自5月28日山東招遠(yuǎn)發(fā)生6名邪教組織成員在麥當(dāng)勞餐廳打死一名不愿信教的女子以來，媒體相繼報(bào)道了多起“全能神”邪教的新聞。改革開放之初，“法輪功”曾猖獗一時(shí)，經(jīng)政府取締后，李洪志跑到了美國，公開的邪教活動似乎銷聲匿跡了。今日，突然又冒出個(gè)“5·28案件”，使人愕然!其實(shí)，早在上世紀(jì)90年代這個(gè)“全能神”邪教組織就在河南開始傳播，而且，除“全能神”，還先后有14個(gè)邪教組織在全國各地活動(見2014年6月1日和3日《北京晚報(bào)》 )，可見，隨著改革開放的推進(jìn)，也給封建迷信、歪門邪道敞開了大門。時(shí)至今日，5·28案件才給人們敲響了警鐘。在全國頗具影響的《北京晚報(bào)》，2014年6月5日以整版篇幅刊載了該報(bào)記者對多位刑法領(lǐng)域的專家對此進(jìn)行的采訪，通欄標(biāo)題是《如何避免招遠(yuǎn)殺人案重演》，設(shè)想通過反邪教立法，用好現(xiàn)有法律，遠(yuǎn)離邪教。想法不錯(cuò)，但僅從法律著手，效果如何呢?
筆者以為，要遠(yuǎn)離邪教，根除邪教，必須從滋生邪教的社會環(huán)境著手。從舊社會過來的人都沒忘記，在建國前的“民國”時(shí)期、在日本鬼子鐵蹄蹂躪下的淪陷區(qū)，曾有一貫道和“跳大神兒”等反動道教肆虐鄉(xiāng)里。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)里，信馬列，不信鬼神，尤其在建國后，由于興起的民主建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，由于馬克思列寧主義、毛澤東思想的廣泛傳播，深入人心，使一切反動道教門沒有了生存空間。
前后對照，道理顯而易見。建國前后，全國人民有目共睹，家喻戶曉，除極少數(shù)敵對分子，都對中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的井岡山斗爭、兩萬五千里長征、八年抗戰(zhàn)、三年解放戰(zhàn)爭和后來的抗美援朝等革命斗爭的偉大意義倍受鼓舞，深有領(lǐng)悟，對中國共產(chǎn)黨和毛主席充滿熱愛，衷心擁護(hù)。新舊社會對比，雄辯的說明了唯有中國共產(chǎn)黨才能救中國，唯有社會主義和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義才是唯一正確的、光明的救國之路、興邦之路、圓中國夢之路。那時(shí)，說萬眾一心、眾志成城，毫不夸張。朗朗乾坤，隱藏不了任何污漬，里弄、鄉(xiāng)間偶有可疑分子馬上會暴露無遺，馬上會有人報(bào)告給政府，盤踞臺灣的國民黨反動派派往大陸的敵特分子很快被擒，就是佐證。因此，當(dāng)年宣揚(yáng)迷信的邪教沒有滋生土壤，更沒有生存空間?，F(xiàn)在不同了，村支書帶頭搞迷信，村里人進(jìn)城搞違法勾當(dāng)，往往是你知我知，心照不宣，似乎有一個(gè)無形的手在人民群眾與政府間筑起了一道墻!在如此社會環(huán)境下，只靠立法是不行的。“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”(毛澤東：《矛盾論》)“立法”只不過是人為的、為規(guī)范社會行為的外因手段，而樹立無神論的馬克思列寧主義、毛澤東思想，樹立正確的輿論導(dǎo)向，凈化人們的心靈，從思想入手，凈化社會環(huán)境，才是遠(yuǎn)離邪教，根除邪教的根本。
“馬克思主義中國化”不能泛泛空談，要回歸馬列主義、毛澤東思想，要真正落實(shí)憲法所規(guī)定的“國民經(jīng)濟(jì)以社會主義公有制為主體”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，要限制剝削，進(jìn)而消滅剝削;要共同富裕，而不是貧富懸殊、兩極分化;反腐要與純潔黨的機(jī)體相結(jié)合，對“裸官”不能只是“要么把家人接回來，要么提前退休”了事，也不能只是“調(diào)整職務(wù)”了事。要真正使人們感受到廣大的勞動群眾是國家的主人，而不是被出賣勞動力的商品。只有這樣，才能體現(xiàn)“平等、公正”和廉潔清明的客觀存在。萬眾一心、眾志成城了，邪教也就沒有了生存空間。 2014，6，8，
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
