李旭之：要維護好烈士英名必須回歸人民立場
很高興一起與大家座談維護英烈名譽這個沉重的問題，雖然狼牙山五壯士和邱少云烈士名譽案，已經由北京法院做出了正義判決，給烈士名譽正名，但是即使這樣，我也高興不起來，道理很簡單，這種事本就不該出現，法院判決本是多余的，這在任何一個正常國家都應該是這個邏輯。但是這事竟然是在中國發生了，說明什么?這是我們民族的悲哀，也是這個國家的悲哀。
具體案情和判決不細講。這次給出的討論主題是“全面從嚴治黨的任務和方法”，但我想跟大家座談的是該如何分析這種不該發生的事，它為什么發生了，也就是說發生這事的根源是什么，如果不說清楚，只就事論事，或者直接談“全面從嚴治黨的任務和方法”，我感覺我能說的可能空洞，空話套話多，也只能說些不大能解決問題的空話套話，感覺意義不大。意義不大，那以后還很可能會發生污蔑其他英烈的事。
分析根源，一定會涉及到政治敏感問題，兩起烈士案件，表面上看似是名譽侵權，其實都是政治案件，這一點從法院的判決里體現的很明顯。在座的都是同志，我不想繞彎子，我直奔兩個根源。
我認為第一個，也是最重要的根源，是總根子，應該不會有人否認的是，我們黨的立場變了(立場是比較溫和的說法吧)。在那個年代，狼牙山五壯士和邱少云，是中國共產黨毛主席領導下的人民軍隊的一員，他們加入人民軍隊，是為了解放工農兵群眾的，追求建立一個由人民群眾來當家作主的新社會，所以這些英烈的犧牲和名譽，在那個時代是得到了全黨全民全軍的敬重。但是后來，中國氣候變了，從經濟基礎上拋棄了公有制，淡化了毛澤東思想，大搞私有化，誰也否認不了，新的資產階級已經形成，現在的精英政治就是資產階級的代理。在資產階級形成的過程中，侵蝕了我們黨的意識形態，資產階級意識形態站上了主流，在多數的官網和商業門戶網站表現的很清楚，資產階級的人物包括歷史人物受到追捧。中國人民的領袖毛澤東，都縱容被侮辱和妖魔化，烈士犧牲推翻的國民黨反動政權都成了“蔣公”，“威武的國軍”，“民國范兒”的高大政權，跟隨領袖而犧牲的幾個烈士算什么，這就是所謂的什么階級的人愛什么人的規律吧。
很多黨員干部與資本合流，思想意識上想資本之所想，屁股挪到了資本一邊，群眾在他們的立場里變成了被統治階級。以前有產生于河南的“你是在替黨說話，還是在替人民說話?”，又有人人都知道的從“為人民服務”到“為人民幣服務”，現在遼寧發生的賄選案，人民代表多數被資本家賄賂占得，已經說明這個問題了。這個立場的變化是顛覆性的，站在現在官員和資本的立場看待前期的歷史，那就是泥腿子造反的歷史，是叛逆，無產階級的英雄和烈士怎么會是資產階級的英雄和烈士呢?資產階級只會敬重本階級的英雄和烈士。資產階級的自私性和利益狹隘性，一般不會有大無畏的無產階級英烈難以想象的壯舉，所以在他們的思維里，這些壯舉就是恐怖，或者是假宣傳，象邱少云、黃繼光、五壯士，他們怎能不污蔑，他們還會說烈士們的壯舉是反人類本能的，而雷鋒也是愛擺拍的，寫日記是為了以后公開。所以在這樣的一個環境里，就必然出現污蔑無產階級英雄和烈士的事發生，不發生才是令人感到奇怪的，要不發生的話，那就證明馬列主義階級斗爭學說錯了。
我們黨在政治合法性上是需要繼承烈士們打下的江山，沒有這個江山，就沒有政權的合法性，這是從根本上不能拋棄的，但是私有化后，在顏色上又不合原來的顏色了，卻又不敢公開現在是什么顏色，態度總是若即若離，模棱兩可，羞羞答答，給了資產階級思想否定無產階級革命正義性的空間，助長了一些反動分子否定、虛無歷史的底氣，但是畢竟這種否定不能讓它太過分，否則就從根本上涉及到政權合法性的問題了，所以我感覺法院的判決也是在政治上最后不得已的一種表態，事情鬧到這個份上，被逼無奈也要站出來說話了，所以你看直到判決之后，官方媒體中央電視臺、新華網、人民網這才第一次為烈士發聲，而幾大商業門戶網站卻仍繼續以前的鴉雀無聲，對案件不見蹤跡。畢竟立場不同了。要對革命烈士不再發生侮辱的事件，就必須再回到人民立場上來，但人民立場不是說說而已，是需要對人民群眾有真感情的，為人民服務也不是說說就能做到的，沒有對人民群眾的真感情，就不會真的做到為人民服務，就不會真愛人民群眾的烈士。
人民網的官員祝華新跟作業本當年互動頻繁，祝華新就很欣賞作業本，也有人說作業本也算是祝華新捧出來的，還有李開復這些壞人和企業加多寶。當年搞薛蠻子，只敢借道抓嫖娼，都不敢直接以顛覆黨和政府的罪名法辦，不知所說的自信在哪。這些就是活生生的例子。蘇聯亡黨亡國前，跟我們現在一樣，他們同樣污蔑卓婭等英烈。這都是規律性的東西。
第二個根源，中國社會道德危機，這是在第一個根源之下蔓延出的一個社會根源。中國搞私有化，一切向錢看，給中國社會帶來相當多的負面影響，最突出的是造成了中國人道德的墮落。作為國家主體的漢族，道德是歷史空前低下，跌破了一個又一個的道德底線。污蔑烈士就是一個非常典型的道德墮落的表現。經濟領域里，為了一點私利，大行假冒偽劣，坑蒙拐騙、尤其用毒食品、假藥品賺那么一點的昧心錢。思想文化領域，為博取關注，獲取某種利益，反正義為時尚，大搞所謂的標新立異，緊貼資本市場，大搞顛覆歷史，虛無歷史，編造歷史，搞戲說，玩穿越，喪失一個普通人做人的良心。很多人跟著這種節奏跳舞，在網絡上張牙舞爪，胡說八道。
現在是整個社會人心已壞，出現了全民性的道德危機，它的蔓延殃及了所有領域。有些人，很多人都是普通人，可能在政治上也不贊成資本主義，但是在思想認識上卻隨著社會道德的墮落而墮落，無意地就跟在了反黨反社反人民勢力一邊，這就理解了為什么作業本、李開復、薛蠻子等反動公知為什么有那么多粉絲，他們污蔑烈士的言論為什么能造成那么大的影響，大到加多寶都愿意借他們的影響搞營銷。
這里我多說幾句，可以說，現在的漢族是個很缺德的民族。這話很可能招致很多人對我的反對，反對歸反對，但事實就是這樣。污蔑這些漢族的英烈，基本都是漢族人，而至今沒有發現有少數民族的人。我觀察了很久，比如新疆、西藏等地區的少數民族，幾乎沒有人參與進來，都是漢族人內部的污蔑。感覺少數民族好像是有意遠離漢族里的是是非非。我最近研究了一段宗教問題，比如基督教、伊斯蘭教，尤其世俗性的宗教如伊斯蘭教、藏傳佛教，宗教他們不僅信仰，而且還是生活方式和行為準則。因為有宗教教義和教規的約束，都是教人向善止惡的，所以相比于他們，現在的漢族人在道德行為上就很不高尚了，我們漢族有原來的仁義禮智信，講禮儀廉恥，后來有人人講社會主義公德和共產主義道德的最好時代，一下子跌入道德的最低谷，在道德上，很多少數民族是俯視我們漢族的，俯視之后就是蔑視和遠離，漢族失去了對少數民族的向心力。不說新疆西藏少數民族仍然愛戴毛主席，他們就那么看得慣漢族人對人民領袖的妖魔化?在漢族內部，對毛澤東主席的稱呼上最能體現對他的感情和態度，我覺得官方和民間直接稱呼毛澤東就有點像稱呼前朝人的感覺，在這一點上還不如對岸。
單就階級敵人而言，真正的英雄連敵人也是敬重的。倒是洪振快的污蔑能出版發行，作業本的微博粉絲有九百萬之眾，加多寶敢借污蔑市場搞營銷。可見我們漢族的道德到了一個怎樣墮落的地步了。
第三，怎么辦?
我們不能任由污蔑英雄的現象再發生。借著法院判決的有利局面，必須提出相應有力的措施。
我們必須清醒地看到，現在社會輿論最近幾年發生重大變化，這些污蔑行為發生在幾年前，那時右翼是比較猖獗的時候。但之后的形勢有了有利的變化，有人說是某某會議勝利的結果，我不否認某某會議的重要性，但我更看到的是群眾力量，是幾十年中國民間正義人士和正義聲音不斷堅持積累的結果促成的變化，主要體現在群眾對人民領袖的持續不斷的懷念和紀念，對社會主義的呼喚，對走資勢力的聲討、反對和抵制，在群眾力量的集聚中，愛國愛黨的力量逐漸壯大，對正義和良心的呼喚越來越高，公知成了過街老鼠，漢奸賣國賊不敢再明目張膽、趾高氣揚，因此才能取得法院判決的勝利。我們應該明白，兩三年前法院敢于受理洪振快的起訴是很說明那時的形勢的。
我同意有的同志提出為烈士名譽立法的建議，因為要依法治國，所以我們也要充分利用法律，建議有更多的聲音，促成這部法律的出臺，從法律上為烈士的英名提供保護，這是最快捷的一個辦法。
除此之外，要想從根本上維護烈士名譽，只有形成健康的政治形勢才是根本之道。真要全面從嚴治黨，不光是黨的事，更是群眾的事，因為我們中國共產黨性質是人民群眾自己的黨，群眾必須起來推動自己的黨去從嚴治黨，我看這兩起案件的勝利就是最好的例子。我們要不斷推進中國社會主義的前進，隨著越來越多的群眾起來，我想形勢最終會發生逆轉的，未來的歷史將再次證明，群眾是擁護社會主義的，走資本主義還將是走不通。實現人民當家作主的社會，就決不會發生污蔑革命烈士的。這需要我們每一個人，每一個正義網站和微信平臺還要進行不懈的努力。
2016年9月30日
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