主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、宗派主義等各類違反馬列毛主義的方法論其根源都來(lái)源于資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)、對(duì)革命黨的影響，當(dāng)這些方法論發(fā)展還不明顯的時(shí)候、且愿意接受革命路線改造的時(shí)候，那么它就是一種錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)，如果它發(fā)展到了像王明、張國(guó)燾那樣為了自己或者自己小集團(tuán)的利益，不惜違法黨的原則，發(fā)展機(jī)會(huì)主義的組織路線時(shí)，它就由一種非對(duì)抗性的矛盾上升為一種對(duì)抗性的矛盾，這時(shí)就要開展路線斗爭(zhēng)——這就是整風(fēng)在不同性質(zhì)矛盾上的具體應(yīng)用。
革命者也是一樣生活在資產(chǎn)階級(jí)的土壤，誕生于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的。受資本主義影響下，產(chǎn)生這諸如此類的不正確不科學(xué)的學(xué)習(xí)與研究辦法，是正常，且一定會(huì)存在的。應(yīng)當(dāng)以馬列毛的思想改造。時(shí)刻要堅(jiān)持馬列毛的路線，而不是別的什么路線，唯有如此，即便是有了錯(cuò)誤思想，也能及時(shí)糾正，出現(xiàn)了錯(cuò)誤路線，也可以立刻展開斗爭(zhēng)。
前言
毛澤東同志在此篇文章中分析了廣泛存在于黨內(nèi)的偽裝馬克思列寧主義的小資產(chǎn)階級(jí)思想。主要是學(xué)風(fēng)上的主觀主義傾向，同時(shí)，也是作為毛澤東同志作為開展全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，了解這篇文章，能更好理解毛澤東同志實(shí)施整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī),也能夠指導(dǎo)同志們現(xiàn)在的馬列毛主義學(xué)習(xí)。所以這篇文章是意義非凡的，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
毛澤東在關(guān)于主張改造學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度下，給出以下理由：
一
直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。中國(guó)革命在馬克思利寧主義的領(lǐng)導(dǎo)下，與中國(guó)革命實(shí)際情況相結(jié)合,就使中國(guó)革命的面目為之一新。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，就是馬克思列寧主義作為理論能指導(dǎo)中國(guó)革命，來(lái)研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體事件和分析國(guó)內(nèi)和國(guó)際形勢(shì)，所以學(xué)習(xí)馬列主義，學(xué)習(xí)歷史是十分有必要的。
二
毛澤東分了三個(gè)方面指出當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的缺點(diǎn)，只有改正了這些缺點(diǎn)才能更好的將馬列主義的普遍真理與實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東首先尖銳的指出當(dāng)時(shí)中共尚無(wú)學(xué)術(shù)氛圍，對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際政治，軍事，經(jīng)濟(jì)，文化研究都尚未形成系統(tǒng)研究，對(duì)這些研究是零碎的，屬于是胡子眉毛一把抓，粗枝大葉，夸夸其談，是不符合實(shí)際的，并未從客觀實(shí)際出發(fā)
毛澤東再次分別指出許多黨員并未有組織的研究歷史特別是中國(guó)的歷史，這對(duì)于自己的祖宗是對(duì)不住的以及不會(huì)結(jié)合實(shí)際去學(xué)習(xí)馬列主義，就是單純的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，只會(huì)背書，片面引用馬恩列斯的個(gè)別詞句，不會(huì)運(yùn)用導(dǎo)師的方法，觀點(diǎn)和立場(chǎng)去具體分析問(wèn)題。
總的來(lái)說(shuō)就是三種情況：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思主義的應(yīng)用。
毛澤東同志最后總結(jié)到上述的所有行為違反了“理論與實(shí)際統(tǒng)一”的基本原則。這樣的現(xiàn)象只會(huì)導(dǎo)致許多同志不了解當(dāng)?shù)厍闆r，僅僅根據(jù)一知半解“想當(dāng)然”發(fā)號(hào)施令，學(xué)生對(duì)中國(guó)問(wèn)題反而無(wú)興趣，對(duì)黨的指示不重視，只注重教條
三
毛澤東用兩種對(duì)立的態(tài)度來(lái)具體闡述這個(gè)問(wèn)題
第一種為主觀主義的態(tài)度
毛澤東指出“在這種態(tài)度下，就是對(duì)周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對(duì)于中國(guó)今天的項(xiàng)目若明若暗”在這種狀態(tài)下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思主義的理論。而在過(guò)去馬，恩，列，斯都指出：我們應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從中引出規(guī)律，作為我們的行動(dòng)指導(dǎo)。這是對(duì)只做理論研究同志的批判。
毛澤東同時(shí)對(duì)做實(shí)際工作的做出批判：“許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。”
毛澤東分別從理論和實(shí)際系統(tǒng)批判了這兩種主觀主義者，再一次闡明了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性，理論不符合實(shí)踐，就是不科學(xué)的
緊接著毛澤東提出第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度
在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。如同斯大林所說(shuō)“把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)”這就要求我們要實(shí)事求是，這四個(gè)字的內(nèi)涵是什么？就是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，“實(shí)事”是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”是我們?nèi)パ芯俊Ｃ珴蓶|啟示我們要找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)В{借客觀存在的材料，在馬列主義的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確結(jié)論。
這再一次得出了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中的“認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐“這一條真理。
四
毛澤東根據(jù)認(rèn)識(shí)論，進(jìn)而提出，1.要在全黨提出系統(tǒng)地，周密地研究環(huán)境的任務(wù)。2.對(duì)于歷史研究要打破這種無(wú)組織狀態(tài)，設(shè)立部門去分析研究。3.對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的研究，則要確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止孤立地研究馬克思列寧主義的方法。
到此，全文就有了一個(gè)鮮明的主旨，即身為馬列主義者就必須遵循實(shí)事求是，腳踏實(shí)地的態(tài)度，從事物中得出的馬列主義也要服務(wù)于革命事業(yè)，空談實(shí)踐或空談理論都是不可取的。同樣，在之后的wg 中的七二一指示同樣是如此，到工人農(nóng)民中選拔學(xué)生，到學(xué)校學(xué)幾年后，又回到生產(chǎn)中去，也正是這樣把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中。
不論是毛澤東寫的這篇文章，還是之后的七一二指示，毛澤東都率先做出了很好的榜樣，就是不能空談馬克思主義，需要把它運(yùn)用于革命實(shí)踐當(dāng)中。
我們更應(yīng)該注意這一點(diǎn)，不論是建立政治報(bào)路線也好，還是有組織的融工也好，都不能脫離馬列毛主義。政治報(bào)的組織政策便能很好地吸取老同志的關(guān)于鼓動(dòng)的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來(lái)指導(dǎo)新同志的工作；組織融工則可以參考列寧的經(jīng)驗(yàn)，搭設(shè)政治報(bào)，往工廠派鼓動(dòng)員，正確學(xué)習(xí)革命前輩的正確理論和正確經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于新環(huán)境新形勢(shì)我們也應(yīng)該運(yùn)用馬列毛主義去合理拓展馬列毛主義，畢竟馬列毛主義從來(lái)都不是死板的教條主義，需要我們積極去探索出一條符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)情的馬列毛主義道路，同時(shí)對(duì)于馬列毛主義的實(shí)踐探索是不能離開馬列毛本身的，不然就會(huì)像修正主義者一樣探索出一條”修正主義“道路。我們?cè)谶M(jìn)行革命工作時(shí)就不能忘記理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)事求是的道理，時(shí)刻勿忘導(dǎo)師的話語(yǔ)，真正建立一個(gè)新世界。
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