近日來，各類媒體在接連報道著名電影導(dǎo)演張藝謀違反計劃生育管理規(guī)定而超生的同時，又報道了河北省邯鄲市邱縣梁二莊鎮(zhèn)龔堡村村民艾廣棟，因為育有四女一子而繳納不起社會撫養(yǎng)費，于十二月四日上午來到該村黨支部書記艾連坤家中喝農(nóng)藥中毒自殺并經(jīng)醫(yī)院搶救無效后身亡一事。
今年四十五歲的艾廣棟與其妻謝玉鳳共育有四女一男五個孩子，最小的是五歲的兒子。從二○○三年第二個孩子出生后，村干部就開始上門征收社會撫養(yǎng)費，當(dāng)時要求一次性支付七千元。“我們家很困難，一次性根本拿不出那么多錢，然后他們就時不時來上門收錢，有時候拿走二百，有時候拿走五百，都沒開過發(fā)票。有了第三個孩子后，他們就要求一次性繳六萬元錢，我們更是負擔(dān)不了。”謝玉鳳回憶道。
十二月三日，艾廣棟家的七千多斤玉米被村黨支部書記艾連坤和兩名鎮(zhèn)干部等人聯(lián)系賣掉，用以補繳社會撫育費。而這些賣糧錢，本是艾廣棟一家七口人大半年的收入來源。由于斷了生活來源，因此在玉米被村支書等人賣掉的第二天，艾廣棟便到村支書家服毒身亡。
艾廣棟因為超生且繳納不起社會撫養(yǎng)費而自殺一事，不僅激起了人們的廣泛同情，而且更是引發(fā)了人們對計劃生育政策、尤其是對超生而必須要繳納社會撫養(yǎng)費做法的廣泛質(zhì)疑，甚至是嚴厲譴責(zé)。特別是一些對計劃生育政策始終持否定認識的人更是據(jù)此認為，計劃生育政策本已就侵害了人的生育權(quán)，而對計劃生育政策的嚴厲實施，更是侵害了人的生命權(quán)。尤其是專門對漢族人口而實施的嚴格的計劃生育政策，同時又導(dǎo)致了國內(nèi)民族關(guān)系的不平等。
專門針對漢族同胞而實施的如此嚴厲的計劃生育政策，看起來的確是有違漢族同胞的傳統(tǒng)觀念，但這實在是沒有辦法的事。在當(dāng)時的歷史條件和當(dāng)今的現(xiàn)實條件下，實行專門針對漢族同胞的嚴厲的計劃生育政策，的確是黨和政府的無奈之舉。在國土不能增長的情況下，如果放任人口繼續(xù)膨脹下去，最后只能是釀成整個民族的災(zāi)難。“覆巢之下，安有完卵”?因此在有違傳統(tǒng)觀念和謀求現(xiàn)實生存與未來發(fā)展之間，也就只能是“兩害相權(quán)取其輕”了。
在固守傳統(tǒng)和謀求現(xiàn)實生存之間，中國人從來就不是很固執(zhí)的。早在明清朝年間，山東、山西、河北與河南等地的中原人還有江南人，便有人因為人多地少而拋卻祖宗的陵墓去走西口、闖關(guān)東、甚至是下南洋。當(dāng)年響徹大江南北和長城內(nèi)外的《我的中國心》與《爸爸的草鞋》，既唱出了海外游子的拳拳愛國之心，也反映出了他們前輩漂洋過海的艱辛與無奈。正是為了避免今后的中華兒孫再重復(fù)他們前輩的這種艱辛與無奈，因而這才會有計劃生育政策的出臺。
收取違反計劃生育政策的社會撫養(yǎng)費，不過就是遏制超生的一種手段而已。而違反計劃生育政策的超生，不能說其中沒有養(yǎng)兒防老的因素。但最主要的，還是由于受儒家文化的毒害而形成的“不孝有三，無后為大”這種傳宗接代和多子多福的腐朽觀念才造成的。
不用說在實行只準(zhǔn)生一個或兩個的計劃生育政策的情況下，即使是在“盛世茲丁，永不加賦”的鼓勵生育的年代，也仍然會有沒有男孩的人家。因此在我國，盡管男尊女卑，但出于養(yǎng)老的考慮，于是自古也就便有了“一個女婿半個兒”之說。就是依據(jù)這樣的傳統(tǒng)，所以當(dāng)初在制定計劃生育政策的時候，由于考慮到當(dāng)時農(nóng)村的人民公社社員還沒有退休養(yǎng)老金，因而這才允許第一個孩子是女孩的農(nóng)村家庭，在間隔一定的時間之后，可以再生育第二個孩子。如此一來，即使第二個孩子仍然是女孩，但等到后來孩子都出嫁之后，也就等于有了一個“兒子”。因此養(yǎng)兒防老的問題，也將迎刃而解。
在生下第五個孩子、也就是唯一的兒子之前，艾廣棟已經(jīng)有了四個女兒。盡管一個女婿才只是半個兒子，但艾廣棟今后也將有兩個“兒子”，因此還用擔(dān)心以后養(yǎng)老的問題嗎?
河北省地處華北，介于漳河以北，渤海以西，山西以東，內(nèi)蒙古以南之間。河北省西為太行山地，北為燕山山地，燕山以北為張北高原，其余為河北平原。河北全省的總面積只有十八點八八萬平方公里，但卻居住著以漢族為主的五十四個民族。而漢族一個民族，卻就占了全省人口總數(shù)的百分之九十六。據(jù)河北省統(tǒng)計局公布的全省第六次全國人口普查的數(shù)據(jù)顯示，二○一○年十一月一日零時，河北全省的常住人口為七千一百九十萬人。同二○○年十一月一日第五次全國人口普查時的六千七百四十萬人相比，十年時間人口便增長了百分之六點五五，從而使總?cè)丝跀?shù)居全國的第六位。
河北古稱燕趙之地，北宋時被遼宋分割，宋金對峙時為金朝所獨有，元代時隸屬中央中書省直轄。明代時，河北稱北直隸，清代時稱直隸，一九二八年才改為現(xiàn)在的省名河北省。河北由于是一個以漢族人口為主的省份，因此長期以來就是一個人口大省。明代時，由于蒙古的不斷入侵而戰(zhàn)亂不斷，因而人口還能維持大體上的平衡。而到了清朝時，由于一統(tǒng)了長城南北而消弭了戰(zhàn)亂，所以剛到乾隆年間，中原地區(qū)的人口便激增到了難以容納的程度，于是那里的人們便不得不開始了走西口和闖關(guān)東。
走西口，是指山西一帶的漢族人口由于人口激增而人多地少的矛盾加劇，于是不得不遠徙內(nèi)蒙一帶去謀生。闖關(guān)東，則是以山東與河北的漢族人為主向東北遷徙的過程。
從滿清入住中原之初直到咸豐十年，滿清統(tǒng)治者為了維護東北這塊他們的“龍興之地”的“純潔”，嚴禁關(guān)內(nèi)的漢族人向這里遷徙。為了嚴防漢族人闖入，滿清統(tǒng)治者不僅制定并實施了嚴厲的制度，而且更是在遼寧和吉林一帶構(gòu)筑了一條長約一千公里的“柳條邊”并規(guī)定，凡是擅自闖入者，格殺勿論。然而山東與河北等地由于人口激增而導(dǎo)致哪里的人們是在活不下去，于是有的人還是要冒死到關(guān)東去謀生。因而當(dāng)時向東北地區(qū)的遷徙，才被稱為是“闖關(guān)東”。
“一方水土養(yǎng)一方人”，在理論上還可能說得通。然而在實際上，有的一方水土，根本就養(yǎng)不下一方的人。而有的一方的水土之所以養(yǎng)不下一方的人，就是水土不可能再增長而人口卻可以不斷增長。
從一九九四年開始，山東衛(wèi)視連續(xù)十多年播出了《天南地北山東人》的這個節(jié)目。在《天南地北山東人》這個節(jié)目中，共拍攝了足跡遍布美、日、韓、德、法和加拿大等十幾個國家和包括臺灣在內(nèi)的全國所有省、市、自治區(qū)和直轄市的六百多位杰出的山東人。自《天南地北山東人》這一節(jié)目播出之后，不僅馬上就成為了山東電視臺的名牌欄目之一，而且天南地北的山東人，還更是給山東增添了無數(shù)的自豪與驕傲。如今這六百多位足跡遍布國內(nèi)外的在許多領(lǐng)域都學(xué)有所成，業(yè)有所就的山東人，不僅當(dāng)然是山東人的驕傲，而且也說明了山東人的勇敢、智慧和勤勞。可是當(dāng)年“闖關(guān)東”的那兩千多萬山東人，卻只能是說明山東的水土根本就養(yǎng)不下山東人。而山東、河北與河南等地的漢族人生育的欲望之所以如此強烈，能與“不孝有三，無后為大”這種腐朽的觀念無關(guān)?就是由于生育的欲望過于強烈，因此無論是河北，還是山東與河南，均為我國的人口大省。而人多地少的矛盾，至今還在嚴重困擾著上述地區(qū)的人們。所以“闖關(guān)東”的活動，至今也仍在持續(xù)。目前東北的絕大多數(shù)城市里，在撿破爛、收破爛、修皮鞋、乞討要飯等領(lǐng)域，新時代拖兒帶女“闖關(guān)東”的山東人、河北人與河南人，不僅仍然還是居于絕對的壟斷地位，而且還更是表現(xiàn)出了在低端的生活領(lǐng)域適應(yīng)性強的特性。盡管時代已經(jīng)前行到了二十一世紀(jì)，但這些人卻同他們的前輩一樣，仍然還苦苦掙扎在社會的最底層。只不過對這種行為的稱呼，只是早已由當(dāng)年的“闖關(guān)東“，也與時俱進到“進城務(wù)工”罷了。人多地少而導(dǎo)致的背井離鄉(xiāng)，不僅使這些人的生活極為艱辛，而且往往還要為此蒙受不少的屈辱。廣東的某些地區(qū)前幾年就曾經(jīng)公開貼出“防火防盜防河南”等這樣極具侮辱性的標(biāo)語。這樣的地域歧視，不知使那些背井離鄉(xiāng)的人，特別是使隨同他們一道背井離鄉(xiāng)的孩子的那幼小心靈，會因此而蒙受多少的陰影。
邱縣全縣的土地面積，只有四百五十五平方公里。依照換算，不過也就是等于六十八萬畝。這樣在人口已經(jīng)有二十六萬人的邱縣，全縣人均還不到三畝。除去住宅、河流、道路、墳?zāi)沟龋敲慈司剡€能剩下多少，也就可想而知了。由于人多地少，造成只有二十六萬人的邱縣，卻有六萬余人的農(nóng)村剩余勞動力。剩余勞動力過多，使邱縣在招商引資方面擁有了更加具有比較優(yōu)勢成本的勞動力。在目前的邱縣，普通工人的工資，每月只有區(qū)區(qū)的一千二百至一千五百元。即使是技術(shù)工人的工資，每月也僅在一千五百至兩千元之間。(邱縣政府公眾信息網(wǎng))
計劃生育政策制定并開始實施的時候，改革開放才剛剛開始。那時不僅農(nóng)村的人民公社還沒有被強制解散，不僅社會主義公有制經(jīng)濟還占我國經(jīng)濟絕對的主體。而且就連毛主席時代所制定的政策和法律，也還基本上在執(zhí)行著。因此政府這才敢于理直氣壯地喊出“只生一個好，政府來養(yǎng)老”。然而隨著改革開放不斷地向私有化深入，“政府來養(yǎng)老”的承諾，也就要隨著教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療市場化和住房貨幣化等社會主義公有制的福利制度被取消，早就被拋到了太平洋底。因此，艾廣棟超生并因為繳納不起社會撫養(yǎng)費而自殺的慘劇，只能是由于走上了邪路的改革開放所造成的貧富懸殊而帶來的，尤其是因為對毛澤東和毛澤東思想的否定并請回了孔子和儒家思想才導(dǎo)致的，而絕不是由于當(dāng)初所制定的計劃生育政策的本身而造成的。
如今不管官方如何掩飾，但是目前我們中國貧富差距的之大，也是盡人皆知的。占我國人口總數(shù)只有百分之零點四的富人，卻占有了全社會財富的百分之七十。所以擁有百萬、千萬，甚至是擁有億萬財富的富翁，早已不再是少數(shù)。因此新的資產(chǎn)階級不僅已經(jīng)形成，而且還更是牢牢地占有了大多數(shù)的社會公共財富。據(jù)此，即使是按照改革開放的總設(shè)計師鄧小平自己所認定的“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了”這個改革開放的標(biāo)準(zhǔn)，至今仍在持續(xù)進行的改革開放也早就失敗了，也早就走上邪路了。
就在艾廣棟因為超生卻繳納不起社會撫養(yǎng)費而自殺的前三天，同樣也違反了計劃生育政策而超生了三個孩子的著名電影導(dǎo)演張藝謀，通過其工作室官方微博發(fā)表聲明說：之所以不愿意讓孩子移民國外以規(guī)避計劃生育政策，只為“是愿意讓孩子也是中國人”。看：多么的熱愛祖國，多么的“高風(fēng)亮節(jié)”。而張藝謀之所以能夠如此的“高風(fēng)亮節(jié)”，就是因為張藝謀不僅能夠繳納得起超生的社會撫養(yǎng)費，而且還更有錢能夠?qū)⒑⒆右泼駠狻Ｍ瑯拥氖拢绣X人能夠用它來標(biāo)榜自己的“愛國”和“高風(fēng)亮節(jié)”。而無錢的人，也就只好一死了之。在毛澤東的時代，愛國是不分先后。而到了改革開放的年代，愛國卻要看有錢無錢了。
逝者理應(yīng)得到同情，五個失去父親的孩子和失去了丈夫的謝玉鳳更值得可憐。然而在同情并可憐之后，人們是不是也應(yīng)該往深層次地反思一下。為什么有的人會那么執(zhí)著地非要生個兒子不可?據(jù)采訪艾廣棟自殺事件的記者多方采訪后披露：“事實上，在農(nóng)村，超生現(xiàn)象比較普遍，很多村民家里都想要一個男孩。這種愿望，在城里人看來可能有點不可理解，但他們實實在在受到所在鄉(xiāng)土環(huán)境的制約：有村民認為，沒有男孩，在村里會被欺負或看不起;還有的說：沒有男孩，地里的活誰來干?”
目前我國的農(nóng)村，尤其是像艾廣棟所在的邱縣梁二莊鎮(zhèn)龔堡村這樣有著悠久歷史的傳統(tǒng)村莊，絕大部分村民不僅都是幾代的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，而且有許多人還更是同宗或是親戚。在這樣一個絕對是熟人社會的環(huán)境下，之所以還會有欺負人或是看不起人的事發(fā)生，只能是由于儒家文化所宣揚的那種腐朽的人生觀和價值觀才造成的。
與“堵不住資本主義的路，就邁不開社會主義的步”一樣，不否定毛澤東思想，就邁不開私有化改革的步;不打斷社會主義共同富裕的步，就走不上“少數(shù)人先富起來”的路。而要想否定毛澤東思想，那就不僅要對毛澤東本人和毛澤東思想進行丑化和妖魔化，而且還更要請回孔子和儒家文化。
否定了最具人性光輝的世界觀和最為強大、最為科學(xué)方法論的毛澤東思想，中國人必然就會喪失辨別力和信心與勇氣;請回了孔子和儒家文化，中國人肯定就會再度變得愚昧和懦弱，中國肯定就會成為一個低智商的國度，中國肯定就會出現(xiàn)一個獸性化的社會。三十多年之前便開始的不僅是一條邪路，尤其還更是一條很難逆轉(zhuǎn)的邪路的私有化改革之所以能夠進行得如此順利。還不僅僅在于對毛澤東本人和毛澤東思想的否定，而更在于請回了孔子和儒家文化。就是因為如此，所以，在毛澤東的時代，來自五湖四海的人才都能做到團結(jié)友愛和互相幫助。可是到了改革開放的私有化年代，同村、甚至是同宗的人之間卻都要相互傾軋和彼此欺負;在毛澤東的時代，“婦女能頂半邊天”。然而到了改革開放的私有化年代，婦女卻只能成為富人和權(quán)貴的玩偶;在毛澤東的時代，工農(nóng)大眾個個都是國家的主人。但是到了改革開放的私有化年代，工農(nóng)大眾卻成了權(quán)貴富豪、尤其是成了國際資本所攫取的人口紅利;在毛澤東的時代，全社會大力倡導(dǎo)的是為人民服務(wù)、無私奉獻和甘當(dāng)無名英雄這樣的人生價值觀。只是到了改革開放的年代，整個中國才到處充斥著“人不為己，天誅地滅”這樣的人生理念;在毛澤東的時代，絕大多數(shù)的農(nóng)民都是具有社會主義覺悟的人民公社社員。而到了改革開放的私有化年代，個體化了的農(nóng)民卻又成為了愚昧懦弱的楊白勞。因此，就是由于儒家文化所構(gòu)建的那種腐朽的人生觀、價值觀和“貓論”之禍所制造的私有化改革的慘烈現(xiàn)實，才會在二十一世紀(jì)的中國，釀就一幕幕像艾廣棟自殺和“富士康十三連跳”等這樣的人間慘劇。
人與人之間相互欺負或是看不起這樣的事，即使是在民族或國家之間，也同樣存在著。相互的欺負或是看不起，必然將帶來嚴酷的競爭。而在民族之間的競爭過程中，人口的質(zhì)量，要遠遠地重于人口的數(shù)量。只有六百萬人口的以色列，便屢屢打得擁有上億人口的阿拉伯人啞口無言。這其中的原因，只能是以色列人的人口質(zhì)量，要遠遠地高于阿拉伯人的人口質(zhì)量。人口質(zhì)量的提高，只能靠教育來完成。在私有化、尤其是在一個教育產(chǎn)業(yè)化的社會環(huán)境里，像艾廣棟這樣連超生的社會撫養(yǎng)費都繳納不起的人，能夠為他的五個兒女提供良好的接受教育的條件嗎?一個人如果接受不到良好的教育，也就只能成為一個簡單的體力勞動的工具。簡單的體力勞動工具的過多存在，也就必然會成為易富賢等反計生騙子的眼中，尤其是成為權(quán)貴富豪和國際資本所攫取的人口紅利。僅此一點便不難看出，易富賢等拼命反對計劃生育政策的騙子，不過就是一些幫權(quán)貴富豪和國際資本做惡的倀鬼。奴隸主可從來沒有去關(guān)心過奴隸的生活質(zhì)量和生存環(huán)境，而只會去關(guān)心屬于自己的奴隸有多少或是還有誰才最有可能成為自己的奴隸。然而盡管奴隸主可以不關(guān)心奴隸的生活質(zhì)量，但是如果奴隸們自己也不去關(guān)心，這就不應(yīng)該了。傳說雄鹿在被獵殺的那一剎那，會本能地用頭去撞擊硬物，從而將自己的鹿角撞斷，而絕不把它留給獵殺者。疾速增長的人口，造成了中國人生存質(zhì)量的不斷下降和生存環(huán)境的不斷惡劣。而由于人口過多而造成的中國人在國內(nèi)的生存競爭越來越嚴酷，更是導(dǎo)致中國人竟然都成為了國際資本主導(dǎo)下的比較優(yōu)勢下的人口紅利。而由于過度生育所導(dǎo)致的人口素質(zhì)下降，從而使一代代的中國人只能成為別人的人口紅利，這不僅僅是工農(nóng)大眾，而且更是整個中華民族的悲哀。
馮毅寫于二○一三年十二月二十日
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