和諧天下起點(diǎn)：“人”的公正而非“獸”的自由

《反熱錢(qián)戰(zhàn)爭(zhēng)》序言

 和諧天下起點(diǎn)：“人”的公正而非“獸”的自由

                                                劉濤

    從熱錢(qián)的話(huà)題來(lái)說(shuō)，這是一本非常及時(shí)的書(shū)，從內(nèi)容的跨度來(lái)說(shuō)，這是一本相當(dāng)罕見(jiàn)的書(shū)，。

    現(xiàn)在，“熱錢(qián)”已經(jīng)成為中國(guó)投資者和經(jīng)濟(jì)界關(guān)注度最高的詞匯之一。但由于學(xué)者們的既得利益的立場(chǎng)不同，分析方法差異，爭(zhēng)論不休，讓人莫衷一是。在熱錢(qián)已經(jīng)給國(guó)人造成巨大損失，而且很可能在未來(lái)釀就更大苦果的時(shí)候，在人們非常希望了解熱錢(qián)真相之際，張庭賓作為獨(dú)立超脫的主流財(cái)經(jīng)媒體人，在長(zhǎng)期追蹤研究熱錢(qián)之后，給出了自己全面、系統(tǒng)、通透的解答，供社會(huì)公眾參考。他特別提醒，熱錢(qián)發(fā)動(dòng)的針對(duì)中國(guó)人財(cái)富更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)還在后面，很可能已迫在眉睫。

    《反熱錢(qián)戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)的內(nèi)容跨度非常大，從每個(gè)中國(guó)投資者的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，到當(dāng)前中國(guó)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)的癥結(jié)及出路，到全球經(jīng)濟(jì)金融秩序的崩潰與重建，到現(xiàn)代西方工業(yè)文明的衰落與出路，到人類(lèi)精英的自毀與自救，作者都給出了一脈相承又能自圓其說(shuō)的思維分析體系，并充滿(mǎn)了生命平等，悲天憫人的情懷。庭賓說(shuō)，這些思想中的很多觀(guān)點(diǎn)來(lái)自許多的精英思想成果，他是試圖集成其中的精華，針對(duì)當(dāng)下中國(guó)與世界令人困惑的問(wèn)題，給出一個(gè)讓人感到合情合理解釋?zhuān)鳛閭€(gè)人投資和國(guó)家決策的參考。至于這本書(shū)能不能達(dá)到這個(gè)目的，還需要讀者的評(píng)判，時(shí)間的考驗(yàn)。

    作為庭賓多年來(lái)學(xué)術(shù)上的朋友，在他著寫(xiě)此書(shū)的沖刺時(shí)刻——2008年6月中旬，我剛好到上海出差，當(dāng)時(shí)國(guó)際石油的價(jià)格已經(jīng)漲到了令很多人感到不可思議的近140美元/桶。我們?cè)僖淮斡懻摿水?dāng)前世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和人類(lèi)的前途命運(yùn)，與5年前相比，我們更加得不樂(lè)觀(guān)。

    2003年夏天的時(shí)候，我們?cè)谏虾５谝淮握J(rèn)識(shí)，就有相見(jiàn)恨晚之感，那次就暢談了4個(gè)多小時(shí)，當(dāng)時(shí)的石油價(jià)格才30美元一桶，我們達(dá)成了一致的共識(shí)，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)入衰落周期，未來(lái)石油價(jià)格會(huì)漲到令人震驚的程度。

    我們的方法不是常規(guī)的金融學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)。我是研究“超宏觀(guān)”的，即政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等與社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)文明演化的關(guān)系；他當(dāng)時(shí)還是南方一家財(cái)經(jīng)報(bào)紙的編委，對(duì)金融知識(shí)了解并不多。現(xiàn)在的他已經(jīng)擁有了豐富的金融知識(shí)，但他從不承認(rèn)自己是經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者是金融學(xué)家。他自我定位是努力建立中國(guó)立場(chǎng)全球視野的“立體思維價(jià)值體系”的學(xué)者——如果說(shuō)各種專(zhuān)業(yè)、學(xué)科的知識(shí)是一本本書(shū)的話(huà)，那么思維體系就相當(dāng)于一個(gè)圖書(shū)館和它的圖書(shū)索引，在庭賓看來(lái)，每一種觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)都有它客觀(guān)存在的合理性，都代表了某個(gè)人和某個(gè)利益群體的利益訴求和邏輯，重要的是要讓它們?cè)凇肮矆D書(shū)館”里各歸其位，在需要時(shí)用好它，讓它服務(wù)于人的幸福和文明進(jìn)步。如果現(xiàn)代立體社會(huì)缺乏這種思維體系，那么就像一大堆書(shū)被堆在院子中一樣，它們互相擠壓，知識(shí)越多越像亂麻一樣。他堅(jiān)決反對(duì)已經(jīng)獲得豐厚物質(zhì)財(cái)富的精英更加貪婪，利用知識(shí)和話(huà)語(yǔ)權(quán)的壟斷剝奪社會(huì)公眾的正當(dāng)利益。他的研究起步于哲學(xué)、宗教和心理學(xué)，從事經(jīng)濟(jì)新聞工作16年來(lái)，他借助主流媒體“海納百川”的優(yōu)勢(shì)不斷求索，進(jìn)而滲透社會(huì)發(fā)展層面，滲透進(jìn)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)、微觀(guān)經(jīng)濟(jì)，最后滲透進(jìn)金融與貨幣領(lǐng)域。如今他的思維體系初步成型，這本書(shū)就是它的一個(gè)成果。

    我們的共識(shí)說(shuō)起來(lái)也很簡(jiǎn)單，即人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入“地球村”時(shí)代，石油和礦產(chǎn)等物質(zhì)資源的供給已經(jīng)達(dá)到極限，并將陸續(xù)進(jìn)入衰減周期，但是隨著西方工業(yè)文明在全球的擴(kuò)張；西方式大量消耗資源的工作生活方式在全球擴(kuò)張；西方式的個(gè)人享樂(lè)主義和欲望的加劇膨脹。加上全球人口的不斷增長(zhǎng)。供給與需求之間正越來(lái)越失衡。如果這種快速消耗不可再生自然資源的文明方式不改變，并找到一種能夠在封閉環(huán)境中自我循環(huán)的新文明生態(tài)，則人類(lèi)很快就會(huì)遭遇一場(chǎng)大的文明劫難，現(xiàn)在世界上仍然活著的人大部分都有機(jī)會(huì)看到，并很可能成為其中的犧牲品。

    現(xiàn)在越演越烈的“石油危機(jī)”就是它的火藥桶，而“伊朗核問(wèn)題”就是它的導(dǎo)火索。在最近的這次討論中，我提出了這就像下圍棋里面必打的生死之“劫”一樣，石油就是世界大國(guó)不斷“打”來(lái)“打”去的“劫材”，誰(shuí)的“劫”打輸了，誰(shuí)就會(huì)輸?shù)簟按簖垺薄Ｍベe也在這本書(shū)中借用了這個(gè)比方，他還很形象地打了另一個(gè)比方——世界各大國(guó)就像抱著一個(gè)“氧氣瓶”沉入水底，這個(gè)“氧氣瓶”就是石油，誰(shuí)多吸一口氧氣，都能多撐一會(huì)，大家為了爭(zhēng)奪石油而競(jìng)爭(zhēng)得越來(lái)越激烈，但問(wèn)題是，最后那瓶里的“氧氣”一定會(huì)耗光，即使先毀掉了對(duì)手，最后自己也難幸免于難。

   怎么解決呢？方法也簡(jiǎn)單，世界各國(guó)共同合作，各國(guó)技術(shù)精英和金融資本群策群力，一起浮到水面上來(lái)，自由自在地呼吸新鮮的空氣——解決可再生能源的替代問(wèn)題，建立一種低資源消耗而高精神幸福的新文明方式。這將是未來(lái)中國(guó)與世界的“新主流”，這也是庭賓和一群中華精英的自覺(jué)追求。

   走向這條光明大道的最大障礙物是資本的狼性，尤其是金融壟斷資本，包括熱錢(qián)狼群的貪婪與短視。要消解這個(gè)阻力，必須將資本精英從“金錢(qián)崇拜”和“獸性享樂(lè)”的異化中解放出來(lái)。

   資本精英貪婪墮落的根源在于“上帝死了”——既然上帝死了，他們上不了“天堂”，如果免不了下“地獄”，那么干嘛不極力推行縱容資本自由剝奪的“新自由主義”，以最快最大化方式賺取暴利，及時(shí)享受征服的刺激和縱欲的快感呢？然而，可悲的是，這種放縱的最大犧牲品恰恰是他們自己。用庭賓的話(huà)是——在過(guò)去二、三百年中，西方無(wú)數(shù)的精英，把他們無(wú)數(shù)的精力和金錢(qián)投進(jìn)了金融市場(chǎng)的“大熔爐”，然而煉出的往往是衰老時(shí)的失敗和面對(duì)死亡時(shí)的恐懼，極少有人獲得了精神世界的真正解放和自由。

   此書(shū)指出，這個(gè)困擾反映了西方哲學(xué)和宗教中“二元悖反”的重大缺憾，人的“自私”和“利他”沒(méi)有形成“相輔相成”的良性循環(huán)，人的“獸性”和“神性”反而出現(xiàn)了嚴(yán)重對(duì)立。而這個(gè)問(wèn)題上，早在2800多年前，中華文明和古印度文明的大智慧者就已經(jīng)解決了——通過(guò)“自覺(jué)自愿”的追求，通過(guò)“自利利他”的修養(yǎng)，人的精神得以逐漸強(qiáng)大升華而物質(zhì)欲望逐漸萎縮淡化，人得以擺脫“獸性”牢籠，回歸“人性”，彰顯“神性”，最終獲得永恒的身心幸福。

   為避免世界因?yàn)樨澙范鴼纾叵日鄯鞣劫Y本精英，使他們掠奪財(cái)富的才華轉(zhuǎn)變?yōu)樘嫒祟?lèi)文明突圍的智慧。為此，在過(guò)去幾年中，庭賓和一批中華有識(shí)之士與熱錢(qián)輿論進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。這就像對(duì)待一個(gè)嬌生慣養(yǎng)，貪婪自私而極為自負(fù)的青年一樣，你要幫助他，決不能繼續(xù)縱容他，助長(zhǎng)他的暴虐，一定要以智慧、意志和實(shí)力對(duì)其堅(jiān)決反擊，要擊敗他，進(jìn)而折服他，他才會(huì)虛心接受那些非常有價(jià)值的精神財(cái)富，而不是毀了這些精神珍寶。我們欣喜地看到，像比爾 · 蓋茨這樣的西方先覺(jué)者，他們已經(jīng)開(kāi)啟新的探索，自覺(jué)主動(dòng)地參與到改善人類(lèi)文明生態(tài)的“新主流”的事業(yè)中來(lái)了。

   總之，中國(guó)人要追求和諧社會(huì)，人類(lèi)要追求和諧天下，它只能建立在“人性”的公正平等的基本價(jià)值觀(guān)上，而不是“獸性”的自由放縱的基礎(chǔ)之上。而在眼前，對(duì)于中國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，就是不能存在任何僥幸的心理，要盡力反抗熱錢(qián)的剝奪，捍衛(wèi)自己合理合法的財(cái)富。就像《國(guó)際歌》所唱的“要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己，我們要奪回勞動(dòng)果實(shí)，讓思想沖破牢籠，快把那爐火燒的通紅，趁熱打鐵才能成功！”

（作者為超宏觀(guān)研究專(zhuān)家、黃金投資分析師資格評(píng)審委員會(huì)首任秘書(shū)長(zhǎng)、上海源復(fù)咨詢(xún)公司首席戰(zhàn)略分析師）

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