時(shí)至今日，閱讀列寧和毛教員的思考，需要恢復(fù)其政治維度和實(shí)踐性。列寧重視的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，作為一個(gè)問(wèn)題域，與毛教員重視和實(shí)踐的“勞動(dòng)群眾的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”相互校閱，如果沒(méi)有這個(gè)方面的問(wèn)題意識(shí)，就很難進(jìn)入革命導(dǎo)師自己的歷史與政治場(chǎng)域。
同時(shí)，由于時(shí)代氛圍的巨變，聽(tīng)眾狀況也完全不同，今日已經(jīng)不宜延續(xù)其主場(chǎng)講話風(fēng)格，需要以“客場(chǎng)講話”的自覺(jué)，基于社會(huì)科學(xué)語(yǔ)言的從經(jīng)驗(yàn)上升和說(shuō)理，放棄曾經(jīng)的方法論層次的宏觀大概念和語(yǔ)言[1]，這樣，才能夠完成與聽(tīng)眾的順暢溝通，同時(shí)呈現(xiàn)出毛教員思想對(duì)現(xiàn)時(shí)代問(wèn)題的分析與診斷價(jià)值。
01
需要以“社會(huì)科學(xué)的語(yǔ)言”
來(lái)進(jìn)行“客場(chǎng)講話”：
換一副有色眼鏡來(lái)“讀活”毛澤東
從前，馬列毛的理論講述，采用方法論層次的語(yǔ)言，用宏觀的大概念結(jié)合微觀事實(shí)，來(lái)分析和講述社會(huì)問(wèn)題，這種方式已經(jīng)很難被信服。而且，在年輕人看來(lái)，馬列毛的基本理論都是被充分否定過(guò)的[2]，其話語(yǔ)體系是陳舊的，因此，想要原封不動(dòng)地回來(lái)是有困難的。
1980年代之后，特別是大學(xué)教育普及之后，隨著政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)的引入和普及，并占領(lǐng)高校講壇之后，意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的核心領(lǐng)域，發(fā)生了一次范式革命，受到這一類社科訓(xùn)練的青年人，已經(jīng)不再使用和信服運(yùn)用方法論層次語(yǔ)言去討論社會(huì)問(wèn)題了，在這樣的情況下，需要適應(yīng)社會(huì)科學(xué)的范式轉(zhuǎn)型需要。
同時(shí)，馬列毛雖被列入政治課教材，在授課過(guò)程中，卻欠缺了社會(huì)科學(xué)層次上的研究。這導(dǎo)致青年人難以掌握并利用馬列毛理論來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)。所以，重新學(xué)習(xí)馬列毛，一個(gè)主要的任務(wù)和方向，是需要在“社會(huì)科學(xué)”層面構(gòu)建新的理解方式。此外，在分析性的社科語(yǔ)言之外，歷史寫作具有突出的重要性，文學(xué)的形象語(yǔ)言也很重要，所以還需要人文學(xué)科的語(yǔ)言，注重從“零”開(kāi)始的平等對(duì)話模式，才能夠取得更好的效果，也應(yīng)該為此重建新的對(duì)話空間。
這樣來(lái)看問(wèn)題的話，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)，毛教員的講話都是對(duì)自己的同志講話，是一種主場(chǎng)講話方式；現(xiàn)在的外在輿論形勢(shì)有了根本性的不同，是真正的客場(chǎng)講話，我們需要學(xué)會(huì)用“對(duì)方”的語(yǔ)言來(lái)講，這一點(diǎn)很多老同志會(huì)不太適應(yīng)。大體而言，客場(chǎng)講話需要運(yùn)用分析性的語(yǔ)言，減少評(píng)價(jià)性語(yǔ)言和基于共識(shí)的獨(dú)斷性“真理”輸出，把潛在對(duì)話對(duì)象設(shè)定為“圈外人”或者中間群眾。
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02
“勞動(dòng)群眾的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”
的中心性位置：
需要新的政治視野和概念框架
列寧在與考茨基辯論的過(guò)程中間，提出一個(gè)著名的說(shuō)法，只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者。而有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的問(wèn)題領(lǐng)域和實(shí)踐展開(kāi)，才是毛教員和列寧思想的核心內(nèi)容，而這一部分內(nèi)容在社會(huì)科學(xué)層面，與政治學(xué)和管理學(xué)等學(xué)科的理解方式平滑對(duì)接上，才能夠以比較易于為年輕人理解的方式去講述，這是一個(gè)真正的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。
從這個(gè)目標(biāo)出發(fā)，就需要從經(jīng)驗(yàn)層面上升，用中間層次的概念，去討論他們的思考和實(shí)踐。這樣來(lái)看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)關(guān)鍵概念，需要代之以勞動(dòng)人民的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。之所以如此選擇，是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)概念中間，兩個(gè)實(shí)詞“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”和“專政”都還處于“有待實(shí)現(xiàn)和提升”的狀態(tài)，勞動(dòng)階級(jí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有從自在到自為，缺乏完整的階級(jí)意識(shí)，這樣，在自在狀態(tài)下就還只是勞動(dòng)群眾，在實(shí)現(xiàn)了普遍覺(jué)悟之后才會(huì)逐步向無(wú)產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化；而群眾的覺(jué)悟過(guò)程，恰好是需要先覺(jué)悟者付出努力的事業(yè)。而作為勞動(dòng)階級(jí)的“專政”方式，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上實(shí)現(xiàn)，對(duì)照資產(chǎn)階級(jí)專政而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益如何透過(guò)政治和經(jīng)濟(jì)文化制度去守護(hù)和實(shí)現(xiàn)，實(shí)踐方面還只具有入門層次的演練，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義事業(yè)的一次挫折與循環(huán)之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)專政所關(guān)聯(lián)的人民代表性及其政治代理鏈條方面欠缺尤多，所以在實(shí)踐上和認(rèn)識(shí)上的階級(jí)專政，還有很多的空白。一些人讀完馬克思和列寧之后，往往成了純左，不接地氣，多數(shù)是被“隔”在這個(gè)地方——左翼如何進(jìn)行政治性的認(rèn)識(shí)推進(jìn)和實(shí)踐展開(kāi)。
如果從“勞動(dòng)群眾的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”出發(fā)，那么，群眾的覺(jué)悟過(guò)程，以及有組織奮斗的能力，都是馬列毛這些革命導(dǎo)師想要率先推進(jìn)的事業(yè)。從改變舊世界而言，舊世界的不合理以及不給勞動(dòng)者和大多數(shù)人出路，這會(huì)帶來(lái)各種不滿意或怨氣，這部分內(nèi)容構(gòu)成社會(huì)勢(shì)能[3]；但是，僅僅揭示和描述社會(huì)勢(shì)能，并不足以改造舊世界，這就需要化社會(huì)勢(shì)能為動(dòng)能之后，才會(huì)推進(jìn)革命導(dǎo)師們的事業(yè)。而動(dòng)能的轉(zhuǎn)化，就需要?jiǎng)?chuàng)造新的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，去代替舊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由此獲得群眾普遍覺(jué)悟的條件和組織起來(lái)奮斗的能力，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)，事關(guān)改造舊世界的能力或者有效投入。
正是在這個(gè)地方，列寧在流亡革命家生涯中間，就開(kāi)始集中關(guān)注，他發(fā)現(xiàn)了群眾覺(jué)悟和組織能力提升，都需要一個(gè)外在的中介環(huán)節(jié)，有關(guān)“輸灌論”和“先鋒隊(duì)”的闡述，就是化勢(shì)能為動(dòng)能的兩大關(guān)鍵；而毛教員則是在具體的革命實(shí)踐過(guò)程中間，看到了農(nóng)民中間蘊(yùn)含的高度革命潛能（社會(huì)勢(shì)能），還從大革命時(shí)期湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察中間，經(jīng)驗(yàn)地發(fā)現(xiàn)和提煉了“勞動(dòng)群眾政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的形成及其威力——組織起來(lái)的貧下中農(nóng)不僅把握住組織優(yōu)勢(shì)“實(shí)現(xiàn)了一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”，還同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)觀念權(quán)力（粗糙的意識(shí)形態(tài)實(shí)踐諸方面）的顛覆——神權(quán)、紳?rùn)?quán)、族權(quán)、夫權(quán)等同被動(dòng)搖，結(jié)果就在鄉(xiāng)下造成全新的局面——真?zhèn)€說(shuō)得出、做得到。
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后來(lái)，在井岡山根據(jù)地時(shí)期，毛教員發(fā)現(xiàn)對(duì)中間階級(jí)打擊過(guò)大會(huì)導(dǎo)致其“反水”疏遠(yuǎn)貧下中農(nóng)，就迅速糾偏，要求實(shí)現(xiàn)對(duì)中間階級(jí)的團(tuán)結(jié)。后來(lái)在贛南閩西遭遇到被土改的地主富農(nóng)的武裝反抗之后，就主張給地主富農(nóng)分一份足資糊口的土地，以降低其反抗意志，這樣，勞動(dòng)群眾的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)進(jìn)行了兩次擴(kuò)大之后，就確立了對(duì)全部人口的作用——對(duì)中間階級(jí)是團(tuán)結(jié)、對(duì)敵對(duì)階級(jí)成員則是給出路，這樣領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的對(duì)外領(lǐng)導(dǎo)作用，既包括如何最大化地?cái)U(kuò)大自己的陣營(yíng)，還包括最大化地軟化敵人。
在三灣改編和古田會(huì)議的爭(zhēng)論中間，改變了舊時(shí)代軍隊(duì)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)的狀況，實(shí)現(xiàn)了管理權(quán)對(duì)被管理者開(kāi)放，“官長(zhǎng)不打士兵、官兵待遇平等、開(kāi)會(huì)士兵有說(shuō)話的自由，廢除繁瑣禮節(jié)和經(jīng)濟(jì)公開(kāi)”，基于官兵平等的新型政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，重塑了一個(gè)新的“社會(huì)關(guān)系總和”，構(gòu)建了一個(gè)官兵關(guān)系平等基礎(chǔ)上的公共領(lǐng)域——在那里討論和處理常規(guī)的管理事務(wù)。由此，激發(fā)了戰(zhàn)士的主觀能動(dòng)性，紅軍也就像是一個(gè)熔爐，足以改變?nèi)俗陨淼谋举|(zhì)和一般狀況，這是勞動(dòng)群眾政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)方式，其主要的制度平臺(tái)就是打開(kāi)舊時(shí)代管理權(quán)的封閉狀態(tài)，塑造新的社會(huì)關(guān)系總和；這個(gè)方面的系列努力，恰好潛在地創(chuàng)造了一種新的現(xiàn)代性路徑：在兼容勞動(dòng)人民政治主體性的前提下，實(shí)現(xiàn)大范圍的協(xié)作努力。
三灣改編確立的管理權(quán)公共化方向，經(jīng)過(guò)內(nèi)部的爭(zhēng)論，在古田會(huì)議之后逐步完備，此時(shí)，開(kāi)始制度化地要求紅軍承擔(dān)政治任務(wù)——分兵以發(fā)動(dòng)群眾，幫助完成分田分地、黨團(tuán)和赤衛(wèi)隊(duì)建設(shè)，支持根據(jù)地政權(quán)的工作。這樣，軍隊(duì)不再是單純打仗的，而是向“戰(zhàn)斗隊(duì)、工作隊(duì)和宣傳隊(duì)”轉(zhuǎn)型，紅軍是一個(gè)“承擔(dān)革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”。正是依托紅軍的政治工作，根據(jù)地建設(shè)才得到了人力保證，所以，在1930年“二七會(huì)議”（或稱“陂頭會(huì)議”）之后，提出了“伴著發(fā)展”的戰(zhàn)略——“同時(shí)擴(kuò)大同時(shí)深入”——這完全依托紅軍能夠擔(dān)負(fù)起根據(jù)地建設(shè)的工作能力和投入（編按：見(jiàn)下文闡釋）。
這樣，列寧關(guān)注的化勢(shì)能為動(dòng)能的關(guān)鍵兩項(xiàng)，在毛教員的革命實(shí)踐中間，不僅找到了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)外實(shí)現(xiàn)的具體方式，能夠達(dá)到“動(dòng)能作用的最大化”——團(tuán)結(jié)大多數(shù)并給敵對(duì)階級(jí)成員個(gè)人以出路；還找到了對(duì)內(nèi)的實(shí)現(xiàn)方式——在兼容人民的政治主體性的前提下實(shí)現(xiàn)高效率協(xié)作，這樣才能夠避免以少數(shù)人壟斷管理權(quán)去強(qiáng)迫大多數(shù)人配合這樣一種客體化路徑，激發(fā)有覺(jué)悟的人民的自覺(jué)支持和紅軍戰(zhàn)士高水平的自覺(jué)努力之后，才算是有了“翻身”和“解放”的制度依托。
法國(guó)電影La Chinoise (讓-呂克·戈達(dá)爾導(dǎo)演）
中紀(jì)堯姆在讀《毛主席語(yǔ)錄》
03
純左或者“有馬無(wú)列”是怎么回事：
對(duì)馬列毛進(jìn)行“文化資本”
改造的潛力問(wèn)題
在西方和國(guó)內(nèi)的某些左派那里，馬克思和列寧、毛教員的待遇是不同的，例如哈維《我的學(xué)術(shù)自述》中間，也是有馬無(wú)列的。這個(gè)差別是可以理解的，馬克思的分析從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手，創(chuàng)造性地引入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判視野，對(duì)于局部、靜態(tài)的結(jié)構(gòu)性事實(shí)，有很高的兼容度，這部分內(nèi)容看起來(lái)“學(xué)問(wèn)含量”高。但是，馬克思本人很強(qiáng)調(diào)的形而上學(xué)與辯證法的區(qū)別——這意味著不能夠停留于靜態(tài)分析，則往往被遺忘。大體而言，要從靜態(tài)的經(jīng)濟(jì)分析轉(zhuǎn)入政治分析領(lǐng)域，就如同馬克思對(duì)解釋世界和改變世界的著名區(qū)分，需要引入辯證法同時(shí)自覺(jué)地與形而上學(xué)劃清界限，才能夠把靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析能動(dòng)地對(duì)接上動(dòng)態(tài)的政治創(chuàng)造性描述，這部分馬克思做得相對(duì)少一些。
吸取馬克思智慧的靜態(tài)分析，在既有的統(tǒng)治秩序之下，觀察政治經(jīng)濟(jì)狀況及其價(jià)值形成與分配，會(huì)得到“確鑿無(wú)疑”的分析結(jié)論，這樣的分析結(jié)果會(huì)揭示出勞動(dòng)群眾的經(jīng)濟(jì)與政治狀況，由此得到一部分與社會(huì)勢(shì)能相關(guān)的事實(shí)描述。但這個(gè)分析方法本身，充其量能夠揭示出與社會(huì)勢(shì)能高低的壓迫剝削程度，是一種與社會(huì)勢(shì)能具有正相關(guān)關(guān)系的靜態(tài)分析。基于“小資本能”對(duì)于文化資本積累邏輯的執(zhí)著，偏好這樣的分析路徑，是可以理解的，但是，試圖用這樣的分析替代勢(shì)能分析，都具有相關(guān)性方面的區(qū)隔，更不用說(shuō)用這個(gè)直接推到“勢(shì)能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能”的狀況——那個(gè)會(huì)完全陷入瞎說(shuō)和想當(dāng)然。所以，轉(zhuǎn)入動(dòng)能分析需要走出靜態(tài)分析的“形而上學(xué)”路徑，引入辯證法的視野和方法。
相比較而言，勢(shì)能分析——特別是與勢(shì)能高低相關(guān)的靜態(tài)分析方法，與知識(shí)的“確定性”偏好能夠直接關(guān)聯(lián)起來(lái)，能夠得到小資本能的更多接受和肯定。但動(dòng)能分析的狀況，特別是動(dòng)能的存在——“總是在別處體現(xiàn)”而非在文本中間體現(xiàn)的特點(diǎn)，小資本能對(duì)此有點(diǎn)格格不入；對(duì)于革命導(dǎo)師而言的動(dòng)能轉(zhuǎn)化成果，只會(huì)體現(xiàn)為群眾性的覺(jué)悟和組織狀況提升，這個(gè)結(jié)果不取決于文本自身，而僅僅取決于群眾對(duì)文本的理解和接受后果，換言之，政治分析或者動(dòng)能分析最后只會(huì)體現(xiàn)為群眾革命潛能的提升狀況，這似乎反對(duì)“文化資本積累”的有效性，當(dāng)然會(huì)遭遇到很多執(zhí)著于文化資本積累的人士的憎惡。
但是，就改造世界而言，動(dòng)能的提升才是最具有根本性的改造力量，這一點(diǎn)很接近于經(jīng)濟(jì)學(xué)中間的投入產(chǎn)出分析框架，化勢(shì)能為動(dòng)能的努力，就是在預(yù)備“有效的投入”方面努力。所以，對(duì)于革命導(dǎo)師而言，真正的有效積累只體現(xiàn)為群眾的覺(jué)悟和有組織奮斗努力，這個(gè)僅僅與社會(huì)勢(shì)能的順利轉(zhuǎn)化為動(dòng)能，以及動(dòng)能的最大化利用有關(guān)，與文本自身的學(xué)術(shù)含量，關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)。
要順利地化勢(shì)能為動(dòng)能，還需要適當(dāng)?shù)耐庠跅l件才能夠順利達(dá)成。“蘇區(qū)干部好作風(fēng)，自帶干糧去辦公。日穿草鞋干革命，夜擎火把訪貧農(nóng)。”在根據(jù)地內(nèi)部，能夠找到索要報(bào)酬極低的熱心干部，去聯(lián)系千家萬(wàn)戶，實(shí)現(xiàn)群眾的動(dòng)員和組織工作，同時(shí)，這些人大多數(shù)也是透過(guò)紅軍分兵發(fā)動(dòng)群眾，在村落中間找到和動(dòng)員出來(lái)的；毛教員本人領(lǐng)著紅軍到處走，還能夠透過(guò)紅軍強(qiáng)有力的地方工作找到那批熱心人，所以，他就處在完全不同于上海中央的地位上——他而不是上海中央能夠切實(shí)地推進(jìn)化勢(shì)能為動(dòng)能的工作，預(yù)備好革命戰(zhàn)爭(zhēng)的“有效投入”，然后在這樣的切實(shí)基礎(chǔ)上展望各種可欲的目標(biāo)。所以，毛教員與上海中央的持久分歧，部分地體現(xiàn)了“與群眾相對(duì)位置”的差別，毛教員處在一個(gè)更接近和有利于動(dòng)員和發(fā)動(dòng)群眾的地位上，上海中央則遠(yuǎn)離了這個(gè)基礎(chǔ)。
給毛教員的批評(píng)者一個(gè)同情式理解：他們處在根據(jù)地之外，無(wú)從接觸群眾和根據(jù)地建設(shè)過(guò)程，所以，在預(yù)備合理的投入方面“無(wú)事可做”，就集中于關(guān)注目標(biāo)或者“可欲的產(chǎn)出”，并以后者為中心進(jìn)行思考，不關(guān)注合理的投入增加過(guò)程與路徑。在西方左翼的思考環(huán)境中間，他們同樣也是找不到覺(jué)悟和組織群眾的通暢路徑，長(zhǎng)期困守在學(xué)院里工作和思考，為此就遠(yuǎn)離了“投入”準(zhǔn)備的可能路徑，要么陷入靜態(tài)的“勢(shì)能分析”，往往還自覺(jué)甚或遮蔽了“動(dòng)能及其轉(zhuǎn)化路徑”，這樣，就助推了薩米爾·阿明所說(shuō)的“資本主義幸存于對(duì)手的弱小”那種局面。確實(shí)，在沒(méi)有根據(jù)地的情況下，動(dòng)員和組織群眾是困難的，以至于在設(shè)想和展望方面都很“隔”。
有相當(dāng)一批純左也是如此，他們也找不到勢(shì)能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能的路徑，然后也就相應(yīng)地轉(zhuǎn)移了自己觀察和思考的重點(diǎn)，狠批統(tǒng)治者如何壞成為日常，似乎這樣就劃清了界限，群眾聽(tīng)了他們的話之后，也會(huì)跟著劃清界限，他們似乎期待勢(shì)能高漲之后會(huì)自發(fā)地沖垮堤壩，不再需要經(jīng)過(guò)列寧和毛教員發(fā)現(xiàn)的有序努力與麻煩的動(dòng)能轉(zhuǎn)化過(guò)程了。不過(guò)，勢(shì)能再高也還只是勢(shì)能，不轉(zhuǎn)化為動(dòng)能就對(duì)統(tǒng)治者毫無(wú)威脅，依然會(huì)處在“對(duì)手弱小”的狀態(tài)中間。
當(dāng)然，即便是吸取了列寧和毛教員的智慧，在資本主義現(xiàn)實(shí)中間，依然是處在別人的根據(jù)地內(nèi)部，葛蘭西所發(fā)現(xiàn)的困境依然存在——有序的政治建設(shè)與人脈積累過(guò)程隨時(shí)可能被別人“合法中斷”，除非打贏陣地戰(zhàn)奪取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——這個(gè)近似于思想上的“虛擬根據(jù)地”建設(shè)，然后就能夠得到一個(gè)人民的普遍覺(jué)悟條件。應(yīng)該說(shuō)，這是與上一場(chǎng)中國(guó)革命完全不同的城市條件——別人的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)相對(duì)穩(wěn)固，且組織優(yōu)勢(shì)難于實(shí)現(xiàn)，顛覆舊有的觀念權(quán)力更加困難；但這些都不是無(wú)視列寧和毛教員的理由，他們開(kāi)辟的動(dòng)能轉(zhuǎn)化路徑，目前還沒(méi)有看到可資替代的新通道，在有效的新通道出現(xiàn)之前，舊通道依然是得到證明的唯一。
值得指出的是，大革命時(shí)期農(nóng)民能夠迅速組織起來(lái)，短期內(nèi)就造成一個(gè)革命性的鄉(xiāng)村局面，尚不能完全認(rèn)為是共產(chǎn)黨動(dòng)員與組織的結(jié)果，而是由于普遍的貧困和高度內(nèi)卷，相當(dāng)一部分人口早已經(jīng)處在“直接行動(dòng)的邊緣線”上，這屬于古人所說(shuō)的哀兵奮起那種臨界狀態(tài)；這個(gè)狀態(tài)，加上了共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)地建設(shè)和紅軍壯大，就具有很雄厚的政治基礎(chǔ)，農(nóng)村包圍城市的革命戰(zhàn)略形成，就是充分地認(rèn)識(shí)到農(nóng)民中間所蘊(yùn)含的巨大革命潛能，并務(wù)實(shí)地找到集結(jié)與釋放的可靠方法。
美國(guó)黑豹成員正在讀毛選
04
什么是政治現(xiàn)實(shí)主義：
從分歧與爭(zhēng)論中間界定毛澤東思想
在毛教員領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐中間，反駁他的人，往往不是從投入方面著眼，而是從產(chǎn)出目標(biāo)出發(fā)的。李立三“會(huì)師武漢飲馬長(zhǎng)江”，當(dāng)然是一個(gè)可欲的目標(biāo)，但是，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的投入狀況如何預(yù)備好，卻被忽視了。后來(lái)王明宗派批評(píng)毛教員“富農(nóng)路線”和“游擊主義”，前者對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的作用方式很隔膜，僅僅從靜態(tài)的階級(jí)分析和利益對(duì)立出發(fā)去推導(dǎo)誰(shuí)是敵人，同時(shí)推導(dǎo)對(duì)于敵人的態(tài)度——“地主不分田、富農(nóng)分壞田”，并不實(shí)際關(guān)注所造成的實(shí)際后果，以及這個(gè)后果是否需要以及能夠避免，這樣的錯(cuò)位“知識(shí)”實(shí)際上是以粗略的經(jīng)濟(jì)分析和結(jié)構(gòu)分析，替代和遮蔽政治分析得到的“想當(dāng)然”結(jié)論。而后者則意味著對(duì)于正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)模式的偏好，不顧實(shí)際的力量對(duì)比劣勢(shì)，以及敵我之間的優(yōu)劣對(duì)照，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)方法更適合地方政府干部的需要——他們?cè)诩t軍的外線作戰(zhàn)保護(hù)下展開(kāi)工作，但是，劣勢(shì)紅軍進(jìn)行正規(guī)戰(zhàn)的后果，就是失敗和根據(jù)地喪失，最后也保護(hù)不了地方政府和干部，所以，從全局出發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)和利害關(guān)系分配中間，地方政府和干部需要冒更高的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)為紅軍爭(zhēng)取更有利的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)以爭(zhēng)取勝利。
在這里，雙方的差異在于政治現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，需要從投入方面入手，去爭(zhēng)取更大的本錢，才能夠做更大的生意，獲得更多的可欲目標(biāo)。而不能僅僅從可欲的目標(biāo)出發(fā)，去想當(dāng)然地設(shè)計(jì)。
在這里很適合對(duì)讀的文獻(xiàn)，是國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中間的政治現(xiàn)實(shí)主義，有關(guān)摩根索代表作《國(guó)家間政治》的概括介紹，推薦章亞航的介紹文章。摩根索在國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)中間，他反駁“道德-法律主義”流派，通俗地說(shuō)，前者想要反對(duì)壞人，后者想要反對(duì)壞事，摩根索認(rèn)為應(yīng)該只關(guān)注“可以界定為國(guó)家利益的權(quán)力”——他主張只集中關(guān)注這樣一種“有效投入”的增長(zhǎng)狀況，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上去追求可能的而非可欲的目標(biāo)；各種大而無(wú)當(dāng)?shù)淖非螅粫?huì)導(dǎo)致有限資源的浪費(fèi)，其結(jié)果是降低了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力和程度，甚至根本實(shí)現(xiàn)不了務(wù)實(shí)的目標(biāo)。從追求“有效投入”增長(zhǎng)的角度，“可以界定為國(guó)家利益的權(quán)力”甚至還能夠在壞人壞事中間找到，羅斯福提到“我們的暴君”——這樣的人在東亞有蔣介石、樸正熙和吳庭艷等人，都足以成為美國(guó)在國(guó)際關(guān)系中間的“有效投入增加”。后來(lái)肯尼迪《大國(guó)的興衰》提到最近500年的霸權(quán)國(guó)家興衰史，大國(guó)往往因?yàn)檫^(guò)度擴(kuò)張，導(dǎo)致耗竭人力物力資源，最后無(wú)法維持生存而衰敗的故事，從反面確證了現(xiàn)實(shí)主義的“理性”地位。
所以，就政治現(xiàn)實(shí)主義而言，預(yù)備好“有效的投入”并促成其增長(zhǎng)，則是唯一正確的努力方向，而各種可欲的產(chǎn)出，則是投入增長(zhǎng)及其有效利用的后果，不宜從可欲的產(chǎn)出出發(fā)去確立目標(biāo)，那是反政治現(xiàn)實(shí)主義的歧路。而各種自居百分之百布爾什維克的純左派，就其著眼點(diǎn)而言，錯(cuò)誤地從可欲的產(chǎn)出出發(fā)，從努力方向看，他們無(wú)視或者脫離了預(yù)備好有效投入的正確軌道。
在1927-1934年這一段時(shí)間內(nèi)，毛教員的正確路線及其批評(píng)者之間，雙方分歧的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，都在于此。在“勞動(dòng)群眾的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”形成及其對(duì)外作用方面，毛教員主張團(tuán)結(jié)中間階級(jí)同時(shí)給對(duì)敵階級(jí)成員以出路，目的是最大化自己的力量，同時(shí)最小化敵人的反抗，并不是與富農(nóng)劃不清界線而執(zhí)行力“富農(nóng)路線”，這個(gè)地方毛教員的對(duì)立面是看不清領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立，及其起作用的方式。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的分歧方面，毛教員強(qiáng)調(diào)內(nèi)線作戰(zhàn)為主，這是一種弱勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)方略——實(shí)力遠(yuǎn)不如對(duì)手的情況下需要借助政治優(yōu)勢(shì)和空間優(yōu)勢(shì)。
1930年2月的“陂頭會(huì)議”（二七會(huì)議）中間，毛教員主張加快分田和動(dòng)員群眾的工作，“一要分二要快”，成立共同前委，規(guī)定“贛西南黨的主要任務(wù)是:擴(kuò)大蘇維埃區(qū)域、深入土地革命和擴(kuò)大工農(nóng)武裝。會(huì)議批評(píng)了贛西南地區(qū)遲遲不分配土地、按勞動(dòng)力和耕作能力分配土地的不利于貧農(nóng)而利于富農(nóng)的右傾錯(cuò)誤，肯定了按人口平均分配土地的辦法……。”在3月18日，共同前委發(fā)布通告，提出“伴著發(fā)展”的戰(zhàn)略——“同時(shí)擴(kuò)大同時(shí)深入”的工作方針。通告指出，“分兵游擊的意義，是為了更能爭(zhēng)取群眾，更能分配土地和建設(shè)政權(quán)，更能擴(kuò)大紅軍和地方武裝”；并強(qiáng)調(diào)“我們要反對(duì)絕對(duì)集中主義，同時(shí)也要反對(duì)絕對(duì)分兵主義”。所謂“伴著發(fā)展”，就是伴著原有紅色區(qū)域發(fā)展，“波浪式地向前擴(kuò)大”；所謂“同時(shí)擴(kuò)大同時(shí)深入”，就是在一定時(shí)間，在指定區(qū)域內(nèi)“集中精力擴(kuò)大這地區(qū)”，同時(shí)在該區(qū)域做深入的工作。（《毛澤東年譜》P298、302）工作的深入意味著需要大量的人力投入，這就需要落實(shí)到以軍隊(duì)的力量幫助地方完成根據(jù)地建設(shè)，建立黨、團(tuán)組織和赤衛(wèi)隊(duì)，去支持蘇維埃政權(quán)；紅軍在行軍作戰(zhàn)之余，就要盡全力實(shí)現(xiàn)“分兵以發(fā)動(dòng)群眾”，這所有的擴(kuò)大和深入，都奠基于軍隊(duì)深入發(fā)動(dòng)群眾和進(jìn)行卓有成效的根據(jù)地建設(shè)努力。
到了1930年6月中下旬的汀州會(huì)議上，中央特派員涂振農(nóng)，就參加總前委會(huì)議并產(chǎn)生決定性的影響力，紅軍停止在福建的游擊和分兵工作，集中起來(lái)，從福建出發(fā)開(kāi)往贛江下游，執(zhí)行中央奪取大城市的規(guī)劃，毛教員放棄了奪取南昌的計(jì)劃之后，又只能選擇去湖南與彭德懷部會(huì)合，預(yù)備奪取長(zhǎng)沙。二次打長(zhǎng)沙失敗之后回到江西，紅軍停留在峽江附近，并爭(zhēng)論了一個(gè)多月，此時(shí)蔣介石已經(jīng)結(jié)束中原大戰(zhàn)，開(kāi)始全面接管剿匪事務(wù)。在國(guó)民黨中央軍行將進(jìn)入江西的情況下，又開(kāi)始爭(zhēng)論在哪里展開(kāi)反圍剿作戰(zhàn)，“（10月17日在紅一方面軍總前委會(huì)議上）毛澤東提出:不要繼續(xù)攻打大城市，而要東渡贛江到革命根據(jù)地內(nèi)部關(guān)門打狗。在敵強(qiáng)我弱和湘敵強(qiáng)贛敵弱的情況下，要避實(shí)就虛，以弱勝?gòu)?qiáng)。”（《毛澤東年譜》P319）依然相當(dāng)部分軍官還堅(jiān)持打南昌，毛教員最后勉強(qiáng)說(shuō)服了同志們，回到贛江以東的根據(jù)地內(nèi)部進(jìn)行“內(nèi)線作戰(zhàn)”。
這樣來(lái)看，按照毛教員選擇的“伴著發(fā)展”規(guī)劃，紅軍離開(kāi)根據(jù)地接近半年時(shí)間，是耽擱和浪費(fèi)了發(fā)展和鞏固根據(jù)地的大好時(shí)機(jī)；徒勞無(wú)功地攻打大城市，不僅沒(méi)有正面的收獲，在實(shí)力不足的時(shí)候還最大化地吸引了強(qiáng)敵，同時(shí)還在部分紅軍軍官中間，誘發(fā)了留戀大城市生活的念頭，所以，說(shuō)服他們投入穩(wěn)固的根據(jù)地建設(shè)和選擇內(nèi)線作戰(zhàn)，比以前更難了一些。
在隨后成立中華蘇維埃共和國(guó)的過(guò)程中間，自然地，就內(nèi)涵著一種自上而下的行政化和正規(guī)化思路，這與毛教員以軍隊(duì)的黨領(lǐng)導(dǎo)和幫助地方黨發(fā)展根據(jù)地的思路，也有相當(dāng)?shù)穆洳睿虇T顯然是強(qiáng)調(diào)和實(shí)施“自下而上”的群眾化動(dòng)員與組織過(guò)程，是追求一種群眾化基礎(chǔ)上的逐次行政化和制度化，這個(gè)逐次推進(jìn)的實(shí)踐過(guò)程，肯定在最后階段會(huì)發(fā)展出全局性的行政化架構(gòu)，但如果沒(méi)有上海中央大員們進(jìn)入江西，這個(gè)“國(guó)家”框架的出現(xiàn)，顯然還會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)間和實(shí)踐距離。這個(gè)方面的差異也存在，雖然不是重點(diǎn)。
同樣是在中華蘇維埃共和國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)崗位上，其中一些人熱衷于正規(guī)化，大量地設(shè)計(jì)和發(fā)布各種政策條例。而毛教員則更加關(guān)注實(shí)際中間存在什么樣的問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)答案，他為此做了《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》和《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》，并在全蘇大會(huì)上推廣，與此一脈相承，建國(guó)后毛教員也很重視基層勞模的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)及其普遍指導(dǎo)作用。
1967年1月，剛果（布）“全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)”第十五支部的成員們正興致勃勃地誦讀毛澤東著作
05
小結(jié)：我們今天如何讀《毛選》
在毛時(shí)代曾經(jīng)流行過(guò)一個(gè)說(shuō)法，真理的發(fā)展是“相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展”的。毛教員的思想發(fā)展，在黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)中間，是從反駁“政治反現(xiàn)實(shí)主義”而得到具體和深化的。這樣的長(zhǎng)期努力，不僅為了打造革命的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，同時(shí)也是為了克服各種舊世界寖循的“舊思維方法”，使之成為合格的革命領(lǐng)導(dǎo)者。這個(gè)方面的難度非小，如同革命者所言“在改造客觀世界的同時(shí)要完成自己主觀世界的改造”，所以，路線斗爭(zhēng)和方法論問(wèn)題的重要性，始終體現(xiàn)了“舊人”走出“舊思維”桎梏的難度。而1980年代取消“路線斗爭(zhēng)”的說(shuō)法之后，也就一同抹殺了突破舊思維桎梏的艱難努力過(guò)程，不能夠解釋為何革命道路的波折如此之多，最后就陷入高華那樣的“宮廷斗爭(zhēng)”描寫。
同時(shí)，革命的難度還在于一些人把對(duì)舊統(tǒng)治者的仇恨，不自覺(jué)地外化為努力目標(biāo)，由此遮蔽和扭曲了革命的正確道路——組織起浩浩蕩蕩的革命大軍去推翻舊世界，從而，不是以預(yù)備合適的投入作為主要的努力方向，而是徒勞地追求可欲的產(chǎn)出，結(jié)果，招致了巨大的失敗并干擾了正確路線的落實(shí)與成績(jī)。在這里，政治現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，意味著優(yōu)先關(guān)注投入方面，而不是徒勞地想象產(chǎn)出。
在如何促進(jìn)投入的有序增長(zhǎng)方面，左翼或者革命導(dǎo)師的思想努力，都在于促成人民群眾的覺(jué)悟和有組織奮斗能力，左翼理論的實(shí)踐性和階級(jí)性，都在于化勢(shì)能為動(dòng)能——讓越來(lái)越多的群眾覺(jué)悟起來(lái)和組織起來(lái)，舍此之外，左翼理論并不具有另外的真理性，這個(gè)認(rèn)識(shí)挑戰(zhàn)了“小資本能”的最后堅(jiān)守——“對(duì)于文化資本積累的信仰與迷戀”，所以，受到持久和本能的憎惡。為此，馬克思還有人愿意提起和研究，列寧，更主要的是毛教員，受到了極大的冷遇——左翼也有很多人本能地就要與毛教員的思考劃清界限，拒絕進(jìn)入其政治性維度和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)路徑，這當(dāng)然是重復(fù)了革命時(shí)期路線斗爭(zhēng)的窠臼——個(gè)體很難掙脫舊思維方式桎梏的再表現(xiàn)。
恰好，與列寧和毛教員劃清界限的結(jié)果，只能夠造成一種后果：資本主義或者別的剝削制度，都能夠幸存于“對(duì)手的弱小”。在找到社會(huì)勢(shì)能順利轉(zhuǎn)化為動(dòng)能的有效新通道之前，毛教員（也包括列寧）所發(fā)現(xiàn)的舊通道，依然是得到革命實(shí)踐驗(yàn)證的唯一。
二〇二二年四月八日初稿
注 釋
[1]方法論層次的語(yǔ)言，是指一些老同志還往往以宏觀概念引導(dǎo)主題——例如歷史唯物主義、生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑等，然后結(jié)合事實(shí)診斷，并得出結(jié)論的行文方法，用很大的概念去結(jié)合很小的事實(shí)進(jìn)行推理，這與社會(huì)科學(xué)層次的論文，從事實(shí)開(kāi)始行文和推理不同，青年人習(xí)慣于后一種文風(fēng)。
[2]主要的否定或者扭曲，對(duì)于馬克思主義是從列寧階段倒退至考茨基的經(jīng)濟(jì)主義，還進(jìn)行過(guò)補(bǔ)課論或者唯生產(chǎn)力論的扭曲改寫；對(duì)于列寧和毛教員，則徹底抽調(diào)其政治性和人民性，根本遮蔽或者不討論其核心內(nèi)涵——如何提升人民的覺(jué)悟和有組織斗爭(zhēng)能力，這當(dāng)然也包括如何識(shí)別斗爭(zhēng)對(duì)象及其各種表現(xiàn)了。總之是否定和抽調(diào)其階級(jí)性的內(nèi)容，特別是不進(jìn)行各種實(shí)踐領(lǐng)域和方式的研究。
[3]老田曾寫過(guò)一篇題為《毛澤東思想的勢(shì)能與動(dòng)能》的文章，見(jiàn)人民食物主權(quán)網(wǎng)站，
https://www.shiwuzq.com/portal.php?mod=view&aid=2629
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