時(shí)下，在眾人驚羨實(shí)行公有制經(jīng)濟(jì)的華西村的巨大發(fā)展成就聲中，不時(shí)冒出異類的嗆聲，這聲音雖然小，卻格外刺耳，大約是2009年《齊魯晚報(bào)》就刊登出一記者的長篇大論，質(zhì)疑華西村的財(cái)產(chǎn)不透明、囤積不分，人員不自由，周邊后擴(kuò)進(jìn)來的村民與原先的村民待遇不一致，吳仁寶及其家人的權(quán)力太大等問題；2011年11月24日，《騰訊新聞網(wǎng)》等一些網(wǎng)站、貼吧又刊出了同一內(nèi)容但不同標(biāo)題的文章，或曰《華西村書記4名兒子支配全村90%資金 全家任要職》，或曰《華西村：吳仁寶4子支配全村9成資金 普通村民月入千余》等等，繼而又編寫出《堅(jiān)決剝下華西村土皇帝吳仁寶的畫皮》，竟然通過所謂“深圳證券交易所上市的華西村股份有限公司的一些有關(guān)職工收入的數(shù)據(jù)”，“考證”出華西村造假賬、冒充富裕的問題，給人的印象更不得了，華西村書記吳仁寶及其家人大搞特權(quán)，竊取整個(gè)村莊為己有，把村里的財(cái)產(chǎn)當(dāng)成自家金庫，想怎么揮霍就怎么揮霍，甚而對村民肆意盤剝，成了橫行鄉(xiāng)里的土皇帝……
華西村真是這樣嗎？顯然是造謠放屁！
華西村我是考察過的，與其說這是一個(gè)鄉(xiāng)村，更不如說是一座城市，村內(nèi)不僅工廠、高樓林立，而且學(xué)校、醫(yī)院、廣場、公園、商場、酒店以及各種娛樂場所一應(yīng)俱全，更為神奇的是村里實(shí)行集體所有制經(jīng)濟(jì)，村民高福利，統(tǒng)一分配別墅、轎車，房子都在四百平方米以上，每人每年體檢費(fèi)有八千多元,每年人均可以拿八萬元以上，村民存款少的有六百多萬元，多的有二千多萬元，真正實(shí)現(xiàn)了“基本生活包，老殘有依靠”、“全村沒有一個(gè)暴發(fā)戶，也沒有一個(gè)貧困戶，家家都是余錢戶”……這樣的條件，不僅吸引得周圍十余個(gè)村莊的村民紛紛要求并村，爭當(dāng)華西人，以致面積由原來的不到一平方公里擴(kuò)大到三十平方公里，人口由原來的二千多人增加到五萬多人，甚而讓我這個(gè)久住城市的外鄉(xiāng)人也羨慕得不得了，當(dāng)時(shí)就感慨，如果允許，我情愿到這里當(dāng)村民……
既然如此，為什么社會上還有批判之聲呢？好象讓人不可思議，但當(dāng)你仔細(xì)研究了這些批判者都是什么身份，批判之聲都是些什么東西，卻又豁然開朗了?！ ?/H1>
批判者什么身份呢？很簡單，無一不是社會精英，或記者，或?qū)＜遥蚪淌诘鹊龋麄冇兄R，有文化，專長于“分析思考”，所以能夠羅列出種種“證據(jù)”以佐批判。而批判之聲更不復(fù)雜，歸納起來其實(shí)就幾條：村里的巨額財(cái)產(chǎn)不分配或很少分配；獎金、分紅不能拿到全部現(xiàn)金，大部分要以入股的形式與集體財(cái)產(chǎn)捆綁成一團(tuán)；村里的別墅產(chǎn)權(quán)歸集體，不歸村民私有；福利不能由個(gè)人隨意支配，一旦離開華西，或者不在村辦企業(yè)工作，包括房子、獎金與分紅之類都將收回；村規(guī)民約太多、太嚴(yán)厲，大搞思想禁錮，村民們不自由；吳仁寶及其兒子們都處于管理層，權(quán)力過大；后加入的華西人和外地來的打工者不能與原村民享受同等待遇等等，由此他們得出結(jié)論，華西搞的是吳氏家族的專制，村民們并不幸福?！ ?/H1>
批判者的舉證如何呢？村里的巨額財(cái)產(chǎn)的確不分配或很少分配；獎金、分紅的確不能拿到全部現(xiàn)金；村里的別墅產(chǎn)權(quán)的確歸集體，不歸私人；福利的確限于在華西村享受；吳仁寶及其兒子們的確處于管理層，權(quán)力大；村規(guī)民約的確多，并且很嚴(yán)厲；后加入的華西人和外地來的打工者的確沒有與原村民享受同等待遇，甚而時(shí)下村民們還要“以股代錢”繳納一定的別墅“租金”。但為什么這樣做，批判者卻不去研究了，甚至故意回避。然而，我們仔細(xì)研究一下華西村的發(fā)展歷程、發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)所有制形式，卻沒有任何可質(zhì)疑的?！ ?/H1>
華西村原名華西大隊(duì)，在上世紀(jì)六十年代就是我國農(nóng)村的先進(jìn)典型。當(dāng)時(shí)我國農(nóng)村普遍實(shí)行“三級所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”的核算方式(公社、大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)三級所有，以生產(chǎn)隊(duì)為基本核算單位)，華西村實(shí)行了大隊(duì)統(tǒng)一核算。在七十年代末國家強(qiáng)力推行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的時(shí)候，華西村頂著很大的壓力繼續(xù)實(shí)行大隊(duì)核算，直至當(dāng)權(quán)者強(qiáng)行取締人民公社，華西大隊(duì)才不得已改為華西村。隊(duì)雖然改成了村，但華西人的思維模式——依靠集體的力量發(fā)展集體的經(jīng)濟(jì)、享受集體的生活并沒有改變，他們把土地集中起來使用，一方面發(fā)展農(nóng)業(yè)，另一方面創(chuàng)建工、商企業(yè)；賺了錢，除了拿出極少的一部分分配用于個(gè)人生活外，而把更多的錢集中起來建更多的工、商企業(yè)，賺更多的錢；然后一方面繼續(xù)改善生活，一方面繼續(xù)集中人力、物力和財(cái)力創(chuàng)建更大的事業(yè)，結(jié)果推動該村經(jīng)濟(jì)滾雪球式蓬勃發(fā)展，村民的生活條件東方日出式蒸蒸日上……幾十年的奮斗歷程和成功經(jīng)驗(yàn)不僅讓該村掌舵人吳仁寶和村領(lǐng)導(dǎo)班子，而且讓全體村民充分認(rèn)識到了集體的力量，認(rèn)識到了一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律——“少分配、多積累”，不然，賺錢就分，哪還有力量去建更多的工、商企業(yè)？這就是“村里的巨額財(cái)產(chǎn)不分配或很少分配”的道理，有什么可質(zhì)疑的？！
不僅如此，集體創(chuàng)建的財(cái)富，要集體享受。但是財(cái)富的創(chuàng)建，有貢獻(xiàn)大小，因而要按勞分配，有多有少。但是貢獻(xiàn)大小很大程度上受個(gè)人能力的限制，并不是個(gè)人主觀上不想出力，能力小的與能力大的一樣熱愛集體，也想做大貢獻(xiàn)，也在竭盡全力。因此，分配時(shí)不能鄙視弱者，更不能拋棄弱者，那就只好兩下兼顧，既不能不拉差距，也不能將差距拉得太大。如何掌握其中的分寸？只有“少拿現(xiàn)金、多入股”！不然，獎金、分紅全部以現(xiàn)金的方式分給個(gè)人，隨著時(shí)間的拉長，村民之間的財(cái)富差距會滾雪球式的越滾越大，最終造成貧富對立，不僅衍生出鄰里矛盾，而且會由經(jīng)濟(jì)地位的不平等演化成政治地位的不平等。同時(shí)，這種“少拿現(xiàn)金、多入股”的做法，還可以繼續(xù)擴(kuò)大村集體的財(cái)力，去創(chuàng)建更大的事業(yè)。這就是“獎金、分紅不能拿到全部現(xiàn)金，大部分要以入股的形式與集體財(cái)產(chǎn)捆綁成一團(tuán)”的道理，有什么可質(zhì)疑的？！
究竟是私有制幸福，還是公有制幸福？對于這個(gè)話題，精英們會異口同聲地回答“私有制幸福”，因?yàn)樗麄兊哪芰Ω哂谄渌耍梢酝ㄟ^私有制侵占、掠奪他人的資源歸自己所有，去創(chuàng)造比別人多得多的財(cái)富。但其他人會不會幸福？不會！他們是被侵占、被掠奪者，你見過街頭被搶劫后還興高采烈的人？只有痛恨和咒罵！這樣簡單的問題，文化流氓和文化漢奸們是從不去思考的，但華西村思考了。思考的結(jié)果就是不搞私有制，而搞公有制——主要生產(chǎn)資料、生活資料和創(chuàng)造出的財(cái)富由大家集體擁有，不歸哪一個(gè)人具體私有，免得你好我歹地相互眼紅，并因之爭斗，最終殃及村里的事業(yè)，讓幾十年的奮斗成果毀于內(nèi)訌。于是，村里的別墅搞成集體產(chǎn)權(quán)，像國家療養(yǎng)院一樣，你可以免費(fèi)或象征性地掏點(diǎn)錢，住進(jìn)去享受舒適和溫暖。而這種享受，在療養(yǎng)院是一時(shí)的，但在華西村卻是終生的。同時(shí)，這種集體的別墅由集體籌建，錢多錢少都由村里負(fù)擔(dān)，你不用自己去操心，不用擔(dān)心施工者會不會偷工減料，不用擔(dān)心他人會不會趁暗夜盜竊施工材料，不用擔(dān)心會不會因影響采光、破壞鄰家的風(fēng)水而遭致阻撓和惡斗，不用擔(dān)心自己的房子比別人差而臉面無光或者因房子太好而遭嫉妒……這就是“村里的別墅產(chǎn)權(quán)歸集體，不歸村民私有”的道理，有什么可質(zhì)疑的？！
一枝動，百葉搖。中國人亙古以來就忌諱分家。每一次分家，損失的不僅僅是錢財(cái)，還有人心和感情?？考w的力量發(fā)展起來的華西村人更知道分家單干的危害性，所以他們想盡一切辦法團(tuán)結(jié)一致向前進(jìn)，堅(jiān)決制止分家另立門戶。而制止分家另立門戶的最好辦法就是把所有村民的利益綁在一起，一方面，通過親情化管理，實(shí)施高福利，爭取每個(gè)村民對華西大家庭的認(rèn)同感、歸宿感和自豪感；另一方面，就是出臺村規(guī)民約強(qiáng)制約束——限定房子、獎金與分紅僅在華西村擁有。在這個(gè)家，你可以充分享各種幸福，過人間天堂的日子；離開這個(gè)家，就要凈身出戶，一無所有。如此，防止村民借著各種由頭離開華西，拿著分得的集體創(chuàng)下的財(cái)富自行發(fā)展，尤其防止憑借在華西村積累下的各種資源與華西村抗衡。這種做法說到底，其實(shí)是一種讓村民與集體生死與共的管理體制。而時(shí)下全國各地的國有、集體企業(yè)之所以弊端叢生，不斷有腐敗分子吃里扒外——通過各種手段故意把企業(yè)搞垮，而后以些微錢財(cái)收購變成個(gè)人私有資產(chǎn)，或者借助在職時(shí)盤下的各種資源辭職單干，與原企業(yè)競爭，讓原企業(yè)大受其害，就是缺乏華西村的這種管理體制。這即是“福利不能由個(gè)人隨意支配，一旦離開華西，或者不在村辦企業(yè)工作，包括房子、獎金與分紅之類都將收回”的道理，恰是全國各地國有、集體企業(yè)應(yīng)該學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有什么可質(zhì)疑的？！
國有國法，家有家規(guī)。任何單位的發(fā)展都離不開紀(jì)律的約束，離開紀(jì)律，想來就來，想走就走，想干什么就干什么，形不成合力，當(dāng)然就形不成戰(zhàn)斗力，最終會讓整個(gè)單位一盤散沙、一事無成，過去我們常說“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”即是這個(gè)道理。但是紀(jì)律性不是每個(gè)人先天固有的，需要引導(dǎo)和強(qiáng)化，用潛意識的自律完成對紀(jì)律的執(zhí)行遠(yuǎn)勝于粗暴地強(qiáng)制執(zhí)行，這就必然牽扯到思想政治工作。為此，華西村黨支部及其書記吳仁寶數(shù)十年如一日，一方面強(qiáng)化紀(jì)律，嚴(yán)懲村民和前來務(wù)工人員的違法亂紀(jì)行為；另一方面，堅(jiān)持每天都做思想工作報(bào)告，用正確的理論——毛澤東思想武裝頭腦，清除各種烏七八糟思想的侵蝕和腐化，以保持村民的純潔性，尤其確保村干部隊(duì)伍建設(shè)的正確方向，實(shí)現(xiàn)了“我為人人，人人為我”。事實(shí)上，華西村幾十年人心不散、民風(fēng)淳樸、政清人和、逐步地由稚嫩走向輝煌靠的就是這條寶貴經(jīng)驗(yàn)。而反觀其他地方，尤其廣、深、珠等地，之所以邪氣風(fēng)行、爛象環(huán)生，乃至黃賭毒泛濫，甚至黑社會猖獗，其中一個(gè)很重要的原因就是缺乏有效的思想政治工作，缺乏嚴(yán)明的組織紀(jì)律，讓自由化思想泛濫的惡果。相比之下，強(qiáng)化村規(guī)民約，大搞思想政治工作，讓村民們遠(yuǎn)離邪惡、永享幸福，這恰是全國各地應(yīng)該學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有什么可質(zhì)疑的？然而，這些人不僅質(zhì)疑了，甚而指責(zé)說“因?yàn)檫@些從基本道義出發(fā)的意識形態(tài)灌輸，華西村產(chǎn)生了一種集體主義下的群體無意識狀態(tài)”，竟然把“我為人人，人人為我”這條村民共同的、最高的群體意識輕輕松松地抹煞了，豈不混賬王八蛋？！
人才是事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。華西村的發(fā)展有多種因素，但根本的原因是人的因素——擁有一支好的領(lǐng)導(dǎo)班子，尤其擁有一個(gè)政治可靠、思想敏銳、意志堅(jiān)定、群眾威信極高的領(lǐng)路人——吳仁寶。吳仁寶不僅制定了華西村的正確發(fā)展路線，而且身先士卒、身體力行，以榜樣的力量影響著他人，尤其言傳身教地影響著他的兒子們，結(jié)果又把他們培養(yǎng)成同樣政治可靠、思想敏銳、意志堅(jiān)定、群眾威信極高的人，在各個(gè)領(lǐng)域團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全村人共同發(fā)展、共同致富，最終創(chuàng)下了今日的輝煌成就。實(shí)踐證明，吳仁寶及其兒子們不僅是華西村的人才，而且是華西村的功臣元勛。這樣的人才為什么不能重用？這樣的功臣為什么要“靠邊站”？難道僅僅因?yàn)樗麄兪且患胰司鸵屗麄兘粰?quán)？古語“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”已經(jīng)道出了用人不論出身，只論合適不合適的問題，實(shí)踐證明，吳仁寶及其兒子們是華西村合適的領(lǐng)路人，他們以全心全意為村民服務(wù)的好思想、改革創(chuàng)新促華西發(fā)展的大智慧、勤政廉政開創(chuàng)“中國第一村”的輝煌成績，贏得了廣大村民的一致信賴，乃至吳仁寶因年齡偏大不得已退居二線后，大家一致推舉其四兒子吳協(xié)恩繼續(xù)掌舵。既如此，憑什么對“吳仁寶及其兒子們都處于管理層，權(quán)力過大”說三道四？不讓他們處于管理層就取得不了華西村今日如此輝煌燦爛的成就！剝奪他們的權(quán)力，就可能讓華西村已經(jīng)取得的輝煌成就土崩瓦解！天津大邱莊已經(jīng)提供了因一人垮臺而導(dǎo)致體制變更最終使全村由輝煌而迅速沒落的教訓(xùn)，難道就不反思一下嗎？
華西村的輝煌，不僅吸引了全國人驚羨的目光，更讓周圍的村莊和村民們騷動不已，許多人本著“跟隨華西村共同致富”的心理，要求與華西并村共同發(fā)展。這些人中，成分很復(fù)雜，既有老實(shí)巴交的忠厚之人，希望以自己的勤勉勞動在華西的集體事業(yè)中創(chuàng)造自己的幸福生活；也有投機(jī)取巧者，希望以較小的勞動在華西換取最大的利益；更有刁鉆滑頭之徒，懷著不勞而獲的目的加入華西。但是，吳仁寶不是傻子，華西村黨支部不是傻子，華西村廣大村民更不是傻子，對于這些要求并村的村民，他們認(rèn)識得很清楚，分析得很透徹，并村共同發(fā)展，當(dāng)然歡迎，這是華西一以貫之的集體主義精神，但華西財(cái)富不是天上掉下的免費(fèi)餡餅，你在這里勤勞致富可以，但決不允許投機(jī)者以較小的勞動換取最大的利益，更不準(zhǔn)刁鉆滑頭者不勞而獲。怎么辦？很簡單，第一你要接受和遵守本村的村規(guī)民約，成為受體制約束的勞動者，而不是勞動體制的破壞者。第二，我要冷處理，不急于接受，特別是對經(jīng)過調(diào)查已經(jīng)了解的有種種惡習(xí)的人，你想急著加進(jìn)來都不可以，我要對你進(jìn)行思想改造，讓你徹底戒掉黃賭毒等惡習(xí)以及不勞而獲的思想。而其中的辦法很簡單，一靠教育——向你講授愛國主義、集體主義、村規(guī)民約、道德文明等內(nèi)容；二靠引導(dǎo)，給你的福利待遇低，給表現(xiàn)好的村民高，用先進(jìn)與落后的落差讓你反思只有思想好、品行好、勞動好，才能取得個(gè)人的幸福生活。第三，不搞絕對平均主義，而是借鑒各全國各地招聘人員通行的做法——試用期和新老員工等級制，給新加進(jìn)來的村民“試用期”，期內(nèi)不能享受正式村民的福利待遇，即使成為了正式村民，還有一定程度的級差，就像各單位里老同志和新同志的工資報(bào)酬不完全一致，美國人有臨時(shí)移民、永久居民和公民的區(qū)別一樣，這就是“后加入的華西人和外地來的打工者不能與原村民享受同等待遇”的道理所在，有什么可質(zhì)疑的？！
華西村追求的是共同富裕基礎(chǔ)上的地位平等，村民們只有工作崗位的不同，沒有身份的高低貴賤，老弱病殘享有與精英們同樣的待遇——住別墅、開轎車，以及各種相應(yīng)的政治權(quán)利。而要達(dá)此目的，消除貧富兩極分化是根本的手段。而消除兩極分化的方法，很簡單，就是實(shí)行時(shí)下文化流氓、文化漢奸和無知者極力嘲弄、抹黑的公有制——集體所有制經(jīng)濟(jì)，除少部分財(cái)富分給私人外，絕大部分由集體控制，防止公共資源和財(cái)富通過私有制逐步被少數(shù)精英攫取。盡管平時(shí)分配的是少部分的財(cái)富，但由于“按勞分配”造成村民的勞動報(bào)酬仍然存在一定程度的差異，而這個(gè)差異隨著時(shí)間的推移不斷擴(kuò)大，到今天已經(jīng)發(fā)展成二千萬與六百萬的不等，如果不采取措施繼續(xù)發(fā)展下去，則最終會導(dǎo)致二億元與二千萬的對決——貧富兩極分化。怎么辦？殺富濟(jì)貧是不可能的，“貧”本身就由村里集體供養(yǎng)，不需要“富”濟(jì)，而“富”則是村里的精英功勛，強(qiáng)行劫殺只會導(dǎo)致混亂，唯一的辦法就是“擠富”，在住房、入學(xué)等方面進(jìn)行一定程度的收費(fèi)，這個(gè)收費(fèi)不需要花現(xiàn)錢，用已經(jīng)分配的股權(quán)代替。這樣做，表面上看村民的財(cái)富減少了，但在實(shí)際生活中卻絲毫不受影響，只要按部就班地生活在華西村，別墅可以繼續(xù)住，轎車可以繼續(xù)開，而財(cái)富分配向兩極分化的速度和額度卻得到最大限度地控制。這就是華西村時(shí)下“部分項(xiàng)目開始收費(fèi)，并用股權(quán)代替交費(fèi)”的道理所在，其實(shí)是一種控制貧富分化的高明的、科學(xué)的手段，有什么好質(zhì)疑的？不如此，華西村就會像廣、深、珠那樣貧富嚴(yán)重分化到富者包蜜養(yǎng)奶、貧者跳樓自殺了！
至于說華西人不幸福，則更是扯淡。不幸福，怎么會有那么多周邊的村民搶著要求并村？怎么會吸引那么多外地人前往務(wù)工，并同樣以入籍華西為最高目標(biāo)？怎么會幾十年來村民一致推舉吳仁寶為掌舵人，并在吳仁寶退居二線后，又連續(xù)兩屆一致推舉吳仁寶的兒子吳協(xié)恩繼續(xù)掌舵？怎么沒有精英們熱情謳歌的“幸福”“自由”的廣、深、珠再三出現(xiàn)的自殺事件？怎么沒有創(chuàng)造出自殺者接連十三跳的“英雄壯舉”？難道廣、深、珠的自殺者都是“幸福死了”？
華西村幾十年的富裕、和諧，并榮獲“中國第一村”的美譽(yù)，甚至被國外政要稱贊為“世界第一村”，無疑證明這是值得全國學(xué)習(xí)的成功經(jīng)驗(yàn)，這些擅長“分析思考”號稱“精英”的記者、專家、教授們不去分析思考其中的奧妙，卻一再雞蛋里挑骨頭——故意找茬，原因何在？很簡單，這是一群徹頭徹尾的文化流氓和文化漢奸，他們要么私欲熏心、貪婪成性，不僅看著華西村巨大的財(cái)富不分而眼紅得要死，而且以小人之心度君子之腹地認(rèn)為華西村的當(dāng)家人也像他們一樣私欲熏心、貪婪成性，會利用手中的職權(quán)將華西村的巨額財(cái)富攫為己有；要么喪心病狂，王八蛋至極，像妖魔化毛澤東一樣，故意妖魔化執(zhí)行毛澤東路線——公有制經(jīng)濟(jì)的華西村，因而不斷地煽風(fēng)點(diǎn)火、造謠抹黑，試圖蠱惑人心以掀起內(nèi)亂，通過毀掉華西村來徹底搗毀社會主義賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——公有制經(jīng)濟(jì)，最終達(dá)到顛覆人民政權(quán)、“和平演變”中國、讓中華民族淪為新時(shí)期的“東亞病夫”、實(shí)現(xiàn)中華大地任由西方列強(qiáng)蹂躪之目的。
孔慶東教授罵南方系的人馬為“孫子”，南方系的“孫子”們很不服氣，一致討伐孔教授，說他粗野，有辱斯文。但如今看這些“孫子”們故意抹黑成功的華西村公有制經(jīng)驗(yàn)，把罪惡到人們爭相自殺的廣、深、珠粉飾成“幸福、自由”的天堂，企圖誘導(dǎo)更多的人去“幸福死了”，他們又何止是“孫子”？早已變種了，是“龜兒子”！
“龜兒子”們豈止該罵？早就該殺！其身不殺，早晚要禍害國家和民族！巴爾干的戰(zhàn)火、伊拉克的血腥、利比亞人民的死亡以及西藏的騷亂已經(jīng)給我們提供了血的教訓(xùn)！
相關(guān)鏈接：
《華西行》
《華西啟示錄》
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批判者的舉證如何呢？村里的巨額財(cái)產(chǎn)的確不分配或很少分配；獎金、分紅的確不能拿到全部現(xiàn)金；村里的別墅產(chǎn)權(quán)的確歸集體，不歸私人；福利的確限于在華西村享受；吳仁寶及其兒子們的確處于管理層，權(quán)力大；村規(guī)民約的確多，并且很嚴(yán)厲；后加入的華西人和外地來的打工者的確沒有與原村民享受同等待遇，甚而時(shí)下村民們還要“以股代錢”繳納一定的別墅“租金”。但為什么這樣做，批判者卻不去研究了，甚至故意回避。然而，我們仔細(xì)研究一下華西村的發(fā)展歷程、發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)所有制形式，卻沒有任何可質(zhì)疑的?！ ?/H1>
華西村原名華西大隊(duì)，在上世紀(jì)六十年代就是我國農(nóng)村的先進(jìn)典型。當(dāng)時(shí)我國農(nóng)村普遍實(shí)行“三級所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”的核算方式(公社、大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)三級所有，以生產(chǎn)隊(duì)為基本核算單位)，華西村實(shí)行了大隊(duì)統(tǒng)一核算。在七十年代末國家強(qiáng)力推行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的時(shí)候，華西村頂著很大的壓力繼續(xù)實(shí)行大隊(duì)核算，直至當(dāng)權(quán)者強(qiáng)行取締人民公社，華西大隊(duì)才不得已改為華西村。隊(duì)雖然改成了村，但華西人的思維模式——依靠集體的力量發(fā)展集體的經(jīng)濟(jì)、享受集體的生活并沒有改變，他們把土地集中起來使用，一方面發(fā)展農(nóng)業(yè)，另一方面創(chuàng)建工、商企業(yè)；賺了錢，除了拿出極少的一部分分配用于個(gè)人生活外，而把更多的錢集中起來建更多的工、商企業(yè)，賺更多的錢；然后一方面繼續(xù)改善生活，一方面繼續(xù)集中人力、物力和財(cái)力創(chuàng)建更大的事業(yè)，結(jié)果推動該村經(jīng)濟(jì)滾雪球式蓬勃發(fā)展，村民的生活條件東方日出式蒸蒸日上……幾十年的奮斗歷程和成功經(jīng)驗(yàn)不僅讓該村掌舵人吳仁寶和村領(lǐng)導(dǎo)班子，而且讓全體村民充分認(rèn)識到了集體的力量，認(rèn)識到了一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律——“少分配、多積累”，不然，賺錢就分，哪還有力量去建更多的工、商企業(yè)？這就是“村里的巨額財(cái)產(chǎn)不分配或很少分配”的道理，有什么可質(zhì)疑的？！
不僅如此，集體創(chuàng)建的財(cái)富，要集體享受。但是財(cái)富的創(chuàng)建，有貢獻(xiàn)大小，因而要按勞分配，有多有少。但是貢獻(xiàn)大小很大程度上受個(gè)人能力的限制，并不是個(gè)人主觀上不想出力，能力小的與能力大的一樣熱愛集體，也想做大貢獻(xiàn)，也在竭盡全力。因此，分配時(shí)不能鄙視弱者，更不能拋棄弱者，那就只好兩下兼顧，既不能不拉差距，也不能將差距拉得太大。如何掌握其中的分寸？只有“少拿現(xiàn)金、多入股”！不然，獎金、分紅全部以現(xiàn)金的方式分給個(gè)人，隨著時(shí)間的拉長，村民之間的財(cái)富差距會滾雪球式的越滾越大，最終造成貧富對立，不僅衍生出鄰里矛盾，而且會由經(jīng)濟(jì)地位的不平等演化成政治地位的不平等。同時(shí)，這種“少拿現(xiàn)金、多入股”的做法，還可以繼續(xù)擴(kuò)大村集體的財(cái)力，去創(chuàng)建更大的事業(yè)。這就是“獎金、分紅不能拿到全部現(xiàn)金，大部分要以入股的形式與集體財(cái)產(chǎn)捆綁成一團(tuán)”的道理，有什么可質(zhì)疑的？！
究竟是私有制幸福，還是公有制幸福？對于這個(gè)話題，精英們會異口同聲地回答“私有制幸福”，因?yàn)樗麄兊哪芰Ω哂谄渌耍梢酝ㄟ^私有制侵占、掠奪他人的資源歸自己所有，去創(chuàng)造比別人多得多的財(cái)富。但其他人會不會幸福？不會！他們是被侵占、被掠奪者，你見過街頭被搶劫后還興高采烈的人？只有痛恨和咒罵！這樣簡單的問題，文化流氓和文化漢奸們是從不去思考的，但華西村思考了。思考的結(jié)果就是不搞私有制，而搞公有制——主要生產(chǎn)資料、生活資料和創(chuàng)造出的財(cái)富由大家集體擁有，不歸哪一個(gè)人具體私有，免得你好我歹地相互眼紅，并因之爭斗，最終殃及村里的事業(yè)，讓幾十年的奮斗成果毀于內(nèi)訌。于是，村里的別墅搞成集體產(chǎn)權(quán)，像國家療養(yǎng)院一樣，你可以免費(fèi)或象征性地掏點(diǎn)錢，住進(jìn)去享受舒適和溫暖。而這種享受，在療養(yǎng)院是一時(shí)的，但在華西村卻是終生的。同時(shí)，這種集體的別墅由集體籌建，錢多錢少都由村里負(fù)擔(dān)，你不用自己去操心，不用擔(dān)心施工者會不會偷工減料，不用擔(dān)心他人會不會趁暗夜盜竊施工材料，不用擔(dān)心會不會因影響采光、破壞鄰家的風(fēng)水而遭致阻撓和惡斗，不用擔(dān)心自己的房子比別人差而臉面無光或者因房子太好而遭嫉妒……這就是“村里的別墅產(chǎn)權(quán)歸集體，不歸村民私有”的道理，有什么可質(zhì)疑的？！
一枝動，百葉搖。中國人亙古以來就忌諱分家。每一次分家，損失的不僅僅是錢財(cái)，還有人心和感情?？考w的力量發(fā)展起來的華西村人更知道分家單干的危害性，所以他們想盡一切辦法團(tuán)結(jié)一致向前進(jìn)，堅(jiān)決制止分家另立門戶。而制止分家另立門戶的最好辦法就是把所有村民的利益綁在一起，一方面，通過親情化管理，實(shí)施高福利，爭取每個(gè)村民對華西大家庭的認(rèn)同感、歸宿感和自豪感；另一方面，就是出臺村規(guī)民約強(qiáng)制約束——限定房子、獎金與分紅僅在華西村擁有。在這個(gè)家，你可以充分享各種幸福，過人間天堂的日子；離開這個(gè)家，就要凈身出戶，一無所有。如此，防止村民借著各種由頭離開華西，拿著分得的集體創(chuàng)下的財(cái)富自行發(fā)展，尤其防止憑借在華西村積累下的各種資源與華西村抗衡。這種做法說到底，其實(shí)是一種讓村民與集體生死與共的管理體制。而時(shí)下全國各地的國有、集體企業(yè)之所以弊端叢生，不斷有腐敗分子吃里扒外——通過各種手段故意把企業(yè)搞垮，而后以些微錢財(cái)收購變成個(gè)人私有資產(chǎn)，或者借助在職時(shí)盤下的各種資源辭職單干，與原企業(yè)競爭，讓原企業(yè)大受其害，就是缺乏華西村的這種管理體制。這即是“福利不能由個(gè)人隨意支配，一旦離開華西，或者不在村辦企業(yè)工作，包括房子、獎金與分紅之類都將收回”的道理，恰是全國各地國有、集體企業(yè)應(yīng)該學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有什么可質(zhì)疑的？！
國有國法，家有家規(guī)。任何單位的發(fā)展都離不開紀(jì)律的約束，離開紀(jì)律，想來就來，想走就走，想干什么就干什么，形不成合力，當(dāng)然就形不成戰(zhàn)斗力，最終會讓整個(gè)單位一盤散沙、一事無成，過去我們常說“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”即是這個(gè)道理。但是紀(jì)律性不是每個(gè)人先天固有的，需要引導(dǎo)和強(qiáng)化，用潛意識的自律完成對紀(jì)律的執(zhí)行遠(yuǎn)勝于粗暴地強(qiáng)制執(zhí)行，這就必然牽扯到思想政治工作。為此，華西村黨支部及其書記吳仁寶數(shù)十年如一日，一方面強(qiáng)化紀(jì)律，嚴(yán)懲村民和前來務(wù)工人員的違法亂紀(jì)行為；另一方面，堅(jiān)持每天都做思想工作報(bào)告，用正確的理論——毛澤東思想武裝頭腦，清除各種烏七八糟思想的侵蝕和腐化，以保持村民的純潔性，尤其確保村干部隊(duì)伍建設(shè)的正確方向，實(shí)現(xiàn)了“我為人人，人人為我”。事實(shí)上，華西村幾十年人心不散、民風(fēng)淳樸、政清人和、逐步地由稚嫩走向輝煌靠的就是這條寶貴經(jīng)驗(yàn)。而反觀其他地方，尤其廣、深、珠等地，之所以邪氣風(fēng)行、爛象環(huán)生，乃至黃賭毒泛濫，甚至黑社會猖獗，其中一個(gè)很重要的原因就是缺乏有效的思想政治工作，缺乏嚴(yán)明的組織紀(jì)律，讓自由化思想泛濫的惡果。相比之下，強(qiáng)化村規(guī)民約，大搞思想政治工作，讓村民們遠(yuǎn)離邪惡、永享幸福，這恰是全國各地應(yīng)該學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有什么可質(zhì)疑的？然而，這些人不僅質(zhì)疑了，甚而指責(zé)說“因?yàn)檫@些從基本道義出發(fā)的意識形態(tài)灌輸，華西村產(chǎn)生了一種集體主義下的群體無意識狀態(tài)”，竟然把“我為人人，人人為我”這條村民共同的、最高的群體意識輕輕松松地抹煞了，豈不混賬王八蛋？！
人才是事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。華西村的發(fā)展有多種因素，但根本的原因是人的因素——擁有一支好的領(lǐng)導(dǎo)班子，尤其擁有一個(gè)政治可靠、思想敏銳、意志堅(jiān)定、群眾威信極高的領(lǐng)路人——吳仁寶。吳仁寶不僅制定了華西村的正確發(fā)展路線，而且身先士卒、身體力行，以榜樣的力量影響著他人，尤其言傳身教地影響著他的兒子們，結(jié)果又把他們培養(yǎng)成同樣政治可靠、思想敏銳、意志堅(jiān)定、群眾威信極高的人，在各個(gè)領(lǐng)域團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全村人共同發(fā)展、共同致富，最終創(chuàng)下了今日的輝煌成就。實(shí)踐證明，吳仁寶及其兒子們不僅是華西村的人才，而且是華西村的功臣元勛。這樣的人才為什么不能重用？這樣的功臣為什么要“靠邊站”？難道僅僅因?yàn)樗麄兪且患胰司鸵屗麄兘粰?quán)？古語“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”已經(jīng)道出了用人不論出身，只論合適不合適的問題，實(shí)踐證明，吳仁寶及其兒子們是華西村合適的領(lǐng)路人，他們以全心全意為村民服務(wù)的好思想、改革創(chuàng)新促華西發(fā)展的大智慧、勤政廉政開創(chuàng)“中國第一村”的輝煌成績，贏得了廣大村民的一致信賴，乃至吳仁寶因年齡偏大不得已退居二線后，大家一致推舉其四兒子吳協(xié)恩繼續(xù)掌舵。既如此，憑什么對“吳仁寶及其兒子們都處于管理層，權(quán)力過大”說三道四？不讓他們處于管理層就取得不了華西村今日如此輝煌燦爛的成就！剝奪他們的權(quán)力，就可能讓華西村已經(jīng)取得的輝煌成就土崩瓦解！天津大邱莊已經(jīng)提供了因一人垮臺而導(dǎo)致體制變更最終使全村由輝煌而迅速沒落的教訓(xùn)，難道就不反思一下嗎？
華西村的輝煌，不僅吸引了全國人驚羨的目光，更讓周圍的村莊和村民們騷動不已，許多人本著“跟隨華西村共同致富”的心理，要求與華西并村共同發(fā)展。這些人中，成分很復(fù)雜，既有老實(shí)巴交的忠厚之人，希望以自己的勤勉勞動在華西的集體事業(yè)中創(chuàng)造自己的幸福生活；也有投機(jī)取巧者，希望以較小的勞動在華西換取最大的利益；更有刁鉆滑頭之徒，懷著不勞而獲的目的加入華西。但是，吳仁寶不是傻子，華西村黨支部不是傻子，華西村廣大村民更不是傻子，對于這些要求并村的村民，他們認(rèn)識得很清楚，分析得很透徹，并村共同發(fā)展，當(dāng)然歡迎，這是華西一以貫之的集體主義精神，但華西財(cái)富不是天上掉下的免費(fèi)餡餅，你在這里勤勞致富可以，但決不允許投機(jī)者以較小的勞動換取最大的利益，更不準(zhǔn)刁鉆滑頭者不勞而獲。怎么辦？很簡單，第一你要接受和遵守本村的村規(guī)民約，成為受體制約束的勞動者，而不是勞動體制的破壞者。第二，我要冷處理，不急于接受，特別是對經(jīng)過調(diào)查已經(jīng)了解的有種種惡習(xí)的人，你想急著加進(jìn)來都不可以，我要對你進(jìn)行思想改造，讓你徹底戒掉黃賭毒等惡習(xí)以及不勞而獲的思想。而其中的辦法很簡單，一靠教育——向你講授愛國主義、集體主義、村規(guī)民約、道德文明等內(nèi)容；二靠引導(dǎo)，給你的福利待遇低，給表現(xiàn)好的村民高，用先進(jìn)與落后的落差讓你反思只有思想好、品行好、勞動好，才能取得個(gè)人的幸福生活。第三，不搞絕對平均主義，而是借鑒各全國各地招聘人員通行的做法——試用期和新老員工等級制，給新加進(jìn)來的村民“試用期”，期內(nèi)不能享受正式村民的福利待遇，即使成為了正式村民，還有一定程度的級差，就像各單位里老同志和新同志的工資報(bào)酬不完全一致，美國人有臨時(shí)移民、永久居民和公民的區(qū)別一樣，這就是“后加入的華西人和外地來的打工者不能與原村民享受同等待遇”的道理所在，有什么可質(zhì)疑的？！
華西村追求的是共同富裕基礎(chǔ)上的地位平等，村民們只有工作崗位的不同，沒有身份的高低貴賤，老弱病殘享有與精英們同樣的待遇——住別墅、開轎車，以及各種相應(yīng)的政治權(quán)利。而要達(dá)此目的，消除貧富兩極分化是根本的手段。而消除兩極分化的方法，很簡單，就是實(shí)行時(shí)下文化流氓、文化漢奸和無知者極力嘲弄、抹黑的公有制——集體所有制經(jīng)濟(jì)，除少部分財(cái)富分給私人外，絕大部分由集體控制，防止公共資源和財(cái)富通過私有制逐步被少數(shù)精英攫取。盡管平時(shí)分配的是少部分的財(cái)富，但由于“按勞分配”造成村民的勞動報(bào)酬仍然存在一定程度的差異，而這個(gè)差異隨著時(shí)間的推移不斷擴(kuò)大，到今天已經(jīng)發(fā)展成二千萬與六百萬的不等，如果不采取措施繼續(xù)發(fā)展下去，則最終會導(dǎo)致二億元與二千萬的對決——貧富兩極分化。怎么辦？殺富濟(jì)貧是不可能的，“貧”本身就由村里集體供養(yǎng)，不需要“富”濟(jì)，而“富”則是村里的精英功勛，強(qiáng)行劫殺只會導(dǎo)致混亂，唯一的辦法就是“擠富”，在住房、入學(xué)等方面進(jìn)行一定程度的收費(fèi)，這個(gè)收費(fèi)不需要花現(xiàn)錢，用已經(jīng)分配的股權(quán)代替。這樣做，表面上看村民的財(cái)富減少了，但在實(shí)際生活中卻絲毫不受影響，只要按部就班地生活在華西村，別墅可以繼續(xù)住，轎車可以繼續(xù)開，而財(cái)富分配向兩極分化的速度和額度卻得到最大限度地控制。這就是華西村時(shí)下“部分項(xiàng)目開始收費(fèi)，并用股權(quán)代替交費(fèi)”的道理所在，其實(shí)是一種控制貧富分化的高明的、科學(xué)的手段，有什么好質(zhì)疑的？不如此，華西村就會像廣、深、珠那樣貧富嚴(yán)重分化到富者包蜜養(yǎng)奶、貧者跳樓自殺了！
至于說華西人不幸福，則更是扯淡。不幸福，怎么會有那么多周邊的村民搶著要求并村？怎么會吸引那么多外地人前往務(wù)工，并同樣以入籍華西為最高目標(biāo)？怎么會幾十年來村民一致推舉吳仁寶為掌舵人，并在吳仁寶退居二線后，又連續(xù)兩屆一致推舉吳仁寶的兒子吳協(xié)恩繼續(xù)掌舵？怎么沒有精英們熱情謳歌的“幸福”“自由”的廣、深、珠再三出現(xiàn)的自殺事件？怎么沒有創(chuàng)造出自殺者接連十三跳的“英雄壯舉”？難道廣、深、珠的自殺者都是“幸福死了”？
華西村幾十年的富裕、和諧，并榮獲“中國第一村”的美譽(yù)，甚至被國外政要稱贊為“世界第一村”，無疑證明這是值得全國學(xué)習(xí)的成功經(jīng)驗(yàn)，這些擅長“分析思考”號稱“精英”的記者、專家、教授們不去分析思考其中的奧妙，卻一再雞蛋里挑骨頭——故意找茬，原因何在？很簡單，這是一群徹頭徹尾的文化流氓和文化漢奸，他們要么私欲熏心、貪婪成性，不僅看著華西村巨大的財(cái)富不分而眼紅得要死，而且以小人之心度君子之腹地認(rèn)為華西村的當(dāng)家人也像他們一樣私欲熏心、貪婪成性，會利用手中的職權(quán)將華西村的巨額財(cái)富攫為己有；要么喪心病狂，王八蛋至極，像妖魔化毛澤東一樣，故意妖魔化執(zhí)行毛澤東路線——公有制經(jīng)濟(jì)的華西村，因而不斷地煽風(fēng)點(diǎn)火、造謠抹黑，試圖蠱惑人心以掀起內(nèi)亂，通過毀掉華西村來徹底搗毀社會主義賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——公有制經(jīng)濟(jì)，最終達(dá)到顛覆人民政權(quán)、“和平演變”中國、讓中華民族淪為新時(shí)期的“東亞病夫”、實(shí)現(xiàn)中華大地任由西方列強(qiáng)蹂躪之目的。
孔慶東教授罵南方系的人馬為“孫子”，南方系的“孫子”們很不服氣，一致討伐孔教授，說他粗野，有辱斯文。但如今看這些“孫子”們故意抹黑成功的華西村公有制經(jīng)驗(yàn)，把罪惡到人們爭相自殺的廣、深、珠粉飾成“幸福、自由”的天堂，企圖誘導(dǎo)更多的人去“幸福死了”，他們又何止是“孫子”？早已變種了，是“龜兒子”！
“龜兒子”們豈止該罵？早就該殺！其身不殺，早晚要禍害國家和民族！巴爾干的戰(zhàn)火、伊拉克的血腥、利比亞人民的死亡以及西藏的騷亂已經(jīng)給我們提供了血的教訓(xùn)！
相關(guān)鏈接：
《華西行》
《華西啟示錄》
原文網(wǎng)址：
http://hi.baidu.com/xingshihengyan/blog/item/1c2bb754f80e3849564e00e1.html
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