勞動(dòng)人民“美好的日子萬年長”。
他胸中的共產(chǎn)主義理想，就是要“消滅私有財(cái)產(chǎn)而代以共有財(cái)產(chǎn)”，把世界上的“剝削根子全拔掉”，消滅一切剝削階級(jí)、剝削制度。為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想。
他積極地從事“暴力的民主革命”，為消滅座山雕匪幫而英勇戰(zhàn)斗，為推翻反動(dòng)統(tǒng)治和建立無產(chǎn)階級(jí)專政而英勇戰(zhàn)斗！
楊子榮的共產(chǎn)主義理想是扎根在現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)之中的。在楊子榮身上，革命理想和革命實(shí)踐是緊密地結(jié)合在一起的。為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，他在現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中沖鋒陷陣，“專揀重?fù)?dān)挑在肩”。
“定計(jì)”一場(chǎng)，以飽滿的革命激情，生動(dòng)的藝術(shù)形象，成功地刻畫了楊子榮“專揀重?fù)?dān)挑在肩”的英雄性格。追剿隊(duì)在初步摸清了威虎山的敵情以后，全體指戰(zhàn)員的一致意見是“智取威虎山”。
這是一場(chǎng)特殊的戰(zhàn)斗，一場(chǎng)非常復(fù)雜、非常尖銳的戰(zhàn)斗。要實(shí)現(xiàn)“智取”的作戰(zhàn)方案，就必須派一個(gè)同志改扮土匪打進(jìn)威虎山，進(jìn)一步摸清敵情，里應(yīng)外合搗匪巢。
扮土匪，打進(jìn)去，這是一副重?fù)?dān)。“這任務(wù)重千斤派誰最好？”“這個(gè)任務(wù)就交給我吧！”——楊子榮勇敢地挑起了這副重?fù)?dān)。
為了爭(zhēng)挑這副重?fù)?dān)，他設(shè)計(jì)了打進(jìn)匪窟的具體方案；
為了爭(zhēng)挑這副重?fù)?dān)，他雄辯地?cái)⑹隽俗约禾暨@副重?fù)?dān)的有利條件；
為了爭(zhēng)挑這副重?fù)?dān)，他激動(dòng)地表明了“共產(chǎn)黨員時(shí)刻聽從黨召喚”的堅(jiān)強(qiáng)決心。
這種“專揀重?fù)?dān)挑在肩”的精神，是完全、徹底為人民的表現(xiàn)，是一心為革命，一切為革命的表現(xiàn)。
楊子榮“愿紅旗五洲四海齊招展”的革命理想，以及他為實(shí)現(xiàn)這種理想而“專揀重?fù)?dān)挑在肩”的革命精神，是何等的崇高，何等的可貴！
在十九世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)文藝中，不是也有一些被資產(chǎn)階級(jí)和現(xiàn)代修正主義者吹捧為有“崇高的理想”的“英雄”人物嗎？他們所謂的“崇高的理想”是什么東西呢？無非是資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等和愛情之類的玩藝兒。
反革命修正主義文藝黑線，就曾經(jīng)狂熱地吹捧過十九世紀(jì)美國資產(chǎn)階級(jí)詩人惠特曼，胡說什么：“讀了他的詩，人們就好象能夠看見一種惠特曼式的人，一種新型的人，身體健康，心胸開闊，有崇高的理想……。”
他們?cè)谶@里所稱贊的“崇高的理想”，就是資產(chǎn)階級(jí)的“民主自由”。“惠特曼式的人”的理想，就是追求資產(chǎn)階級(jí)的“民主自由”。
在無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，這種資產(chǎn)階級(jí)“民主自由”的實(shí)質(zhì)，如同列寧所指出的，它是為了“維護(hù)地主壓迫農(nóng)民的‘自由’，維護(hù)有錢的資本家同工人或半饑餓的農(nóng)民的‘平等’”。
總之，它意味著對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的壓迫，對(duì)勞動(dòng)人民的獨(dú)裁。這分明是資產(chǎn)階級(jí)欺騙勞動(dòng)人民以維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治的貨色，哪里是什么“崇高的理想”！
鮮明的階級(jí)立場(chǎng)
毛主席教導(dǎo)我們：“我們是站在無產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。”
“胸有朝陽”的楊子榮，就是一個(gè)堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的革命戰(zhàn)士。他熱愛人民群眾，相信人民群眾，依靠人民群眾；他仇視階級(jí)敵人，鄙視階級(jí)敵人，堅(jiān)決和階級(jí)敵人作斗爭(zhēng)。
楊子榮是一個(gè)苦大仇深的雇農(nóng)的兒子。“他出身雇農(nóng)本質(zhì)好，從小在生死線上受煎熬。”當(dāng)他“找到了共產(chǎn)黨”，用戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想武裝了自己的頭腦之后，他就成為一個(gè)立場(chǎng)堅(jiān)定、愛憎分明的無產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士。
“深山問苦”一場(chǎng)，深刻地揭示了楊子榮對(duì)敵人狠對(duì)人民親的深厚的無產(chǎn)階級(jí)感情，生動(dòng)地描繪了人民軍隊(duì)和人民群眾之間血肉相連的關(guān)系和魚水情。
為了進(jìn)一步掌握敵情，楊子榮奉命向前方偵察。他和戰(zhàn)友們冒著風(fēng)雪，跟蹤一個(gè)“可疑人”，來到了獵戶老常的家。在楊子榮的啟發(fā)和教育下，小常寶“啞巴”開口控訴了土匪座山雕的滔天罪行。
楊子榮聽了小常寶“字字血，聲聲淚”的控訴，怒火萬丈，仇恨滿腔。他聯(lián)想到自己的身世，聯(lián)想到舊社會(huì)廣大勞動(dòng)人民的境遇，告訴獵戶老常父女：“普天下被壓迫的人民都有一本血淚賬”。
“要報(bào)仇，要伸冤，要報(bào)仇，要伸冤”這個(gè)復(fù)句，有力地表達(dá)了楊子榮誓為普天下被壓迫人民報(bào)仇伸冤的堅(jiān)強(qiáng)意志，飽含著楊子榮對(duì)人民群眾的深沉的愛，充滿著楊子榮對(duì)階級(jí)敵人的刻骨的恨。
“群眾是真正的英雄。”
“共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾。”
“深山問苦”一場(chǎng)，也生動(dòng)地表現(xiàn)了楊子榮相信群眾、依靠群眾的優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)。“緊跟蹤可疑人形跡不見”，“再訪問獵戶家解決疑難。”——當(dāng)他遇到疑難的時(shí)候，就立即想到要依靠群眾的幫助來解決。
前幾天他化裝偵察時(shí)，正是由于獵戶老常的指點(diǎn)，才查出了座山雕的行蹤。他深信只有依靠群眾，才能解決疑難。這一次，他又是在獵戶老常父女的指點(diǎn)和向?qū)拢鉀Q了疑難，查明了“可疑人”的真面目，追捕到野狼嗥，并從野狼嗥的手中繳獲了座山雕“朝思暮想”的“聯(lián)絡(luò)圖”，為“智取威虎山”創(chuàng)造了條件。
楊子榮“深山問苦”，依靠群眾解決疑難的動(dòng)人事跡，非常形象地告訴我們：在革命的征途中，不論遇到什么疑難，只要我們堅(jiān)定地相信群眾，堅(jiān)決地依靠群眾，那末，任何“疑”都可以解決，一切“難”都能夠克服。
現(xiàn)代修正主義者污蔑我們革命樣板戲中的英雄形象“沒有任何個(gè)人的感情”，這完全是胡說八道！
在階級(jí)社會(huì)中，一切個(gè)人的感情都是有階級(jí)性的。區(qū)別在于他有的是哪一個(gè)階級(jí)的感情。革命樣板戲中英雄人物的感情是無產(chǎn)階級(jí)的感情。
請(qǐng)看：楊子榮這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的階級(jí)感情是多么的高尚，多么的強(qiáng)烈，多么的深厚。現(xiàn)代修正主義者所謂的“個(gè)人的感情”，說穿了，無非就是資產(chǎn)階級(jí)的烏七八糟的感情。這種“個(gè)人的感情”，是他們卑鄙齷齪靈魂的自我寫照，在我們革命樣板戲中的英雄人物身上，的確是沒有的，而且是決不會(huì)有的。
列寧教導(dǎo)我們：“無黨性論無論何時(shí)何地都是資產(chǎn)階級(jí)的武器和口號(hào)。”
資產(chǎn)階級(jí)和現(xiàn)代修正主義者極力鼓吹文藝作品中的超階級(jí)的人道主義，就是無黨性論的一種翻版。大家知道，英國“文藝復(fù)興”時(shí)期有一個(gè)著名的戲劇家莎士比亞，他寫了許多劇本，其中有一部叫作《哈姆萊特》。
這部劇寫的是丹麥王子哈姆萊特復(fù)仇的故事，主人公就是這個(gè)渾身滲透著剝削階級(jí)世界觀的王子。可是，現(xiàn)代修正主義的文藝評(píng)論家們卻把這個(gè)王子吹捧成一個(gè)超階級(jí)的“人道主義者”，“人民的思想感情的代言人”，說他“反對(duì)生活中的一切不義行為”，說他“尋求為正義而斗爭(zhēng)的方法和手段”，如此等等。
這真是海外奇談！“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印”，哪有什么超階級(jí)的人道主義！
處在王子這樣一種剝削階級(jí)地位的哈姆萊特，竟然能成為一個(gè)“為正義而斗爭(zhēng)”的“人民的思想感情的代言人”，實(shí)在是荒誕無稽。
事實(shí)上，《哈姆萊特》中盡情描寫的，只不過是這個(gè)王子在復(fù)仇過程中的剝削階級(jí)的變態(tài)心理，何嘗有一絲一毫“人民的思想感情”！
現(xiàn)代修正主義的吹鼓手所以要這樣做，就是為了抹煞對(duì)立階級(jí)之間的階級(jí)界限，麻醉和毒害勞動(dòng)人民的心靈。
其實(shí)，這些現(xiàn)代修正主義者自己的資產(chǎn)階級(jí)黨性是很頑強(qiáng)的，所謂的“無黨性論”，不過是他們向無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)攻的一種武器和口號(hào)罷了！
無畏的戰(zhàn)斗風(fēng)格
毛主席教導(dǎo)我們：“徹底的唯物主義者是無所畏懼的”，“我們?cè)跒樯鐣?huì)主義共產(chǎn)主義而斗爭(zhēng)的時(shí)候，必須有這種大無畏的精神。”
“胸有朝陽”的楊子榮，就是一個(gè)無所畏懼的徹底的唯物主義者。他一不怕苦，二不怕死，“明知征途有艱險(xiǎn)，越是艱險(xiǎn)越向前”，“山高不能把路擋”，“刀叢劍樹也要闖”，“甘灑熱血寫春秋”，充分顯示了一個(gè)徹底的唯物主義者的大勇大智，突出地表現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)大無畏的戰(zhàn)斗風(fēng)格。
《智取威虎山》通過“定計(jì)”、“打虎上山”、“打進(jìn)匪窟”、“計(jì)送情報(bào)”、“會(huì)師百雞宴”等幾場(chǎng)戲，特別是通過后幾場(chǎng)戲中激烈的短兵相接的搏斗，以生動(dòng)的情節(jié)，細(xì)膩的筆法，步步深化地、淋漓盡致地歌頌了楊子榮的這種氣壯山河的革命英雄主義。
在奔向威虎山的途中，楊子榮面對(duì)群山“抒豪情寄壯志”，“氣沖霄漢”，滿懷著勝利的信心，“誓把座山雕，埋葬在山澗”。在路上，他收拾了一頭斑斕猛虎，為上山后打座山雕匪幫那“一群”“虎”作了一次“演習(xí)”。
打進(jìn)匪窟以后，楊子榮的“身份”、地位和環(huán)境都變了。他只身闖龍?zhí)度牖⒀ǎ栽S大馬棒的一個(gè)飼馬副官的身份出現(xiàn)在威虎山上，敵人對(duì)他將信將疑。
在這樣復(fù)雜和困難的條件下，楊子榮充分顯示了他的革命膽略和革命智慧。他針對(duì)座山雕貪婪的本質(zhì)，利用從欒平手中搞到的那張“聯(lián)絡(luò)圖”，以高屋建瓴之勢(shì)壓倒了敵人，把敵人搞得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
在楊子榮打算把情報(bào)送出去的時(shí)刻，座山雕又來了一次試探——搞假的軍事演習(xí)。“劈荊棘戰(zhàn)斗在敵人心臟”的楊子榮，及時(shí)識(shí)破了敵人的這一陰謀，將計(jì)就計(jì)地按照約定的時(shí)間把情報(bào)送了出去。
扣人心弦的情節(jié)，生動(dòng)逼真的表演，形象地描繪出了一幅“任憑那座山雕兇焰萬丈”，楊子榮為人民戰(zhàn)惡魔“志壯力強(qiáng)”的畫面。
“會(huì)師百雞宴”一場(chǎng)，是《智取威虎山》全劇的高潮。正當(dāng)楊子榮在威虎山做好里應(yīng)外合的準(zhǔn)備，等候著戰(zhàn)友們來到威虎山的時(shí)候，欒平突然出現(xiàn)在威虎廳上。
在這樣緊迫、意外的情況下，楊子榮沉著鎮(zhèn)定，泰然自若，面不改色心不跳，毫不畏懼，以泰山壓頂之勢(shì)，壓倒了敵人。
他先是機(jī)智而敏捷地?fù)屵^欒平的“你不是（胡標(biāo)）”的話頭，改為“是我的不是，還是你的不是”，轉(zhuǎn)移話題。接著，他又利用座山雕對(duì)欒平的不滿，壓下了欒平的氣焰。后來，他又抓住欒平不敢暴露他自己被我軍俘虜過的弱點(diǎn)，步步緊逼，逼得欒平一籌莫展，只能高嚷“胡標(biāo)賢弟”。
就這樣，楊子榮憑著無產(chǎn)階級(jí)的大勇大智，化被動(dòng)為主動(dòng)，化不利為有利，不僅置欒平于死地，而且進(jìn)一步控制了威虎山，為全殲座山雕匪幫鋪平了道路。
《智取威虎山》在刻劃楊子榮大勇大智的性格方面，非常成功。
第一，它深刻地揭示了楊子榮大勇大智的思想基礎(chǔ)。他對(duì)黨對(duì)毛主席赤膽忠心，他有遠(yuǎn)大的革命理想，他熱愛人民，他仇視、鄙視、藐視敵人。他的勇是無產(chǎn)階級(jí)的勇，他的智是無產(chǎn)階級(jí)的智。
第二，它深刻地揭示了楊子榮大勇大智的群眾基礎(chǔ)。楊子榮雖然是只身打進(jìn)匪窟，“千百萬階級(jí)弟兄猶如在身旁”，在他的背后有李勇奇、獵戶老常、小常寶這樣的革命群眾作他的堅(jiān)強(qiáng)后盾。他是作為無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的一個(gè)代表深入虎穴的，因此，他就有無比的革命膽量和無窮的革命智慧。
第三，它正確處理了楊子榮的勇和智的關(guān)系。“要大膽，要謹(jǐn)慎”，楊子榮的勇和智是辯證地統(tǒng)一著的。“膽大藝更高”。楊子榮所以能夠以無產(chǎn)階級(jí)的“一個(gè)”壓倒反動(dòng)勢(shì)力的“一群”，首先是因?yàn)樗貞汛鬅o畏的革命膽略，藐視階級(jí)敵人。
在中國的古典小說和舊京劇中，也有不少“勇猛無比”，“足智多謀”的人物形象，但他們大多都是為封建統(tǒng)治階級(jí)效忠的。就以《三國演義》中的張飛和諸葛亮為例吧。張飛的勇不過是粗魯莽撞的“匹夫之勇”，諸葛亮則正如魯迅先生所指出的那樣：“狀諸葛之多智而近妖”。……
翻開一部具有幾千年悠久歷史的中國文藝史，有哪一個(gè)勇夫和智士的形象能和大勇大智的無產(chǎn)階級(jí)英雄典型楊子榮相比？一個(gè)也沒有！
楊子榮所以能有無產(chǎn)階級(jí)的遠(yuǎn)大的革命理想、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和無畏的戰(zhàn)斗風(fēng)格，歸根到底，就是因?yàn)樗?ldquo;胸有朝陽”。“朝陽”，就是戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想。
“毛澤東思想永放光芒”，“黨給我智慧給我膽”，“抗嚴(yán)寒化冰雪我胸有朝陽”，楊子榮的這幾句唱詞，明白地說出了他樹立和形成無產(chǎn)階級(jí)的理想、立場(chǎng)、風(fēng)格的基礎(chǔ)、源泉和動(dòng)力。
以毛澤東思想為偉大旗幟的時(shí)代涌現(xiàn)出許許多多的英雄。《智取威虎山》中的無產(chǎn)階級(jí)英雄典型楊子榮，正是現(xiàn)實(shí)生活中千百萬英雄人物的代表。我們應(yīng)當(dāng)熱情地歌頌這個(gè)光輝典型，大力地宣傳這個(gè)光輝典型，認(rèn)真地學(xué)習(xí)這個(gè)光輝典型！
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