“挾尸談價”源于人的私利性
人間正道
發生在10月24日的“挾尸談價”事件，讓國人早已麻木的心靈再一次受到了一次錐刺般痛楚。一邊是大學生舍己救人的壯舉，一邊是“挾尸談價”的丑陋。這就是當今中國的無可救藥的怪現狀。其實在一次又一次的刺激中，國人們已經學會了忘卻，隨著時間的流逝，“挾尸談價”事件很快就會從人們的記憶中淡去。
當今盛世，為什么會有“挾尸談價”這樣的事情發生呢？說道德體系崩潰一點都沒有錯，那又是什么導致道德體系崩潰呢？道德是社會的一種行為準則，當這種行為準則不被人遵守的時候，道德體系就自然崩掉。人們會因為什么原因不去遵守道德準則？當然是私利做怪。有人把“挾尸談價”歸罪于文革，我感到又好氣又好笑。且不說文革都被批倒批臭幾十年了，說文革遺毒至今怎能讓人信服？再說文革是斗私批修的，一個主張大公無私的時代，只會有利于道德體系的維護，怎么會成為“挾尸談價”事件發生的根源呢？如果我們把“挾尸談價”作為一道題，問一問他最有可能出現在哪個時代，可供選項為二：文革時代、當今時代，絕大多數的人會選擇哪個答案呢？不知道那些個把“挾尸談價”歸罪于文革的人會選擇什么？我也很好奇。
談論道德體系崩潰是當今人們的一個話題，它是以什么時期為參照的呢？當然不會是喪權辱國的滿清時期，不會是民不聊生的蔣總統統治時期，而只會是離當今盛世最近的一個時期，即改革開放以前的時期，當然包括文革時期。文革時期雖有這樣那樣的問題，但那個時期至少沒有出現道德的崩潰，原因在于那是一個崇尚大公無私的時代，也是一個邪不壓正的時代，如果那個時代道德就崩潰了，人們也就不會感嘆今天的世風日下了。那個時期的課本里，講的多是如白求恩、雷鋒、羅盛教、王杰等舍己救人的英雄人物，倡導的是大公，批判的是私利。在那個時期人們連想都想不出會有“挾尸談價”這樣的事情。
中國的文化里有許多腐朽的東西，這些腐朽的東西在扭曲著中國人，阻礙著中國的文明進程。誰敢說中國的文化不需要革命？不需要大的革命？曾經的文化大革命，從歷史的發展規律來說，有它產生的必要性，而擔當這一重任的，無疑是中國民族的英雄。它雖沒有對中國腐朽文化進行完全的顛覆，但也樹立了一代新風，解放了中國人的思想。那個時期，人們看不到黑社會，看不到妓女，看不到吸毒，看不到拐賣婦女兒童，看不到那么多腐化墮落，也看不到黑煤窯，看不到見死不救，如果看不到這些事實，不承認這是人類發展的文明，那也就只能睜眼說瞎話。
“挾尸談價”，是因為公呢，還是因為私呢？我們卻驚奇地發現，一些大談人的私利性、把人的私利性來頂禮膜拜的文化人，卻又義憤填膺批判起“挾尸談價”來，這真是個奇異的時代，顛覆道德的人卻成了道德的衛道士。
在中國這樣一個國家，建立以公有制為基礎的社會道德的人一定是歷史的巨人，而那些毀掉這一道德基礎的人，歷史將告訴這個民族的后人，他們是一群無能無知的小人，是他們用看似漂亮的手打開了“潘多拉魔盒”，帶給這個民族的必定是災難和痛苦。
當私利性主宰中華大地的時候，“挾尸談價”只是我們生活中的常態。
2009-11-08
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