山東招遠(yuǎn)“全能神邪教”制造的血案已經(jīng)過去一周，隨著一個無辜生命被殘酷地奪去的極端案例，我們的官方輿論似乎才開始重視國內(nèi)越發(fā)泛濫的邪教危機(jī)。但是我們的官方媒體與我們的官員一樣，多少有點(diǎn)“飽漢難知餓漢饑”的味道，平日只知道精心揣摩領(lǐng)導(dǎo)的喜怒哀樂，而鮮有過問百姓的窮苦冷暖。當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)與血淋淋的慘案觸動到他們內(nèi)心的人性悲憫的時候，他們也只能不明就理發(fā)表一點(diǎn)譴責(zé)與憤怒。他們很少有人真正關(guān)注邪教盛行背后的深層次緣由，他們很少有人過問邪教盛行背后的危機(jī)……或許是他們無為，或許是他們無心，反正他們只是扮演著一個“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的庸醫(yī)。
邪教盛行的背后，是有著深刻的時代背景與現(xiàn)實(shí)原因，是西方宗教入侵與國內(nèi)信仰危機(jī)的“壓迫綜合癥”。宗教歷來都是西方思想滲透的重要手段，歷來都是西方入侵主權(quán)國家的先鋒軍。清朝末年帝國主義國家對我國的入侵是這樣，后來“冷戰(zhàn)時期”西方對東歐、蘇聯(lián)等主權(quán)社會主義國家的滲透也是如此。
同時，國內(nèi)的信仰危機(jī)也加速了邪教蔓延并形成嚴(yán)重危害之勢。自改革開放以來，自上而下一股否定馬列主義、毛澤東思想的“意識逆流”在社會上迅速蔓延并形成嚴(yán)重危害。由此，為適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)帶來的“消費(fèi)革命”，各種資本主義自由思想取代了傳統(tǒng)的無產(chǎn)階級思想，造成整體社會處于信仰真空，為各種邪教思想的繁殖提供豐饒的土壤。如：個人主義取代集體主義，享樂主義取代勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，各種唯心主義先驗(yàn)思想取代唯物主義無神論等等。社會上個人利益至上，為了謀求個人利益不甚犧牲國家利益和集體利益;享樂主義思想作祟，極時行樂思想盛行，如有權(quán)不用過期作費(fèi)，提前消費(fèi)，極盡物質(zhì)奢華的享受與感官刺激，天價消費(fèi)、包養(yǎng)情婦之風(fēng)屢禁不止。
邪教盛行主要源自社會信仰迷失，而領(lǐng)導(dǎo)干部自身信仰缺失起到極其惡劣的示范效應(yīng)，以至下行下效導(dǎo)致整個社會陷入信仰危機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)干部中的各種唯心主義思想、資本主義自由觀極度盛行，很多黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部毫無黨性可言，更談不上共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。甚至上至中央領(lǐng)導(dǎo)大員、下至地方基層領(lǐng)導(dǎo)干部，他們到處求神問仙、燒香拜佛、興佛堂、建廟宇，還美其名曰“保護(hù)文物古跡，開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)”。
邪教盛行并形成嚴(yán)重危害之勢，是中央某些高層領(lǐng)導(dǎo)失當(dāng)行為造成惡劣的政治影響密不可分。中央高層某些領(lǐng)導(dǎo)干部，由于自身毫無黨性原則，說了很多不負(fù)責(zé)任的話，做了很多不負(fù)責(zé)任的事，給國家的形象造成極其嚴(yán)重的影響，給境內(nèi)外的邪教組織給予了相當(dāng)大的鼓勵與暗示，甚至有人內(nèi)外勾結(jié)利用邪教組織在海外的宣傳陣地大肆摸黑自己，不僅給國家的正面形象造成嚴(yán)重影響，而且從某種程度上縱容了境內(nèi)外的邪教，使他人更加有恃無恐、肆無忌憚。
邪教盛行的背后，是社會主義主流意識形態(tài)的大道旁落，猶如步入黃昏的夕陽，其后面將不可避免地進(jìn)入漫長的暗無邊際的黑暗。一個社會的大亂必將始于思想，一個社會的大治亦將終于思想，在中國沒有任何一種思想能如毛澤東思想這樣，既經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證符合中國國情又能凝聚最大范圍的人心。
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