編者按：1.資產(chǎn)階級通過不斷地推動革新和創(chuàng)造生產(chǎn)力，摧毀了封建時期一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，同時也幫助產(chǎn)生了最具革命性徹底性的新階級即工業(yè)無產(chǎn)階級，而當(dāng)資本主義社會走向下坡路的時候，無產(chǎn)階級就會用先鋒隊的革命武器將其徹底埋葬在墳?zāi)估铮?/p>
2.一切垂死的階級都極力爭辯著自己的統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)是恒古不變的，是要千秋萬代的，可是被剝削人民會用革命的行動和實踐告訴他們什么叫革命的辯證法和歷史的發(fā)展！
“事物的矛盾法則，既對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”研究對象中自身的矛盾就是辯證法的本質(zhì)，想要徹底搞懂唯物辯證法，就要理解，人類社會存在兩種宇宙觀。為什么人類社會會存在兩種宇宙觀呢？我們先來看看是哪兩種宇宙觀。不用我多說，這兩種宇宙觀是一定對立的，但其中也仍然存在著統(tǒng)一的一面，即是對立統(tǒng)一。人類認識史中對于宇宙發(fā)展有兩種見解，一種是辯證法的見解，一種是形而上學(xué)的見解。
列寧指出：事物的發(fā)展所有的兩種基本的觀點是：
1.認為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)的
2.認為發(fā)展是對立統(tǒng)一的
是的，列寧說的就是唯物的宇宙觀和唯心的宇宙觀。想要批判一種思想就要了解它的本質(zhì)，形而上學(xué)是資本主義高度發(fā)展的階段中所產(chǎn)生的，生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)，階級斗爭都發(fā)展到歷史上從未有過的水平，就像「宣言」中馬克思與恩格斯指出的那樣：“資產(chǎn)階級在短短一百多年內(nèi)創(chuàng)造的生產(chǎn)力，超越了以往所有時代的總和。”工業(yè)無產(chǎn)階級也成為歷史發(fā)展的最偉大的動力，因此產(chǎn)生了馬克思主義與唯物辯證法的宇宙觀，而資產(chǎn)階級也必定會除了公開宣傳極端反動的唯心論外，還要給資產(chǎn)階級專政這座屎山打補丁，用庸俗的進化論或稱為“形而上學(xué)”來對抗唯物辯證法，形而上學(xué)的宇宙觀是用孤立，靜止，片面的視角去看待世界，把世間一切事物的發(fā)展看作是簡單的數(shù)量加減或是場所的變更，例如：奴隸制社會就存在階級斗爭，一小部分人剝削大多數(shù)人，形而上學(xué)者認為這是永恒不變的真理，這種剝削人的制度會永遠存在下去。而現(xiàn)實呢？在原始社會時期，稱為原始共產(chǎn)主義，因為生產(chǎn)力極度低下，沒有先進的生產(chǎn)力導(dǎo)致沒有出現(xiàn)階級劃分，所有人都是平等的，再往前看，蘇聯(lián)前期，不也是消滅了一小部分人剝削多數(shù)人嗎？賽里斯也有類似的形而上學(xué)思想，比如“天不變，道亦不變”，千百年來，他們只是用簡單的外部條件找到事物發(fā)展的原因，而唯物辯證法主張的是矛盾是由內(nèi)部引起的，所以這些頑固保守的形而上學(xué)者們無法理解事物發(fā)展的多樣性和世界的本質(zhì)。
我們再來看形而上學(xué)的對立面，唯物辯證法，拿一戰(zhàn)各國共產(chǎn)主義革命舉例，意大利在一戰(zhàn)后爆發(fā)了大罷工，500萬工人都自發(fā)的走上街頭，對抗資本主義制度和資產(chǎn)階級專政，但革命為什么沒有爆發(fā)呢？這就要知道事物的發(fā)展的根本原因來自它的內(nèi)部。意大利并不是缺少工人組織和工人力量，在工業(yè)發(fā)展方面也有很多重要的工業(yè)城市，有了這兩種條件后，那就應(yīng)該看看革命的領(lǐng)導(dǎo)力量了，當(dāng)時的意共四分五裂，革命組織的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被機會主義篡奪，先鋒隊成了拖累革命的枷鎖，革命不出力，反而去阻礙人民的斗爭。在這種情況下，失敗就是必然的了，資產(chǎn)階級鎮(zhèn)壓的力量只是外因，而真正失敗的內(nèi)因是沒有一個真正的先鋒隊組織。我們有的同志覺得趙修對人民的壓迫還太少了，矛盾還沒激發(fā)到大罷工，就要展開消極等待，等著革命找上門來，不去重視先鋒隊在革命中的組織領(lǐng)導(dǎo)作用。以為先鋒隊是推著人民前進的，大錯特錯！！！！先鋒隊是革命的火車頭，任何時候都應(yīng)該站在人民的前方高舉火炬，領(lǐng)導(dǎo)革命而不是等待革命。想等到革命爆發(fā)再行動，那就等吧，等雞啄完了米，火燒斷了鎖…
總之，不要消極等待，要行動，要組織，要建設(shè)，就現(xiàn)在！
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